【非遗，旨在回归】更凡

更凡

编辑:更凡

摄像:何朝晖、更凡

　　娑婆世界，幻真交织。生存之道，弱者亦共持。所谓“智慧”，不过是小聪明的极致展现，从自我的臆想，延伸至他人的模糊认知。这一切，犹如暗夜中的微光，一旦暴露于晨曦，便如霜如雾，迅速消散。因果律之下，无一可逃。

然而，芸芸众生之中，能洞察者寥寥。九成以上的人，不过是“看客”。无论身处何层，皆如此。即便有所“明了”之人，为了责任或义务，也需装作“糊涂”。这，或许正是当今“浮躁”社会的根源。回归“本源”，是众人的共识与梦想，但现实的变化日新月异，从“BP机”到“手机”，从“绘声绘影”到“AI”，能跟上这变化者，已是千里挑一，实属不易，又岂能轻易指责？从求实艺术到行为艺术，从居家修心的居士到行走江湖的居士，“概念”被偷换、泛化，甚至带有欺世之嫌。但一切现象的存在，皆有其合理与合情的一面，虽不合法度，唯有互为宽容，方能相安。

言出必他误，寡言者大智慧；行出必自损，守静者能生慧。

　　主会场之南侧，主建筑之护卫下，排列着3米宽、3米长的一个个展位，两行(30米长)组成展区。“非遗商品”又因三面交警守护，其庄重显得非同一般。其势也，凡进展区的人，也好像经过了一番筛选，执票的、佩绿牌红牌的、以至市级领导、外国友人都有机会穿行而过……

却未见某央视主持人与某些个著名演员的组合出现在此。而出现在彼一一从全国“非遗商品”现场的热播境头里可看出，他们肯定很忙！

“名人效应”与“冷暖自知”这些词是需要平台、机遇才能感受得到的。

　　与“老外”的交流，并不难。难的是你敢不敢迈出第一步。迈出了第一步，方知语言不再是障碍，人家的中文说得很流利。然后便可在瞬间去发现，各人的共性特长，找到谈话的主题。

“友贤堂”的帮手们，就敢于迈出第一步。朱老师曾是本市教育龙舟队的队员，在竞渡中获得过“第一名”的战绩。与“老外”交流如何划龙舟，自然话语投机。刘文的书法，虽未达上乘水平，但在“老外”眼里，他已是“上上乘”的境界了。一句“very good”，足够说明一切。何老师更是能揣人心机，以慈善之心拉来一个又一个现场“模特”，活跃了真实的气氛，营造了热闹的环境。

迈出第一步，难能可贵的“勇士”还有画家陈敢儒先生、湛春笋先生，以及民间独臂雕刻人卢尖光先生，他们敢于从平邑越境而成就湘邑这块土地，共饮一江水，怎在乎上游连下游？

　　在表像热闹的环境中，平民是要付出代价的。换言之，营造市场、培养市场好像是在做慈善，也需要成本。

虚实之道，为艺者最懂。要求实，必先务虚。一两天的超支，尚能承受。再多，平民就玩不起了。

何谓“职业画家”？平邑太平先生言，没有拿国家工资，以自己卖画为生的方可称此。“高手在民间”不假，但平台也十分重要。某画者，一小幅速写人像，在北京可随便卖300元，在澳门，可随便卖3000元。在此，若标价300元，保管望洋兴叹，或降至30元，或有人问津，或白送，则求者众，保你应接不暇。

要使市场与人的消费真正融和，“宏观布局，务必使各个环节相互关联。盈与亏只在一念之间。起心动念“为谁”是成与败的关键，是解决长期存在的问题的根本。常务虚，谁都玩不起。

　　从远古岩画至1839年照相术的发明，绘画的价值观仅仅短时间地被削弱了一回。然而累积几千上万年的绘画行为，并没有因为照相的真实与廉价而消亡。人们对于艺术作品的认识由实用→世俗审美→高雅审美不断地重复，反复经历着这三个提升或矛盾着这三个下降的过程。价值观也因此出现了多元的认识。

尤其是在本世纪，“土地”的价值出现了翻天之变。“土地”被高价出卖，农民流向城市务工，工价提升本是好事，而种稻的成本也随之翻倍逆袭，使得种田反而最不值当。于是农田宁荒不种。各种补贴与惠农政策本是好事，也从另一角度强化了人们“利益意识”，淡化的“责任本位”。几千年来以“土地为根本”的价值观被彻底颠覆。

随着农民之本职的自行消退，其他各行业也在为“利益”所驱使，各行业成了各行业的商。“悬壶济世”、“师道尊严”、“勤政为民”……等等需要重新认识与定义。医、食、住、教育等民生问题面临空前的困迥。

所以，有人说，非遗申请的真正目的是要使一切还原、保留本色、本味，以防其绝亡不再。

岩画与岩刻，原本是为了记录。之后演变为物物交换。再之后，演变为等价购买。再演变为收藏欣赏、传播历史等。

所以，此次木雕、现场书画，尽力向人们传达的是一种原味的工匠技艺、一种久违的文化精神。甚至与其它非遗产品一样，不在能卖多少钱，而在乎传播一种物品认知意识。(更凡的一幅人物画，赢得了一坛上佳甜酒，可谓是回归了初期的“物物交换”的纯真年代，体现了“非遗”的初衷。)

有的人可能在某些方面一掷千金、万金，但终究舍不得去买一件雕刻、绘画珍品养心怡神。奢望白送与廉价之物，难免赢得的是粗劣的应酬之作。

所以姜侃先生说:

“为了钱而作的书法、绘画或其它东西，其艺术价值和质量不会高到哪里去！”