北京看丹药王庙

制美

心心念念的看丹药王庙终于在四月廿八药王圣诞来此瞻观，自然醒后出门就十一点啦，错过了舍粥和庙会，有幸感受了法会。 　　到时庙会散了，参加庙会的人还有没走的很是热闹 丰台看丹药王庙‍ 位于北京市丰台区看丹村甲18号，始建于明朝时期，清乾隆三十年（1765年）重修，是人们为了感恩药王孙思邈而建的庙宇。‍ 丰台药王殿坐东朝西，东西进深16丈，宽4丈6尺6寸。庙内有药王殿、三皇殿、娘娘殿等建筑，另有两座碑刻。‍ 现仅存山门、前殿、后殿和南配殿。2003年12月11日，丰台药王庙被北京市人民政府公布为北京市第七批市级文物保护单位 药王庙张灯结彩甚是喜庆 山门内的钟、鼓 丰台药王庙 始建于明代，为纪念唐代杰出医学家孙思邈而建。清乾隆三十年(1765年）重修。‍ 庙坐东朝西，现存山门、前殿、后殿、南北配殿及四通石碑、两块碑刻。‍ 因药王庙而行生的看丹庙会曾鼎盛一时。近年来市、区两级政府拨款重修庙宇并恢复传统庙会。‍ 2003年公布为北京市市级文物保护单位。 明朝时期，丰台药王庙始建。‍清乾隆三十年（1765年），丰台药王庙重修。‍民国二十五年（1936年），丰台药王庙重修。‍1949年后，北京市文物局、北京市丰台区人民政府拨专款对丰台药王庙进行修缮。‍2000年，丰台药王庙修缮 一进院‍ 丰台药王庙南北山门面阔10丈，南北宽7丈5尺，山门内有一棵参天古树。药王殿在一进院落，殿内供奉有“妙应真人”孙思邈的造像，殿内两侧墙上有药王采药、坐虎针龙、为百姓看病的画，左右两边供奉送子娘娘和眼光娘娘。院内南北有配殿 北京同仁堂捐的香炉里插满了百合花 药王殿 药王殿里供奉“妙应真人”孙思邈 药王殿里供奉眼光娘娘 药王殿里供奉送子娘娘 药王采药图 坐虎针龙、为百姓看病图 　　药王殿两侧的碑刻乾隆33年重修碑记和功德碑 碑记载每年四月廿八日药王诞日香火尤胜， 碑记录药王庙位置和诞日活动 这是功德碑 功德碑⬆️有很多的会和个人 这2001年重修碑 这是乾隆18年的香花圣会碑 这是道光五年的攒花圣碑 二进院的乾隆三十年献供老会碑 明式碑座 二进院‍ 三皇殿和娘娘殿位于二进院落，三皇殿供奉“三皇”坐像，分别为太昊伏羲、黄帝轩辕氏和炎帝神农氏，除此之外二进院落还有配殿、普济殿、神库等 三皇殿里供奉的太昊伏羲 三皇殿里供奉的黄帝轩辕氏 三皇殿里供奉的炎帝神农氏 南配殿里胡仙老祖、老母‍ 胡仙老祖和胡仙老母的身世背景和背景故事‌主要涉及他们在东北民俗和民间信仰中的重要地位及其传说。胡仙老祖‍ 即胡三太爷，在民间信仰中占有重要地位。他是胡家仙族的领袖，掌管天下胡家的出马仙。胡三太爷原名胡天山，因救驾唐王有功，被封为“胡三太爷”。传说中，唐王兵败被围时，胡三太爷救驾成功，唐王误以为救驾者是“胡三爷”，于是亲笔题写“胡三爷”，从此胡三太爷在民间备受尊崇‌。胡仙老母‍ 即胡三太奶，是胡三太爷的夫人，同样在仙族中占据重要地位。她的具体名字和详细背景在文献中没有详细记载，但她在民间信仰中与胡三太爷一起被供奉，象征着夫妻恩爱和家庭和谐 南配殿里供奉的护法胡天刚 南配殿里供奉的药王胡天成 北配殿里供奉的元始天尊 北朝配殿里供奉的天上圣母妈祖 北配殿里供奉的纯阳子吕洞宾 北配殿里供奉的土地奶奶、爷爷 北配殿里供奉的三清图 北配殿里供奉的众神仙 福寿安康、国泰民安 医神道妙 南跨院 道法自然影壁和地上八卦图 孙思邈生平大事记 次岁辛西，公元 541年，西魏文帝大统七年，孙思邈生于西魏境内，距长安不太远的北方铜川市，耀县东北 1.5 公里的孙家塬一个有一定文化、财产基础较好的农民家庭。7岁前，幼年遭风寒，经常有病，请医治病花钱甚多公元 548年就学读书，聪明过人，能日诵千言。14岁，公元 555 年，西魏恭帝三年受到西魏尚书令独孤信见而叹曰：“此圣童也”，认为他是大器，将来难为朝廷所用。18岁，公元 559年，北周明帝三年，孙氏开始习医。"吾十有八而自学于医”，见《千金翼方-针灸上孔六法》。那时孙氏已很有才我华，大有的元弄卖翰，章本奶群书（司1《文选，在恩更特汽》二势。从那时起开始习研道教。20 岁，公元 561年，北周保定元年,这个时期,孙氏自谓，青衿之，岁，高尚兹典。“（见《千金要方;序》），《浅夫论赞学》“典者，轻也，先圣之所制。“ 尚《国语;晋语》，^其为人也,刚而尚安”书注：觉好也。〞高，为形容尚学，兹，为助语词，这就说明孙氏在青年时代已经嗜好于高深的古典文学了。从21 岁到 37 岁，孙思邀行医民间，在此期间注释了《老子》《庄子》。