张栻公传略

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张栻（1133-1180），字敬夫，号南轩。系出自韶州（曲江世家）长安派，唐•张九皋公后裔，汉州绵竹（今四川绵竹）人。为南宋理学大家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。其父张浚为南宋抗金名相，以忠义传家；其学承二程、胡宏，融汇家国情怀与性理哲思，终成湖湘学派集大成者。他的学术思想融合了家学和胡宏的湖湘学，形成了独特的南轩学，成为湖湘文化的奠基人之一‌。

家世清节 少年立学

曲江张氏世家以忠直清廉名世。其父张浚历三朝为相，虽遭秦桧构陷，却以书箧中“惟典籍与忧国书”自证清白，令高宗慨叹“一贫如此”。张栻幼承庭训，以颜回为楷模，未及弱冠已通《易》《春秋》，得“少年夫子”美誉。隆兴北伐时，三十一岁的张栻随父献策军前，以“誓不言和、专务自强”之论震动朝野，由此步入政坛。

振学兴教 道济湖湘

乾道年间，张栻主教岳麓、城南二书院，首倡“传道济民”之旨。其摒弃科举功利，强调“经济之学须在实地”，于讲堂立“知行互发”之训：“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”朱张会讲，八百学子“饮马池水立涸”，开跨学派论辩先河。门下弟子如吴猎、彭龟年等，皆成经世之才，湖湘学派遂与闽学、浙学鼎足而立。

政施仁德 心系苍生

主政严州时，张栻首废“羡余”苛税；督抚静江，尽蠲苗米附加。每至州县，必访耆老问疾苦，以“振一世沉溺”为己任。其施政以教化为先，不尚严刑而民自畏服，离任时百姓遮道泣送，《宋史》载“柩出江陵，老稚挽车号恸数十里”。明世宗御题南轩书院联“以尧舜君民心，振千秋沉溺；承孔孟性理学，起一世膏肓”，正是对其事功学术的精准概括。

学贯天人 道统中兴

自隋唐至北宋佛学日益盛行，面对佛老空谈论，张栻力辟虚妄，重构儒学心性体系。其“心主性情”说直指人心根本，既承胡宏“性本论”精髓，又强调“实理”济世。所著《论语解》《孟子说》融汇洛学、湖湘学精义，王夫之赞其“开物成务之器”。自南宋至明清，王夫之、曾国藩、杨昌济等湘学巨擘皆奉其为精神先导，“知行之辨”更成湖湘文化基因。

魂归衡岳 泽被千秋

张浚临终遗命“葬我衡山之下”，张栻遵嘱奉父茔于宁乡官山，父子遂与湘土永结。明嘉靖间，知县胡明善重修南轩书院，使薪火重光；清季岳麓书院定清明祭礼，学人至今执礼如仪。塑像中的南轩先生袖藏佩剑、手握经卷，恰似湖湘精神具象——既有“格君心、重民生”入世的积极进取担当，亦怀“心忧天下”儒者胸怀的社会责任。

八百年间，从王夫之“六经责我开生面”到曾国藩“扎硬寨打呆仗”“无湘不成军”，魏源“师夷长技”至湘潭毛泽东“实事求是”，“惟楚有才，于斯为盛”湖湘大地英才辈出，皆可见南轩遗韵。正如城南书院碑铭所刻：“湘学之盛，自南轩始。”这位蜀中名士以湘为家的选择，影响了一代又一代湘学学人，塑造了湖湘文化发展的基本走向及精神价值观。

《七律•南轩公》

名门俊彦出曲江，岳麓宗师誉九州。

理学薪传开圣域，南轩道统继儒流。

严陵治政清风漾，静桂安民德泽稠。

遗篇熠熠昭千古，石鼓巍巍祀孔丘。