探秘临沂（1）临沂城首位城市建设者

二月春风

临沂，一座承载两千五百年历史的古城，最早以“启阳”之名登上历史舞台。它的诞生，与春秋时期鲁国权臣季桓子（季孙斯）的军事战略密不可分。正是他在公元前492年率军筑城，奠定了今日临沂的城市根基。
　　提及季桓子，许多人便会联想到费县上冶镇费城故城里的季桓子井，那处孔子“辨识羵羊”典故的发生地。此典故在《国语》中有所记载，季桓子穿井得羵羊虽只是轶事一桩，但他在政治、军事领域却颇有建树，特别是他极具战略眼光，主持修建了启阳城，对临沂的城市发展尤为关键。

季桓子与启阳城

周代，鲁国的东疆大体以蒙山为天然屏障，曾在蒙山东部修筑防城，也就是如今兰山区方城镇古城里村所在之处，以此把控蒙山前这条走廊的咽喉要道，抵御齐国、莒国军队的进攻。后来，随着鲁国实力的逐步增强，其将战线向东推进至沂河岸边，进而修建了启阳城。
启阳城位于现今临沂老城区所在地，北、东两面环河，南倚金雀山、银雀山，易守难攻，是理想的军事要塞。想当年，季桓子选址修建启阳城时，想必也是看中了此处的地理优势。
从字义上看，“启阳”大致有最东方之意，与“日照”这一地名的寓意颇为相近。按照河流上下游的方位来看，河流左岸为阴，右岸为阳，启阳城地处沂河右岸，故而称阳，且作为一座新筑之城，有开启新篇之意，因此得名启阳。
　　启阳城乃是当下临沂城市建设的源头，更是整个城市建设的根基。后来，临沂县治、琅琊国都城、沂州府以及临沂市政府相继在此设立，这里也最终发展成为沂蒙地区的政治、经济与文化中心。

临沂城风光

毁费邑与建启阳

季桓子修建启阳城，既有军事防御要求，也有政治博弈成分，是 “堕三都”这一历史事件后的战略调整。
在孔子所处的时代，鲁国的政权并非掌握在国君手中，而是被以季氏家族为代表的三家贵族所把控，因为他们皆是鲁桓公的后代，故而被称为“三桓”。三桓在各自的私邑里建城，规模都超过礼制，称为“三都”，“三都”实际控制权掌握在家臣手中。为了防范家臣凭借“三都”发动反叛，同时也为了削弱大臣的势力，公元前498年，身为鲁国大司寇兼相事的孔子，建议拆毁“三都”，季桓子出于打压自己私邑费邑宰的目的，同意毁费。
　　费邑在今费县上冶镇。费城被毁后，鲁国东部防御出现空缺，季桓子遂于6年后（前492年）修建启阳城，巩固东疆。不同于普通城池由民夫修建，启阳城则是由军队负责修筑，显而易见，这座城以军事功能为主。同时，这也标志着鲁文化开始向东部进一步传播。

费城之战

季桓子与孔子

孔子主张恢复周礼，反对大夫专权；季桓子则代表新兴贵族势力，他辅佐鲁国国君，执掌国政，深得民心，以至于国内百姓只知有季氏，而不知有国君。孔子若想实现自己的政治理想，也不得不借助季桓子的力量。而季桓子算是位较为开明的人物，比较能够听取孔子的意见。二者既有合作，亦有矛盾。
在费邑被毁后，季桓子与孔子进入一段比较好的合作期。费邑宰出现空缺，季桓子选贤任能，曾重用孔子弟子如子路、冉由、高柴、闵子骞为自己的家臣，管理家族事务及费邑。并向孔子请教“羵羊”典故。
《国语》记载在费城，有人挖井时掘出一个模样似羊非羊、似狗非狗的生物，众人皆不识，于是禀告给季桓子。季桓子深知孔子学识渊博，便向他请教，孔子告知这是土之怪——羵羊，这一典故也被收录在《孔子圣迹图》中。
　　孔子与季桓子的决裂，发生在齐国人给送来美女和歌舞团，季桓子接受了。要知道，齐国的音乐是何等美妙，孔子在齐国听闻韶乐，乃至三个月都尝不出肉味。而在“声色犬马”之中，声色无疑是排在首位的孔子认为他沉迷于声色之中，一怒之下便离开了鲁国。但季桓子临终仍嘱其子召回孔子，可见对孔子才能的认可。

费城与临沂

费县上冶镇的费城古城与临沂城之间，始终存在着一种紧密的联系。在费城故城中，有着这样一个传说，据说费城古城后来迁到了临沂城。
传说费城也叫季王城，由一群蜂兵守护，一旦敌军来犯，季氏王便会敲铜钟召集蜂兵作战。有一回，季氏王出门在外，他的九女儿贪玩，偷偷敲了铜钟，蜂兵被骗，此后便不再听从号令。失去了蜂兵的庇护，费城连夜搬迁，人们通过人传人的方式，一夜之间将费城搬到了临沂。
如此看来，最早的临沂城居民，或许就是费国遗民。
　　当年季桓子修建启阳城时，主要是出于军事防御的考量，其实际控制权仍掌握在他及他的后人手中。后来，费国灭亡后，百姓便迁至百里之外的启阳城，随后启阳成为临沂的县治所在，而传说中的搬迁之事也逐渐流传开来，慢慢演变成了费城迁到临沂城的说法。直到如今，上冶镇仍有直达临沂的班车，仿佛还在诉说着两地之间那段久远而又神秘的过往。

费城故城

费城的军事墩台