公元(577 年)北周建德六年他 36 岁，完成了《老子注》《庄子注》。37岁，周武帝下《诏制九条》，要求各州需向朝廷推荐人才。公兴元578年，他由于 “王室多故，离开了家乡，隐太白于汤峪河谷之碓窝坪，从事养生、采药、治病等活动。 公元 578年至580 年间，《旧唐书》记载：“隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起〞。579 年他在太白山上写成《枕上记》。北周大象元年，孙氏开始修道炼丹,尝服五六两钟乳石（见《千金要方,解毒并杂治》）。《续仙传隐化孙思邈》载：隐于太白山，学道，炼气，养形，求度外之术.65~70 岁,曾多次炼太乙神丹，因无雄黄与曾青而失败。71 岁,公元 612 年，隋大业八年,大旱疫，山东尤其，人死众多，《高僧传》及《佛祖历代通载》的“宋僧律师道宣传〞中值宋谓“处士孙思邈，隐终南山，与宣相接。结林下之交，每一往来,议论终夕。〞 《西阳杂組》载：〞孙思邈常隐终南山，与宣律和尚相接，每一次往来宗旨。〞考道宣于 16 岁(612 年)受戒于终南山白泉寺，此时孙氏尚隐居终南山而相识结交，因为鸿儒一位高僧，所以友谊较深,之后道宣先于孙氏被召进京，孙氏在克观元年进京，与道宣又得朝夕相见，贞观十六年(542年)，道宣又回终南山丰德寺，就此又与孙氏分手。77岁，公元 618年，隋大业十四年五月李渊称帝，自称唐高祖皇帝，建都长安。隋王朝宣告灭亡。80岁，公元 621年，唐武德四年，孙氏曾被螻蝮刺伤，“凡螺蝮虫屎人影处，便令人病疮….余以武德中元月得此疾。〞（见《千金要方备急-蛇毒》）在此期间，孙氏开始撰《备急千金要方》。85 岁，公元 626 年,唐武德九年八月高祖禅位于太子李世民,即唐大宗改年号为克观。李渊称太上皇。贞观年间,孙氏与马德逸、谢季卿奉旨校完《明堂经图》。86岁，公元 627 年，唐太宗李世民诏请孙氏至长安，惊异他容貌甚少，要封他爵位，孙氏固辞不受。88 岁，公元 629年，诏诸州治，置医学博士及学生，《日唐书•本传》，“唐初魏征被召,修济、梁陈，周、隋五家史，屡访孔思翔以传授，他口达甚详，犹如目见”。考本年在大力发展文化教育事业中，又溜魏征、颜币古、孔新达、许敬宗等修撰《隋书》至贞观十年（636 年)成书，在这八年撰写过程中，孙氏发挥了巨大作用。89 岁，公元 630 年，扑氏患唇痛，见《千金要方疔肿痈谊》。90岁，自口角生疔疮，自疗得愈。91岁，公元 632年，三月唐太宗至九成宫休养，五月太宗又幸九成宫避暑，孙氏结伴以往，十月由孙氏伴随回宫。在九成宫太宗敕封孙思逊为“真人”，并赐真人颂：“凿开经路，名魁大医， 羽翼三圣，调和四时， 降龙伏虎，拯衰救危， 巍巍堂堂，百代之师” 孙思邈简介 孙思邈（541年一682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为药王、妙应真人、孙十常、白山药王。 西魏大统七年（541年），小思逊出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。 孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。 唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 唐高宗上元元年（674年），孙思邀年高有病，愿清返回故里。永淳元年（682年），与世长醉。 药王孙思邈对中医药的贡献 药王孙思邈为中国的传统中医药事业做出了伟大贡献，创造了中医药史二十四个“第一”:01、第一贡献：编纂了历史上第一部临床医学百科全书《千金方》，被国外学者推崇为 “人类之至宝〞02、第一个完整论述医德的人；孙思邈专论医德的不朽之作《千金方大医精诚》，包含了儒、道、佛三家的道德从。儒家 “医乃仁木”，道家“无为〞，佛家“大慈大悲〞的思根在《大医精诚》中均有体现，其所树立的医德风；范可谓“厚德过于千金，遗法传于百代〞。孙思邈对苍生大医要求做到：(1）医者必须具有仁爱之心(2）医者必须具有 “志存救济〞“一心赴救〞“普同一等”的崇高思想境界(3）医者必须注意白身修养，仪态庄重大方(4）医者必须“博极医源，精勤不倦〞，达到医术医德的完美统一。(5) 医者必格守“淡泊名志”的道徳思想，不得追逐各利。