<p class="ql-block">观朱新战的行为艺术《有光》</p><p class="ql-block">——纪念祖国的光明哲学</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在光明的背后一定会有长长的阴影</p><p class="ql-block">明与暗是孪生的，就像阴阳</p><p class="ql-block">是两条首尾相衔盘转的鱼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谁能看见自己的黑暗？</p><p class="ql-block">谁是皇帝？在痛失太子之后</p><p class="ql-block">于思子宫下罪己诏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">未经反省的人生不值得活</p><p class="ql-block">吾日三省吾身，所谓圣人</p><p class="ql-block">活成了世俗和权力的顿首之臣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对人性来说，破晓的不是太阳</p><p class="ql-block">反是独立的不是孔子，而是被他</p><p class="ql-block">屠戮于两观之下的少正卯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为，那是行辟而坚的蛋</p><p class="ql-block">因为，那是记丑而博的泽</p><p class="ql-block">因为，那是言伪而辩的光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025.5.24 作于铜川</p> <p class="ql-block"> 太阳燃烧亿万年而不言自己是在为太阳系在奉献，它只是在运行着一个恒星的节奏，而人类发明了上帝，又让上帝说：“要有光”。光的自然色谱至此就被信仰之光给盖过了。</p><p class="ql-block"> 作为自然属性的人类，从蒙昧走向文明的过程中，有了太阳神崇拜，太阳的光带来白日的安全，也带来万物生长的热量，更带来了文明的象征和信仰。自然之光恒在，而人类自身的文明之光却时常暗淡，更有经常焚毁文明成果的灾难。所以文明的光既要维护它常亮，又得谨防它倾覆，不止要信仰坚定的让其长存，还得日夜守护不让它成为让大厦成为灰烬的元凶，实在是人类不得不为又必须小心谨慎之根本。</p><p class="ql-block"> 所以，朱新战在泥塑的“蛋”上辨识了不同信仰的象征符号，在经历烈火高温淬炼之后，又作蜡烛之光的承载之托，在五行的转化中照亮一片象征性的破碎山河，让“有光”一词不止作信仰的动词，还作为对光/火的东方式的应用之智慧，在信仰与应用之外，多一分守护之意。</p><p class="ql-block"> ——邵其兵</p> <p class="ql-block">《孔子家语》第二始诛：</p><p class="ql-block">孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不日‘乐以贵下人’乎？”于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，撮聚其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、士之为人虚伪亦聚党也而韩非谓华士耕而后食凿井而饮信其如此而太公诛之岂所以谓太公者哉管仲诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣。’”</p>