从尧都到尧庙

梦白浪

河汾灵秀地，看“最初中国”。

颇具规模的陶寺遗址博物馆于2024年11月12日开放，终于可以目睹“第一王朝”。
不过我去的时候遗址本身尚属封闭，直到2025年五一期间才正式开放。
传舜在寻找陶什时来到这里，发现土质适合遂定居，地名陶什，唐代改名陶寺。
遗址于1958年发现，属龙山文化。1978年开始发掘，1979年发现早期墓葬，1999年发现城墙遗迹，判定由早期小城和中期大城组成。 图为收集的剪报。

2000年媒体热议“发现古城遗址”、“国家起源有望推进千年”。那时考古队态度比较谨慎，表示“有古城遗址迹象”，“我们没提到（推进千年）”。
2012年剪报记载，陶寺遗址的时代与史记“五帝本纪”时间地点相吻合，发现观象台，战国、汉、金、元遗址。

孩子中学历史课本（2016年版）阅读材料提到陶寺。 上了《中华遗产》封面，为本期核心内容。 国人治学总是很谦虚。西方人挖开一个墓就敢说埋的是阿伽门农，把欧洲的历史翻着跟头延长，同期的中国学者则开始“反思”我们的文明是否有那么久。胡适提出“东周之前无史”，直接将“上下五千年”腰斩。
当然学术严谨（不是“胡言”）并非坏事，我们考古工作虽是学习西方，但踏实认真，逐渐将文明史向远古推进，令世界同行无可置疑，民国的“疑古派”已经偃旗息鼓。

而且，近年我们的考古重量级发现很多，石峁、寺洼。。。。。。

尧都平阳。不过现在就认定这里是“尧都”，敝人认为尚不足以信服。

去陶寺依旧要利用襄汾汽车站。门口大路上可以等到襄汾高铁站到陶寺的中巴（长途车，一天四趟），为了保险我提前一天电话联系，确认有车。近十公里的路程，费不了多少时间。
博物馆位于大遗址的北部边界外，占地74亩，建筑面积一万平米，展陈面积5000平米，展出陶器、玉器等出土文物230件（套）。
刚开放时门票标价50元，我在网上订票是30元，现场领取纸质门券。
春节期间举办优惠活动，临汾博物馆主馆、晋国博物馆、陶寺遗址博物馆三馆联合打包，价格大跳水，因未注意信息，没有赶上。目前陶寺“背尚书免费进入”的活动还在持续中——《尚书》我都没看过，汗颜。
博物馆面对着一条大沟（中梁沟），两侧高岗都是陶寺城池所在，西侧更为高耸，宫城遗址和观象台都在这一侧。观象台至少在两公里外，也不开放，那就只有进博物馆了。 陶寺开始认定最早历史是4500年前，后又谨慎地修改为4300年前，延续了400年。前200年为早期，看来比较稳定；中期百年扩张，达到发展巅峰。
随后发生了剧烈变动。晚期偏早时期，城墙和观象台被毁（我猜测有失去使用价值、年久坍塌的可能性，而宫墙也被平毁，显然有意为之），仓储区不存在，大型墓葬被泄愤式捣毁，整体沦为大杂院，都市功能消失，发展停滞，最后虽有昙花一现的复兴但终究摆脱不了湮灭。
学者估计，毁灭者也许就是石峁南下的族群。网上也有认为是舜将旧都毁灭
此后再发现的遗迹属于战国时期，汉代才有人于此再度定居。