03、第一个倡导建立妇科、儿科的人；04、中医、外国医学结合工作第一人;05、第一个治疗麻风病专家；06、第一个发明手指比量取穴法：07、第一个创绘彩色《明堂三人图》；08、第一个将美容药推向民间;09、第一个创立“阿是穴〞；10、第一个扩大奇穴，选编针灸验方；11、第一个提出复方治病12、第一个提出多样化用药外治牙病；13、第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人14 、第一个提出 “针灸会用，针药兼用〞和预防“保健灸法”15 、系统全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人；16、第一个提出并试验成功野生药物变家种；17、首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法；18、首用胎盘粉治病；19、最早使用动物肝治眼病，现在证明富含维生素A20、第一治疗脚气脚病第一个彀树皮煎汤煮粥用于预防脚气，和脚气病的复发，比欧洲人早一千年，现在证明富含维生素B21、首创以砷剂（雄黄等）治疗疟疾，比英国用砒霜制成孚勒氏早一千年;22、第一个提出 “防重治”的医疗思想：23、首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿;24、他是我国历史上第一位深入民间，向群众同行虚心学习，校验秘方的医生。 孙思邈养生铭怒甚偏伤气，思虑太伤神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴嗽玉津。妖邪难侵犯，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和存。寿天休论命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。 陕西省耀县孙家塬，是唐代著名大医药学家孙思觀的故乡。孙思邈少年时因病学医，博通经史百家，著有不朽传世之作《干金要方》和《干金翼方》各30卷，在我国医学史上占有重要地位，被后世尊为“药王〞。 孙思邈不但医术高明，而且养生有道，年逾百岁之上。在孙家塬的药王山上，后世立有一百多块石碑，其中一方刻有孙思邈所著 “养生铭〞，是养生保健的至理名言。 中医学把“精、气、神”视为人生 “三宝”，认为一个人要想健康长寿，必须“惜气”、“安神”重视保养。 所以，孙思邈在“养生铭”中首先提出、“思虑伤神”，以免气机紊乱，血脉失和，脏腑功能失调，而至百病杂生，孙思邈尤其重视精神调养，认为一个人平时应保特平和乐观的心态，尽量避免不良精神刺激，勿使悲欢过极，以免出现“悲能伤肺”，“大喜伤心”的局面，孙思邈还指出保持健康的生活方式，是养生保健重要方面，所以生活起居一定要有规律，要注意节制饮食，保特膳食平衡。 特别要防止夜间大吃大喝甚至酒醉，以免引起停食、消化不良或伤胃、伤肝等不良后果。在生活习惯上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，这就是养生铭中书看“节五辛”的含义。 所谓“亥寝呜天鼓”，即临睡前叩齿36下，“寅兴漱玉津”早上起应舌搅上下腭数子次，行津生满口时即可咽下。这两种导引法在唐代以前的医矿保健书籍中经常提到，其主要目的是保津和固齿。 孙思邈认为，每个人只要重视养生保健，就能做到“正气存内，邪不可干”，防止出现“神疲心昜役，气弱病来侵”的情况。 孙思邈在养生铭，中最后指出，每个人时否健康长寿，绝不是一命中注定，其主动权其实掌握在自己手中。只要个人保健有方、养生有道，就能长命百岁。 孙思邈生平大事记94 岁，公元 635 年，五月太上皇李渊卒，同年孙氏在江洲(今江西九江)为前湘东王治脚气得愈。95 岁，公元 636 年，唐贞观十年以来，孙氏又沿长江下游，渝州(今重庆），夏口(今汉口）、江口、九江、庐山，由江西回梁州(今陕西汉中），为汉王元昌治疗水肿。 次年，孙氏再赴四川，在梓州(今中江县)为刺史李文博治消渴，在梓州的玄武(今中江县)飞鸟(今蓬莱镇)得到曾青，在蜀中遇雄黄大贱，遂购之，在蜀县(今成都东)魏家炼成一釜太一神丹。102 岁，公元 643 年，孙氏离开蜀县以后，居峨眉山或青城山，曾治疗麻风病六百余人，治愈者十分之一，曾带一土人人山为治麻风病服松脂百日，使眉须俱生。108 岁，公元 649 岁，唐贞观二十三年，五月太宗李世民卒，六月李治继位，即高宗，改年号为永徽。