云言苏中 111 聊聊正谊校区---该地块的前世今生之正谊书院（一）

丁云衍

听，你不一定听到过的苏中故事；

看，你不一定看到过的苏中景象。

　　此地块最耀眼的应该是清代中后期的正谊书院了。

我们先简单聊聊“书院”：

书院是中国古代一种重要的教育组织形式，始于唐朝，已存世千余年。它界于官学和私学之间，本身也有官方与私家之分：官方的，主要是皇家藏书和校勘经籍之所；私家的，为士人读书会友之处。

而具有讲学教育功能的书院始于宋朝：它以传承学术、培养人才为目标，兼具讲学、祭祀、修书、编书、藏书等多种功能。及至宋初，因为官学的失修，理学的兴起，书院作为私人创办的教育机构开始兴盛，教育功能开始被强化。

然后历经不同朝代、不同形势，书院的兴衰、官办的参与等起伏不定。时至清康熙朝，统治者为了加强对人们思想的禁固和对学术领域的控制，把程朱理学作为封建统治的正统思想并大力提倡。同时严格规定书院教学必须以程朱理学为主，官办书院兴盛，一时出现了专门研习理学的“理学书院”。苏州书院也开始复兴，一批书院得到修复和创建，且官办书院的表现尤为突出。

　　而先后在苏州中学现校址上诞生的两大书院“苏州紫阳书院”、“苏州正谊书院”就是在这个背景下成立的。

1、紫阳与正谊

苏州紫阳书院（1713~1904）由江苏巡抚张伯行创办于清康熙五十二年，址在苏州府学北侧，共计一百九十一年。

苏州正谊书院（1805~1902）由两江总督铁保、江苏巡抚汪志伊创办于清嘉庆十年，址在沧浪亭北岸，共计九十七年。

令人费解的是以一府（苏州府）之地，仅一路之隔出现了两所省会（由巡抚直辖）官办书院。这两所书院：“苏州紫阳书院”办院时间早，成效快，人才多，影响大为世人所称道。而“苏州正谊书院”虽规模比不上当时的紫阳书院，但其影响可以说与当时的紫阳书院平分秋色，尤其它以倡导西学、注重革新而成为有较大影响的书院，苏州正谊书院也同样留下了光辉一页。

1880年苏州城图：

1881年姑苏城图：

2、创办“正谊”

想来不外乎是：随着清乾嘉朝的兴旺，社会需求人才的量扩大，官员兴办书院的积极性高涨。这样，在苏州府再办一所省会书院的呼声就出现了，基于人才培养的集聚效应或传说中的“龙头”聚才理想之地。所以铁保和汪志伊就择此地为址，并且，办院前期都与紫阳书院共享人、物、财。

时任两江总督铁 保于清嘉庆十年（1805）所作的《正谊书院记》：

董鄂·铁保（1752-1824年），字冶亭，号梅庵，本姓觉罗氏，满洲正黄旗人。清代大臣，著名书法家，是满人中最著名的书法家。 乾隆三十七年（1772 年），中进士，授吏部主事，后升为郎中、户部及吏部员外郎、翰林院侍讲学士、内阁学士。嘉庆四年（1799年），因弹劾官员过当被贬到盛京；不久，以吏部侍郎出任漕运总督。嘉庆十年（1805年），升任两江总督，赏一品顶戴，成为管辖江苏、安徽和江西三省的最高军政长官，期间主张创办“苏州正谊书院”。嘉庆十四年（1809年），发生山阳县令王伸汉冒赈，鸩杀委员李毓昌事件，铁保遭到免职，发配乌鲁木齐。道光初年，告病退休。道光四年（1824年），去世。

汪志伊（1743-1818）字稼门，安徽桐城双港人。乾隆三十六年举人。历官至副都御史、刑部侍郎、工部尚书。嘉庆中，先后出任福建、江苏巡抚（1803-1806），湖广、闽浙总督。清除江浙漕粮积弊；整顿福建地方秩序，在湖北疏河建闸。编辑《荒政辑要》，增设苏州正谊书院，颇多政绩。嘉庆二十二年(1817)被革职永不叙用。次年卒。

