建善寺

融信

建善寺位于福建省霞浦县松港街道东关坛基里76号。原名“建福斋”，南齐永明元年(483)在温麻县(县治在今沙镇古里村)创建。唐代置长溪县，迁县治于今松城镇，景云二年(711)寺随县治改变，迁徒于现址，并改称“建善寺”。该寺距今一千五百多年，是宁德地区历史最久远的一座古刹。1984年列为福建省文物保护单位，修复后开放。 　　建善寺坐北朝南，背枕华峰山，金山重其上，华峰支脉拱抱左右，龙首虎尾岗连其左，金字山、凤凰池接其右，与寨岗山遥遥相望。寺院主体建筑布局沿华峰主脉，横贯南北中轴线上仿宋代传统建筑艺术，为六扇三进一庑砖木结构之重檐悬山顶式院落，建筑面积达1668.4平方米，各组殿宇依凭山势，层层而上，古朴宏伟，严谨壮观。入山门顺坡而上，迎面有堵仿古城堡式围墙，墙上书有耀眼夺目的“松声竹色，月影溪光”八大字，概括寺宇风光。 　　西侧有棵古榕,枝繁叶茂,交柯成荫,榕下立有原国务院秘书长杜星垣先生书镌“古刹逢春”石匾;寺门上有中国佛协赵朴初会长亲笔书额“建善寺”;哈尔滨大学女教授、考古学家游寿为寺门内书联“月灿榕林围一谷，波摇松岛应诸天”佳句;外联则保留原住持僧碧松于民国二十六年书撰之“狮窟震玄风教普禅灯传沩水，鹫峰承法脉山开齐代地辟南天”简述寺史，字迹犹新。 　　寺联：1937年该寺住持释碧松法师撰写寺门对联曰：“狮窟震玄风，教普闽峰，灯传沩水；鹫峰承法脉，山开齐代，地辟南天”。山门对联横匾：“华峰秀谷”由原福建省宗教局局长余险峰题写。建善寺前进为天王殿，殿后有参天挺拔的百年银杏、木棉树，高达数丈，枝叶繁茂，富有生机，曾有诗曰：“银杏参天是谁栽，胜似菩提不染埃，慧果停生今又发，听钟听鼓拜如来”。中进系大雄宝殿，殿左配建有灵祐禅师殿和鼓楼;殿右建有空海大师殿和钟楼，后有吴万福祠，原知州黄鼎为祠题有醒目端庄之“威镇山海”四字。 　　边柱刻有：“空海法师远帆扬胜地；建善古寺紫气满山门”，是由霞浦籍哈尔滨师范大学考古学家、书法家教授游寿题书。山门背面横额：“春涌长溪”是由福州市书法家郑鸿翔先生题写；中柱对联由霞浦长溪诗社孔庆洛先生所撰写，联曰：“寺建南齐此日闽疆称最古；经传般若千年海域祷长安”。边柱联为福建省书法家协会驻会副会长兼秘书长方松峰先生所撰写，联曰：“万壑松涛连海气，千年古寺放佛光”。在寺门内侧还有游寿书写的楹联：月灿榕林围一谷；波摇松岛应诸天”。 　　后进为知客厅，厅左为斋堂，厅右为寮房，厅前有“放生池”，池壁上书有清乾隆间郡守李拔题刻“春满南天”之石匾。建善寺内尚藏有“狮山防海碑”、“文斌阁碑”、“萨镇冰浚河诗碑”及宋代石雕复盘莲式四只柱础等文物，为古刹增添了不少情趣，被称为“闽东古刹”，唐、宋、明、清、民国历代史书都有记载，该寺先后被列为省级、县级文物保护单位。 　　据民国版《霞浦县志》、《沩仰宗初祖灵祐》及寺志等相关资料记载，建善寺自从于南齐永明元年（公元483年）建成后，历经360多年，香火旺盛，但在会昌五年（公元845年），因唐武宗皇帝实行废佛政策之时被废。在唐大中四年（公元850年），因宣宗皇帝李忱赐寺额匾曰：“大中建善”，并下诏书令地方政府帮助重建寺院，香火再度旺盛。 　　未景福年间（公元892—893年）在寺西边创建大沩院。