在贞观年间，有功臣远征，被流矢射中，举天下名手之不效，常流脓不止，夜令孙氏诊治即愈。 《千金翼方-杂病下•金疮》109 岁，公元 650年，唐永徽元年，孙氏在陇州韩府，为马灌酒治疗风疾。111岁，公元 652年，唐永徽三年，《备急千金要方》晚稿，同年十二月孙氏为山西绛州僧死后解剖，遍体鳞蛊虫。112岁，公元 653年，开始撰写《千金翼方》。同年十月他随李治在显庆和武侯东行至东都洛阳，永徽五年正月他又随武侯到并州(今山西文水县武侯的家乡，十月李治发病，头痛风眩，双目失明，国政委于武侯，十二月又回洛阳到次年六月才回到长安，这长达九个月，作为李治请来郎中孙思逊很可能一直相伴，并游嵩山，此时撰写《千金翼方》，当时的名流朱令文、卢照邻、孟诜以师礼事之。117岁，公元 658年，唐显庆二年，唐高宗召孙氏至洛阳，敕封孙思逊为“尚药局承务郎直掌高药局”。唐尚药局属殿中省，负责宫廷医务，孙氏为正七品。在长法十五的时间中，孙氏大部分在官中为李治疗疾。四月以前为卢照邻讲“愈疾之道”，四月以后隋李治最后一次从幸陕西麟游九成宫。118岁，公元674年，唐高家上元元年，孙氏辞疾请归，高宗接见并赐良马及鄱阳公主邑司后，赴天下道教名山王屋山采药度民。 孙思邈生平大事记134 岁时，公元 675 年5月，传说孙氏在其住所西北岸给龙治过痛伤，此地叫作“龙潭”。同年八月孙思邈在住所北三公里处，教治了将要埋掉的母子二人，从此，此地叫作截板沟(当时的棺材叫作板）)，救活的母子村庄改名为“汤洼〞，开馆救人的故事就发生在这里。 同年九月王屋山黄病流行，死人无数，孙氏为救人熬过多少不眠之夜，终于实验襲奠根等中药才控制了黄病流行。所产此药的山沟就叫作襲奠沟。135 岁，公元 676 年，唐高宗仪凤元年三月，孙氏在王屋古镇北治疗脱发姑娘，使其变成了一位乌黑头发美如仙女的桃花仙子，所以此地就叫作桃花洞。 同年四月，孙氏在桃花洞西北一个大黄楝树下为民治病，一住就是七七四十九天，从此大黄楝树村就叫作王仙庄。 同年五月初五，孙氏在大岭村用艾叶治愈了一孕妇，从此，该村长的艾叫作“真人艾”。每年五月初五都要举行纪念活动。久而久之，该村五月初五形成了艾产品交流大会，延续千年不衰。136岁，公元 677年，唐高宗仪凤二年，河南大旱民不聊生，孙氏四处奔跑，救济民生。138岁，公元 679年，唐高宗调露元年，孙思邈在王屋古镇西使死婴复活传为佳话，从此，此村政为“送王沟”。140 岁，公元 681年，唐高宗开耀元年二月和徒潘师正、孟诜从王母洞往南赶风脉，选找百年之后归宿之地—妙岭红泥坡上，栽槲树为记。 同年三月，《千金翼方》脫稿。八月跟随其将八年之久的老虎跳崖身亡141岁，元月孙思逊完成： “硫磺伏火法”，也就在这个时候《丹经》出世。 药王孙思邈对中医药的贡献 中国医药学具有数千年的您久历史，它是中国人民长期以來与疾病作斗争的智慧结晶，是我们优秀民族文化遗产中的一颗璀灿明珠。千百年来，中国医药学为中华民族的繁衍昌盛和促进世界医学的发展作出了卓越的贡献。 药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化,而后奉为主司医药之神。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、桐君、伊尹、张仲景、逊思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王）、三韦氏、吕洞宾、李时珍及清代的民间药王乐宏达等。 上下五千年，称得上药王的人不胜枚举。其中伏義、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖”，又称“药皇"。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为“妙应真人〞孙思邈医术高明，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五络长路、方巾红袍、仪态厚朴的形象。 孙思邈主要著作为《备急千金要方》30卷和《千金翼方》30卷。其他还有《千金月令》、《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》、庄子注、老子注、银海精微、千万金食治、龟经、孙真人丹经、玄女房中经、禁经等多种，大都佚失。 