3、何谓“正谊”

有关“正谊”的来源，可查得：取名“正谊”，意在“培养士气，端正人心。”，“使多士束身名教，争自濯磨，从此文治蒸蒸日上，士风古而民风与之俱古＂。汪志伊与铁保认为“谊＂通＂义＂，以义为旨，官员オ能够端正他们的为官之道，读书人オ能修养身心，“夫谊者，义也。官正其谊则治期探本，士正其谊则志在立身。” 书院名“正谊”二字由此而来。

“正谊”的本义：出自汉 孔安国的 《古文孝经训传序》。而西汉思想家董仲舒说过要“正其谊不谋其利，明其道不计其功”， 其意思是做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。简而言之就是“正谊明道”，“谊”就是“义”，正儒家的义，明儒家的道。

董仲舒（前194—前114），汉代广川（今河北省景县）人。少治《春秋》。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。董仲舒是中国古代三大思想家之一，在孔子与朱熹之间，承前启后。

孔安国（前156年-前74年），字子国，汉代鲁国人，孔丘十世孙，孔滕字子襄之孙，孔忠字子贞之子。西汉官吏、经学家，著有《古文尚书》、《古文孝经传》、《论语训解》等。

可见，创办者以“正谊”为名，立意很高，期盼着由此造就更多的国家栋梁。

4、正谊始末

嘉庆十年（1805），两江总督铁保、江苏巡抚汪志伊在沧浪亭北岸、近山林西侧以白云精舍和部分可园为基址创办“正谊书院”。

道光七年（1827）江苏巡抚梁章钜重加修缮并将可园划归正谊书院。

道光十二年（1832）因书院教风、学风清嘉，道光帝赐下“正谊明道”金匾。咸丰、同治年间，战乱，书院俱毁。

同治二年（1863），李鸿章平定苏州，着手修复书院和府学，将中由吉巷址作为过渡。

同治十年（1871），江苏巡抚张之万拨专款原址重修，冯桂芬撰写了《改建正谊书院记》。

同治十二年（1873），江苏巡抚张树声筹资完成修复可园及正谊书院，并奏请同治帝御书赐 “正谊明道”。

光绪二十九年（1903），正谊书院完成历史使命，改办“苏省中学堂”。

《苏城地理图》（1868），此图显示正谊书院临时搬至中由吉巷内，后其址办了正谊小学：

5、名士掌校

一所书院要成功，首先取决与掌院是否是一位遵循教育规律的大家。由于正谊书院是一所官办书院，因此掌院是由官府决定的。 正谊书院近百年历史，掌院共计十八人 ，先后为：

倪为炳，字朴园， 江苏崇明人。乾隆庚子科 (1780) 举人；

汪 庚， 安徽全椒人。嘉庆辛酉科 (1801) 进士；

费振勋，字鹤江， 江苏吴江人。乾隆己未科 (1775) 进土；

吴 颐， 江苏长洲人。嘉庆辛西料 (1801) 进士；

朱方増，字虹舫、 浙江海盐人。嘉庆辛酉科 (1801) 进士；

余 集， 浙江仁和人。乾隆丙戌科 (1767) 进士；

吴廷琛，字棣华， 江苏元和人。嘉庆壬戌科 (1802) 状元；

魏成宪，字宝臣， 浙江仁和人。乾隆甲辰科（1784）进士；

朱 珔， 字兰坡， 安徽泾县人。嘉庆壬戌科（1802）进士；

费庚吉，字耕亭， 江苏武进人。嘉庆己卯科（1819）进士；

翁心存，字二铭， 江苏常熟人。道光壬午科（1797）进士；

赵振祚，字伯厚， 江苏武进人，道光乙未科（1835）进士；

温葆深，字明叔， 江苏上元人，道光壬午科（1797）进士；

冯桂芬，号景亭， 江苏吴县人。道光庚子科（1840）榜眼；

蒋德馨，字心芗, 江苏长洲人。道光乙未科（1835）进士；

朱以増，字念孙， 江苏昆山人。同治乙丑科 (1865) 进士；

吴仁傑，字望云， 江苏吴江人。同治乙丑科 (1865) 进士;