遗址面积，据最大的报道是400多万平米，比北京天坛大出三分之一。早期小城占地20万平米，有完整的城墙；晚期城池大于300万，无高级别建筑和墓葬，城墙已毁。
入馆看到的第一件文物是玉神面。馆内还展出一些小型玉饰，观赏性一般。 玉璇玑，定有玄机。 铜齿轮型器，比这里出土的铜铃（迄今所知我国年代最早的完整复合范铜器）、铜蛤蟆片精致多了。机械专业的一眼看出这不是传动件，形不成包角而且太薄，专家认为用于历法演算。
曾报道“出土一大片铜制盆沿”，我始终没见过照片或实物，后来不提了。
彩绘漆木圭表是陶寺出土的重量级文物，据说“中”源自圭表之形。
观象台测定太阳地平历的介绍学术性强，我自己也没看仔细。
陶寺发现沙漏遗迹，意味着年月日时的计时体系依然确立，时间不再以“一顿饭工夫”为标准。 宫殿区的白石灰墙皮，居然带图案。 当下我们认为最简单的值班房形制，四千年前是王者所居。 展出一些迁来的王族墓葬 陶器展区。早期粗糙，外形我觉得有玛雅风格（当然玛雅是几千年后的事）。
模样更像蛇的几个大龙彩陶盘均出土于王者墓葬 带有萌芽文字的陶罐，原品是在北京的考古博物馆吧。专家确定其中一个字是“文”，另一个字有“尧”、“易”等解读。 陶寺遗址资深专家何弩博士认为，象形字“尧”意为黄土高原上夯筑的大城，先民就把这大城的主持建造者称“尧”。 八音克谐，遗址已发现“五音”乐器，丝竹之器即使有也早已化为粉尘。
宴飨场景。（贵族）生活要有仪式感 陶寺在临汾博物馆和山西博物院都必然提及。以下为临汾博物馆展品
圭表模型
阙楼门址，发现我国最早的阙门。 石厨刀和玉钺比陶寺遗址馆的石器、玉器精致。
省博物院展出的陶寺文字陶罐、乐器等 22号大墓属王者级别，墓主骨殖曾遭到损毁。即使是传说的原型，怎么也不能和我们心目中地位崇高的尧舜相提并论。
（有一种说法，尧被舜强制迁走，并非葬于平阳） 结合张焕君等山西学者的论述，陶寺文明呈现出理性曙光、世俗性强而神性弱化。

红山、良渚文化似乎都是不惜成本拜神，导致早期脆弱的文明无法承受，从而消亡。陶寺更为务实，将神像崇拜转为自然崇拜，真是“我命由我”。

陶寺展现出“以礼治国”的理念，出土了成套乐器，健全礼乐。传说尧设立音乐官员“典乐”，促成文明礼仪的启蒙。

襄汾广场上复制的观象台。我在这里等候去临汾的201路公交，直接到尧庙下车。
襄汾没有自己的公交车，跨区201路很受欢迎，大约15分钟一班，第一辆学生客满，根本没有停：）
“凡至平阳者，无不到尧庙一游”。临汾城南伊村是尧的传说出生地之一，尧的故乡有新建尧门等纪念建筑，个人感觉不好看，没有前往。
根据传说，尧的家族地位一般，父亲高辛始称“帝”，在河南办公，尧随母亲居住在姥姥家（当地的候一级领导）。父亲去世后事业由同父异母的大哥继承，尧被封于陶唐，因其兄粗野不善治国，主动让位于尧。

晋代已经建尧庙，唐代迁移此处。抗战胜利后晋军修筑城防工事对尧庙破坏不小，并将庙内大禹殿完全拆除（现已复建）。
庙内有尧井，传是尧帝亲手开凿，现为唐初遗址。
尧庙基本是现代建筑，并非国保，出于敬仰，进入参拜。 正殿称广运殿，这是日军侵华时期的旧照，曾有1937年塑造的尧王金身。当年这里常举办祭祀活动，1930年祭祀时忽遇大风，此后罢此习俗。 殿前四颗柏树树龄据说植于晋代。均有名称及来历（夜笑柏、鸣鹿柏、柏抱槐、柏抱楸），值得驻足观赏。

广运殿1987年重建，造价115万元。1998年4月5日清明节拟举办祭祀大典，4月4日却被人为纵火烧毁，经济损失450万元，没有查到破案消息。

传纵火是出于旅游业竞争，因为“风水被毁”，临汾GDP直线下降。
我看产值变化也有重工业外迁的因素，环保和经济有时不能两全，应统筹考虑实现产业更替转移。 2024年5月2日，开封的河南大学百年大礼堂施工时引发火灾，经济损失更高达2700万元，今年一月公布了调查结果。

惋惜之余我发现，二者造型有些相似。

都5202年了，火灾依然是古建的极大隐患。