孙思邈对医学的重大贡献，使他受到了历代人民群众的爱城，被人们奉为药王，中国不少地方都有孙思逊的祠庙，以敬仰他的高贵品德和不朽业绩。 大医孙思邈 中国的文化是以“人”为核心的道德文化，是以“人本” 为经纬的政治伦理学说。中国文化推崇的“仁〞与中医“大医精诚”的根本追求同出一辙。中国文化是中医文化的母体。中国文化不仅强调优患意识，还主张积极入世。 “穷则独善其身，达则兼济天下〞是历代文人的座石铭。“修身、齐家、治国、平天下〞是人生理想，它培养出为医者深厚而浓蛋的对人命运的挂念与关注，一种救死扶伤的使命感责任意识。这种价值取向造就了一代代，“大医精诚”的名医，唐代孙思邈即使 “大医精诚”的倡导者，也是位实践者。 一、“仁” “德〞与大医 “仁”是中国文化伦理思想的结晶，也是医德的核心。《论语》说了“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”人们称医学为“仁术”。仁是德的表现，是对人的体贴、关心、怜悯和帮助，历代名医都把仁，作为行医的前提和出发点。唐代孙思邈首先提出了 “仁爱救人〞的医德基本原则。 关于 “德”，《论语·为政》说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”德的观念对中医学影响非常深，为天地立心，，使生之为人，秉具博爱济众，廊然大公。 历代无数中医人的大医福诚医德医风、救死扶伤，医者仁心等都是对仁与德的崇尚。仁、德自古以来就是中医的重要价值取向，德与仁的思想使中医学至今绽放着耀人的光芒。 大医孙思邈二、“大医习业”与大医 这种思想在《千金方，·大医习业》中得到了系统论述，许多医家便以此为行医宗旨与医德之基，其高超医技与高尚医德为后世留下许多佳话。 《千金方》就是仁德的体现。《大医精诚》是《千金方》中的第二篇医论，第一篇是《大医习业》，我们先读读《大医习业》：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。 以上提到的都是早于孙思邈的一些著名医家和医学经典，学中医的人并不陌生，药王对此的要求是“谙”。 “谙〞有熟悉，精通，熟记，背通之意，这里最低的标准也是熟悉。徐灵胎在《医学源流论》中也说 “黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也;…病名以千计，病证以万计，脏腑经络，内服外治，方药之书，数年不能竟其说，非勤读善记之人不可学也。〞以上算是药王对习医之人的第一点要求。 再来看第二点要求，“又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。〞 阴阳禄命指的是命理学（这部分东西多数人不懂，因为自古以来术数之类就被视为旁门门左道难登大雅之堂。这里简单介绍一下，现今命理学分两大派，一是四柱八字，二是紫薇斗数，但孙思邈在世的时候还没有紫薇斗数，在中唐《李虚中命书》出现后才算标志了四柱模型的出现，那时孙真人已经仙逝一百多年了，当时的推命术以星命为主。 诸家相法指的是相术 （相术包括面相，手相，骨相，宅相等，宅相即风水，又包括阴宅和阳宅）。灼龟五兆指的是占卜，周易大家都知道，六壬指的是一种极高深的术数（古代术数中有三种术数极其高深，非一般江湖术士所能掌握，被称为三式，另外两种是太乙神数和奇门遁甲），学医还要会命理，相术，占卜，这几样放在一起，就是道教传说中赫赫有名的“五术”：山、医、命、相、卜。 药王对此的要求是“精熟”！五术中精熟两种已经很不容易了，更别说“五术精熟”了。 所以徐灵胎说 “医之为道，乃了古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死，其理精妙入神，非聪明敏哲之人不同学也”，孙思邈从小就被称为“圣童”，可是绝大多数人没力法达到药王的那种能力。在“精熟五术”后，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者也。 大医孙思邈 此方即千金要方，做到了以上三点才“始可于言医道〞，这些要求真不是一般的难！还有什么比这些要求更难的么？有！因为后面还有一部分，〞须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内典，则不知有慈悲喜舍之德；不读庄老，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”以上算是第四点要求，概括一下就是诸子百家天文地理。