泥马千年遗梦之国学是个什么东西<br>（2017年12月16日小火锅之夜即兴演讲的整理稿）<br><br>引子<br>一个冬日的正午，惨白的阳光透过PM2.5的空气直勾勾的照耀着大地，我与拙荆（注：为了应国学的主题，此处用“拙荆”，演讲时我说的是“媳妇儿“。）有一搭没一搭地走在租住不久的楼下，路口一个雅致的小院大门上的对子引起了我们的注意：”泥马千年遗梦，绒庄今朝荣华“。且不管荣华与否，这状如骂街的上联在互联网上怎么都要404了吧。在我们这个有悠久文字狱传统的国度里，搁三十年前这上联是现行反革命，搁一百三十年前估计要灭九族了吧。错愕中，我得意洋洋地跟我拙荆卖弄起”尼玛.......“呃不"泥马渡康王"的典故（实在怀念Google，如果不知道这个典故的，爱咋办咋办吧）。老婆一脸佩服地听我讲完故事，装着天真对我说”你好国学呕“（此处不是错别字）。<br><br>正文<br><br>一个月前就知道这次的主题是”国学“，可我搜肠刮肚也没有在我的屋子里面找到合适的书。彷徨中，想到了我的国学大师的同班同学和楼下的这副对子，好歹还与国学沾个边。于是就用这副对联的故事做了引子。我是一个死心眼的人，之所以彷徨，只是因为我不知道所谓"国学"是个什么东西。我周围有形形色色动辄号称国学大师的人，却没有人给国学一个定义，说明这门学科的目标是什么？边缘在哪里？刚才有人提到了汉学，所谓”汉学“是研究汉族文化的学科，如果以此为国学，有民族分裂的嫌疑。<br><br>前面涛哥分享了中国儒家思想的源头《大学》，那么儒家可以是国学吗？显然不尽然。先秦的诸子百家首先不答应，我的同学也不会同意。他讲的是”道德经“和”孙子兵法“，如果儒学是国学的话，他对着一帮现代的穿着白袜子黑皮鞋的精英们谈管理时，头顶上岂不少了一个熠熠生辉的国学光环？<br><br>那么扩充一下，中国哲学是国学吗？哲学的任务是解释这个世界的终极规律的一门学科。虽然我们国家在数千年的历史中，始终有哲学的光芒若隐若现，但显然我们的文化中缺少一个系统的哲学思想。以涛哥所言的《大学》为例，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。三大核心中，“明德”对于个人是行为规范，“亲民”无论是程朱理学还是心学的解释都属于帝王学或权谋的范畴，只有“止于至善”是属于方法论的领域。而方法论的“止于至善”与“明德”“亲民”并无合理的逻辑关系。放眼各路国学大师们罗列的国学经典，从《孙子兵法》、《道德经》、《资治通鉴》直至《曾国藩家书》，刨去它们涉及行为规范的范畴，不外乎帝王权谋和凌乱的方法论。<br><br>中央电视台的《中国诗词大会》是我特别喜爱的栏目（我与CCTV的联系也就剩下了这个了），那里面正襟危坐地老师们据说也是国学大师。庄主这回来跟大家分享对中国古代诗词的感悟，我无限期待中。作为一个有着四千年历史的国度和民族，留下了灿若星河的优秀文学篇章。“关关雎鸠，在河之洲”“孔雀东南飞，五里一徘徊”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，或婉约，或奔放，或温情，或感伤，哪一篇文字都闪耀着璀璨的光芒。这是中国文学，把他们放到世界的任何一种文化背景下，都不遑多让。可这是文学，以文字记录体现思想的范畴。如果以此代之以“国学”，那些打着国学名义卖弄中医的，品茶的，饮酒的，练铁头功的，以至吃斋念佛的一定都民意汹汹。<br><br>说到吃斋念佛，不妨再提一句宗教，如果儒释道中“儒”不算宗教的话，道充其量可以算拜物教，因为其追求肉体飞升而没有明确的精神教义。至于佛教，有普渡众生的追求，列四大宗教之一也不为过，但是不要忘了那是舶来品。无论如何，宗教就是宗教，以宗教为国学与我们的立国之本不符。<br><br>说了这么多，无数的大师们契而不舍地打着“国学”却不向我等芸芸众生们解释一二，不免让我等小人揣测其动机。以我愚人之见，如果哲学、文学、宗教、行为规范、乃至饮食习惯等都可以冠之以“国学”的名义的话，那不就是“中国文化”吗？至于“文化”，则有明确的定义，这里我就不再赘述，我不会告诉你们“维基百科”里面有关于文化最中性的定义（那是需要翻过墙头才能看到的红杏）。既然所谓“国学”即“文化”，何以非要脱裤子放屁搞出一个新名词来？从小处说，大师们还少了些文化自信，就像把“统计学”叫“大数据”一样，从来大师们都需要把一张“虎皮”叫“大旗”。从大处说，事有反常必有妖，也不排除个别高人，借“国学”试图激出民族自大来，非要把“中国的也是世界的”这个常识搞成“世界的都是中国的”。从秦皇汉武到革命输出，我们每个人的血液里其实都流淌着这样的基因，这才是“泥马千年遗梦”！