北宋建隆初（公元960年）重修；时至宋元丰元年（公元1078年）由进士陈襄为首事重建；元朝元统年间（公元1333—1334年）再次重建；明洪武年间（1368年—1398年）又重修；嘉靖十四年（公元1535年）大修；到了明朝嘉靖三十八年乙未（公元1559年）三月二十八日，因倭寇之患而毁之。 　　隆庆元年（公元1567年）重建；康熙十年（公元1671年）,总兵吴万福和知州黄鼎俩再次携手扩建。乾隆九年（公元1744年）,寺僧云庵重修；乾隆二十八年（公元1743年）十月,僧云庵再度修葺；民国六年（公元1917年）,寺住持、寺僧碧松进行重修。公元1951年，建善寺被挪作他用,先后被用作儿童教养院、县纺织厂、农具厂、酱油厂、工艺贝雕厂和军队驻地。1981年被县人民政府公布为县级文物保单位。 　　唐贞元初(785)，一代高僧灵祜禅师(俗姓赵，霞浦县人)十五岁依本寺法常禅师出家，在杭州龙兴寺受足戒，广究大小乘经律。二十三岁到江西参谒百丈怀海，居参学之首。元和末，开法为山，“敷扬佛法凡四十余年”，成为禅宗“五宗之一”的“沩仰宗”开山鼻祖，谥号“大圆禅师”，在中国佛教史上占有一席之地。会昌五年(845)，武宗李炎禁止佛教，寺院被废。大中四年(850)，僧大千上奏复之。宣宗李忱御赐“大中建善”为额、宋初一度为“威武军节度馆”馆址。 乾兴元年(1022)始复禅刹。元丰元年(1078)，进士陈襄重修。后复经清康熙十年(1671)，总兵吴万福，知州黄鼎修建。乾隆九年(1744)僧云庵及民国六年(1917)僧碧松重修。前为霞浦县六大寺之一，素称“闽东古刹”，建善寺不仅历史悠久，而且景致优美，寺前榕树相交成荫，面对松山海天，蔚然壮观。并留有现时哈尔滨师大女教授考古学家、邑人游寿题的楹联：“月灿榕林围一谷，波摇松岛映诸天”。 　　如今，建善寺宇依山而建，错落有致，主体建筑坐北朝南，殿内佛像齐全，殿组相配，中祀释迦牟尼佛，两侧组塑十八罗汉诸佛。依次为天王殿、大雄宝殿、观音阁，先后兴建了双侧长廊、灵祐祖师殿、地藏王菩萨殿、灵石亭、接待室、僧寮、六和楼等殿阁楼宇，使弘法设施更加完善，是四方善男信女理想的敬仰祖地。 　　灵佑禅师（771——853），唐代高僧，俗姓赵，福州长溪（在今福建霞浦）人，禅宗沩仰宗初祖。唐宣宗大中七年（公元853）示寂，世寿八十三岁，谥“大圆禅师”。有《潭州沩山灵祐禅师语录》、《沩山警策》各一卷传世。 十五岁从建善寺法常律师出家,于杭州龙兴寺受具足戒,究大小乘教。后到江西参百丈怀海。有一次,怀海让他拨炉灰,看有火没有,他拨后说没有,怀海往深处拨,找到火星,责备他说没有,于是大悟。唐宪宗元和十五年（灵佑终于来到了潭州（治所在今湖南长沙）西北的大沩山开辟道场。村民感德,群集共建同庆寺。相国裴休前来闻道,声誉大扬,学僧云集,遂于此敷扬宗风达四十年之久,世称沩山灵佑。 　　当年灵佑祖师来到处处峭壁荆榛，四周数百里迥无人烟的沩山，与猿猱为伍，以橡栗充饥，孤居七载，而山下绝无来者，正萌另择道场之想时，安上座携数僧从百丈处前来护法，由是徒众日盛，共营梵宇。使荒无人烟的大沩山不久便成了“千五百人善知識”共住的大道场，襄阳连率李景让“乃奏请山门号同慶寺”。从此以后， “天下禅学輻輳焉”。 　　