三、“大医精诚”与大医 《大医精诚》，被誉为是 “东方的希波克拉底誓言”，文风高雅，文采卓绝，言简意赅，语辞恳切，远超南丁格尔的《希波克拉底誓言》，它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。 这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为思者服务。 所谓“精〞，是指精深的医学造诣和精湛的医疗技术。其次是读医书当寻思妙理，留意钻研，这样才有探讨并与人切磋学术的起码条件。另外，还须涉猎群书，必须具备除医学之外的哲学、文学、史学和其它有关自然科学知识，才能使自己在医学上精益求精。 所谓“诚〞，就是对病人，对同道怀有一片赤诚之心。孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有精湛医术的基础上，从大医治病、大医之体、为医之法”三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。在这三方面的理解是：凡大医治病，“必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普教含灵之苦”的意思是说品德、医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，決心拯救众生的痛告。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要不有菩萨心肠和端正的态度，给子病人力所能及的帮助和服务。 夫大医之体，“欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不味”的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁侧，看上去很庄重的样子，而目要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。 大医孙思邈 夫为医之法，“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德”的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀白己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。医疗行业比较敏感，慎于言辞可以减少很多麻烦不必要的纷争，为人谦恭，是医者必有的品德。 《大医精诚》反映了孙思邈对于医德的高度重视。题目中“精诚〞二字就是对每一位从医之人的基本要求精，即医术精湛;诚，即诚心救人，全文就是围绕这两个字来讲的。四、《千金方》是对大医的阐释 药王孙思邈的医药巨著《备急干金要方》和《千金翼方》，就是对“大医精诚〞的阐述，它较全面地总结了自上古至唐代的医疗经验和药物学知识，丰富了我国医学内容。他的医学思想和学术成就主要反映在九个方面：第一、发展了张仲景的伤寒论学说，改六经辩证为按方剂主治及临床表现相结合的分类诊断方法，使理论更切合实际。第二、集唐以前医方之大成，收载医方6500多个，无论是经方、古方、俗说单方均系统整理，大多注以出处。第三、诊断学上把对疾病的认识提高到一个新水平，突出反映在消渴、霍乱、附骨疽、恶疾大风、雀目、瘿瘤等病的描述和治疗上。第四、治疗学上创用了新的医疗技术。如下领关节脱臼手法整复术，葱叶导尿术，食管异物别除术、自家血脓按种以防治疖病等。第五、在药物学上，重视地道药材以及药物的种植采集、炮制和贮藏，并在药物七品分类基础上按药物功用分为65章，以总摄众病，便于医生处方用药。第六、重视好幼保健，理调妇幼设立专科的意义，为小儿妇女建立专科创立了条件。 第七、丰富了养生长寿理论，讲求实效卫生，反对服石追求长生不老的幻想，提信畅吐故纳新，动静结合，并辅以食治、劳动和讲究卫生，使养生学和老年病防治相结合。 第八在针灸方面绘制彩色三人明堂图，创孔穴主对法，提畅阿是六及同身寸法，对针灸发展有促进作用。第九、在炼丹生涯中，记录了硫黄伏火法，是我国早期火药配方，在火药发明上有突出贡献。 药王庙主题公园鸟瞰图 请了两个香囊，说是中国医药大学配的香料效果极佳 一袋袋的粽子，中午吃了两个香甜糯口