陆懋宗，字德生, 江苏常熟人。咸丰庚申科 (1860) 进士。

正谊书院18位山长中，有1位状元、1位榜眼、15位进士、1位举人。其中著名者有吴廷琛、朱珔、翁心存、冯桂芬等人。书院的主管者多为名硕儒，不乏著名经学学者。正谊书院的生徒，"咸知治经为先，而不仅以贴括家言随时俯仰。” 可见，此时正谊书院的治经风气已然形成，而并未对科举引起浓厚兴趣。如此众多的著名学者先后掌教苏州各书院，使苏州书院师资力量雄厚，名师鸿儒层出不穷。他们将学术研究和科举教学相结合，教学方法先进，不仅繁荣和传承学术，而且培养了大批人オ。下面着重来了解一下这四位：

吴廷琛（苏州正谊书院第七任山长，状元）

吴廷琛（1773-1844）字震南、公君，世称“ 吴公君 “，号棣华，江苏元和（今苏州）人。嘉庆七年进士第一，状元。成为清朝开国以来第六十七位状元。集会元、状元于一身。嘉庆帝对吴廷琛连中"二元"也极赞赏，在赐给他的诗中有"双元独冠三吴彦"之句，这年，吴廷琛正值而立之年。历官浙江金华知府、道光间云南按察使，在任上清廉勤政。辞官后，出任正谊书院学院，热心于讲学育人和赈荒济贫、修城浚河等善举。故居“池上草堂”，位于白塔西路80号，大厅饰苏式彩绘。有《归田集》。其侄子吴钟骏也为状元，当时人称“叔侄状元”。
吴钟骏（1798年－1853年），字崧甫，又字吹声，号晴舫，江苏吴县（今苏州）人，是吴廷琛的侄子。紫阳书院生员，道光十二年恩科状元，授翰林院修撰，累迁至礼部左侍郎。

吴廷琛金榜：

朱 珔（苏州正谊书院第九任山长）

朱 珔 (1769-1850)，清代学者。字玉存、兰坡，号兰友。安徽泾县人。嘉庆进士，授编修。官至赞善，迁侍讲。前后主讲钟山、正谊、紫阳书院二十五年。作文宗桐城派，曾参加组建宣南诗社，著述甚丰。著有《小万卷斋诗文集》、《说文假借义正》等。辑有《国朝古文汇钞》、《诂经文钞》、《续钞》等。道光七年（1827 年），江苏布政使梁章钜（字苗林）拨款修缮可园，并增建挹清堂、濯缨处、坐春舻等多处景点。时任书院讲席的朱 珔与梁章钜、林则徐均为北京宣南诗社的诗友，三人情谊深厚。

朱珔在可园中留下的“可园记”，既记述了巡抚梁章钜整修书院，并将可园划拨给书院。而且突出了此院“可与不可”的关系，为后人所赞叹！

翁心存（苏州正谊书院第十一任山长）

翁心存 (1791—1862) 字二铭，号邃庵，常熟人氏翁同龢之父。道光二年进士，翁心存自幼奇慧而家贫，等到贵为体仁阁大学士，自处犹如儒生。道光戊申（1848年）主讲郡城紫阳书院和正谊书院。著有《知止斋文集》。

冯桂芬（苏州正谊书院第十四任山长）

冯桂芬（1809-1874），字林一，又字景亭(又作景庭)，自号邓尉山人。江苏苏州府吴县（今苏州）人，出生于姑苏新桥巷。清 道光十二年中举，就读正谊，是巡抚林则徐赞赏的学生。二十年（1840）庚子科进士第二人（榜眼），授翰林院编修。精历算、钩股之学。尝避兵至上海，总司江南机器制造局添建广方言馆事，培养西学人才。书宗欧、虞，工行草。于同治元年（1862）后任教苏州紫阳、正谊诸书院。晚年移居木渎，纂修成《苏州府志》153卷，著有《校邠庐抗议》《显志堂诗文集》等。卒年六十六。