沩山灵佑的基本禅法是“三种生”说,即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”,这也是他为接引学人证得大圆镜智（佛智）,达到自由无碍境地而设的三种机法。 在中国禅宗史上，开宗最早的要数沩山宗，而道场规模最为宏大的恐怕亦非该宗祖庭沩山莫属。沩仰宗是禅宗其在唐代由灵佑、慧寂创宗，至今已1100余年。千百年来，其传承发展相续不绝。 　　在唐贞元二十年（公元804年），日本高僧空海大师随第十七次遣唐使船漂流于赤岸以南海口，在霞浦滞留期间，曾到建善寺朝拜之故。因此，自从1984年以来，先后接待了日本高野山真言宗访中团数十次，访问团前往赤岸朝圣时，都在建善寺举行纪念法事活动。因此，该寺不仅是旅游爱好者观光揽胜的胜地，而且已成为中日佛教文化交流活动的主要场所。 　　空海大师（774年—835年），俗名佐伯直，乳名真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，是日本佛教真言宗的创始人，空海出生于日本赞岐国（今香川县）的地方官员家庭，自幼聪慧，18岁考取进士，但放弃仕途选择出家‌。他先在比叡山学习天台宗，后因深感日本佛法未臻精深，决心赴唐求法‌。 　　‌ 804年‌，空海随遣唐使团渡海,因遭遇风暴漂流至福建长溪县赤岸（今霞浦县）,受当地百姓救助,后经福州观察使阎济美安排,驻锡福州开元寺‌。同年抵达长安,在青龙寺拜密宗高僧惠果为师,学习金刚界与胎藏界密法,被授为密宗第八代祖师‌34。惠果倾囊相授,并命人绘制曼荼罗、抄写经卷赠予空海‌。806年‌，空海携大量佛经、法器归国,奠定日本真言宗（东密）基础‌。 霞浦建善寺是福建省重要的佛教文化遗产，集历史、宗教与建筑艺术于一体。建善寺不仅是灵佑禅师的修行起点，更见证了佛教中国化的进程。作为沩仰宗发源地之一，灵祜禅师在此修行的遗迹（如坐禅灵石）仍存‌。1984年起成为日本高野山真言宗访华团重要朝拜地，寺内设“空海禅堂”‌。唐宣宗赐匾“大中建善”，宋建隆四年(963)，威武军节度使驿巡官儒林郎吴慎辞撰写有碑铭，今尚存于寺内。为省文物保护单位‌。若对禅宗思想或闽地宗教史感兴趣，可进一步研读《沩山警策》《景德传灯录》等典籍。历代文人墨客的赞美诗。 《过建善寺》——清郡守·李拔初夏巡农至，停骖访华城。松烟山灶冷，香火佛床清。古道留仙迹，疏钟动客情。谁当醒午梦，来听说禅声。 《建善寺》——明御史·聂豹隼鸣偶过菩提境，释子仓皇乱打钟。芹煮斋厨方午日，苔生觉殿自春风。岭边松树云屯绿，竹外桃花日放红。运水搬柴皆色相，梵王何事只谈空。 《建善禅寺》——明训导·闵文振万点苔痕一径青，入空台殿倚云屏。鸟歌树底僧来歇，犬睡松根客到醒。唐骨已销韩氏表，秦灰不到梵王经。登游莫漫伤今古，且诵留题带酒听。 《建善寺》——现代·孔庆荣华峰山下呗音频，千载禅林四季新。春满南天扬广宇，大中建善誉全闽。宋时莲础今犹在，唐式钟楼别有神。昔日扶桑来空海，今朝常迓八方宾。 《建善古刹换新春》——现代·释青光长溪浩荡水流东，却向沩山树一宗。千五一年光祖德，重兴古刹祝华峰。 《建善寺灵祐禅师堂》——现代·张景骞七年面壁上沩山，虎豹豺狼点等闲。祝发华峰留胜迹，蒲团石畔水潺潺。 交通信息：自驾游或动车抵达霞浦后乘公交2路或7路东关花苑站下车向北步行385米抵达。