冯桂芬画像:

冯桂芬是晚清思想家、散文家。为改良主义之先驱人物，最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想。他对重整正谊书院；推行“求西学、思变法”；着手教育改革；主张“以中国之名教伦常为原本，辅之以诸国富强之术。”，在中国近代史上留下了浓重一笔。

冯桂芬代李鸿章作的《改建正谊书院记》碑（现在可园里）：

　　《改建正谊书院记》

事有创自晚近而于三代圣人之法适合者，今书院是也。书院始于唐明皇建丽正书院，盖六馆之属，与今书院异。宋元时辄因先贤遗迹，思而祠之，请于朝，设官主教事，如苏州之学道、文正、和靖、鹤山皆是，盖祠堂之属，与今书院同而异。今书院这法，实即三代乡学、宋元郡县学之法，何以言之？《学记》：“家有塾，党有庠，术有序，注古者仕焉而已者，归教于阊里，朝夕坐于门，疏引书传说，大夫为父师，士为少师，新谷已入，余子皆入学，上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾，中年考校注，乡遂大夫间岁则考学者之德行道艺，非即今师课、官课之法乎？史称明安定教授苏湖，立经义、治事两斋；又称范文正守郡立学，延安定为师。考是时天下未有学，莅教事者以礼聘，不以选授，迨后文正天章阁十事之疏既上，始命郡县皆立学，取安定学法为太学法，著为令，至于今不废，非即今延山长、选内课之法乎？穆堂李氏不深考，乃谓“后世立学，未尝聚弟子员于学宫，散而无纪，疏而不亲，课于与为程，业无与为考，不如书院以聚处讲贯而学业易成”，不知古来之学本无不聚，后世名存实废之学始不然，而书院则转存古学之法，然所习仅制举文字，犹无当也，务令究心经史有用之学，无失文昭遗意，斯于古学法有合焉。

余平吴之次年（1864年），建复紫阳书院，课四书文，试贴如旧制。其明年，将复正谊书院，旧制与紫阳同，以肄业人众故分之，今人数不及半，分之则弥少，因念江宁有惜阴书舍，杭州有诂经精舍，广州有学海堂，苏州独无。岁庚申，当事议建沧浪讲舍，延宫允冯先生桂芬为之师，落成课有日而寇至，都人士惜之。予遂因“正谊”旧名而改课经解古学，檄所司筹白金万二千金，以万金置田，以岁租为脩脯膏火资，余购屋庀家具，属郡绅顾观察文彬理董发敛 之事，仍延宫允主是席，损益惜阴旧章，又参用湖南岳麓、城南等书院之式，招诸生之隽若而入宿院肄业，以年较长者一人为斋长，庶与安定学法合，即与宋元郡县学法合，以渐几乎三代上乡学之法亦无不合。夫天下有学，自文正发其端，而苏郡实为权舆，又乌知正谊之法不从此风行海内，如响斯应？家知朴学，士尽通经，益以广我。

圣清典学右文之盛，亦将以正谊为权舆乎？余于文正无能为役，而适与其事，亦云厚幸。又考正谊书院创于吾乡汪稼门先生抚吴时，是岁嘉庆九年甲子，先生以皖人监临南闱，今甲子一周，大劫已去，文运重新，余亦以苏抚充监临，改建是院，贞元循环之理，有如此之巧合，可异也夫！

诰授建威将军，赐进士及第，太子少保，江苏巡抚，一等肃毅伯，赏穿黄马褂、赏戴双领翎、合肥李鸿章撰

诰授奉正大夫、赐进士及第、詹事府右春坊右中允、五品顶戴、郡人冯桂芬书并篆，吴郡程兰廷镌

（此文为冯桂芬代作，见《显志堂稿》）

在木渎老街上的冯桂芬故居：

主要的厅堂：

主要的著作：

冯桂芬的一生：

（文中图片来自学校、校友和网络，如有异议请告知） （111）