端午节的由来及寓意

明瀚潜龙

端午节的由来

　　“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》:“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。 农历五月，依照十二地支的月历次序，属午，又称午月。端午，指五月的首个第五天，即农历五月初五。 因此，五（午）月的第一个午日，亦谓之端五。

　 端午节是我国首批入选世界非物质文化遗产的节日之一，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐及饮食为一体的民俗大节，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，每个节日都 以敬畏天地、尊敬自然为前提，有着各自清晰的文化内涵和历史意义，也是中华民族重要的文化遗产。

2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个选世界非物质文化遗产的节日。

端午节的民俗别称

　 端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，由于地域辽阔，加上许多故事传说，不仅产生了许相并的节名，而且各地亦有着不尽相同的习俗。人民日报曾发布过相关文章，其内容包括农历五月的“午”对应一天中的11时至13时，是最热的时段，以及端午节正于“芒种”和“夏至”之间。 此外，端午还有许多别称，据统计，“端午节”的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，多达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等 。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。

另外，有人认为，端午节是“因天人相应而立，孕人文精神而丰”。因端年是我国最古老的节日之一，历史上出现了许多与端午有关的人物：有屈原、伍子胥、介子推、勾践、曹娥、陈临、周处、张天师、钟馗、黄巢、蚕神、农神、药王神，高翼薪等。后经过民众长期筛选，影响最大的有三位：屈原、伍子胥和曹娥。这三位入围者都有感动历史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有关，死后都被后人追思礼赞。因此，关于端午节的由来还有

纪念屈原说、伍子胥和孝女曹娥说以及 夏至懋说，现分予以简叙：

●纪念屈原说：

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭逸去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐曲。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼虾蛟龙吃饱了，就不会去吞食屈原的真身，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药死蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

　 屈原的悲惨结局告诉我们:在君主专政时代，只有明君和忠臣的相互信任和相互支持，才能治理好国家，造福于天下。反之，忠诚的英才遇上了昏君，不但发挥不了本身才干，反而会引火烧身，自取灭亡。

▽笔者摄

　　时至今日，端午节仍是我国民间非常重视的一个节日。在每年的五月初五，我国各族人民都通过吃粽子、龙舟竞渡、喝雄黄酒等风俗，以此来纪念这位伟大的爱国诗人屈原。

●纪念伍子胥说：

端午节的第二个传说，是纪念春秋时期（公元前770﹣前476年）的伍子胥，这在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐于子胥宝剑自刎以死。

　　子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，命人于五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，果然如伍子胥所言，子胥死后三年，越王勾践率军攻破阖闾大城，灭吴国。而此时夫差悔之晚矣，死前令人用白布蒙住双眼，以示羞于在阴间见到伍子胥。之后千百年来江南一带都有伍子胥死后化为涛神的传说，五月初五端午节也为纪念伍子胥之日。

　　江南一带有关伍子胥的传说故事还有很多。如:把挂过他头的城门叫“胥门”，抛投他尸体的河叫“胥江”，那湖口称为“胥口”,而在胥口太湖边上还建了座胥王庙。以此种种形式纪念伍子胥。

●纪念曹娥说：

端午节第三个传说，是为了纪念东汉孝女曹娥投江救父。曹娥是东汉时期的上虞人，父亲为了捕鱼溺于江中，几天之后仍然不见父亲的尸体，当时的曹娥才十四岁，每天每夜沿着江边哭喊寻找父亲，过了十七天之后，在农历五月五日投江，在五天之后被村里人找到。

▽笔者摄

　　孝女曹娥虽然死了，但是她却能找到她父亲的尸首并把他背到了江堤边，人们看到这个场景十分感动，认为是她的孝心感动了上苍，后来人们把曹娥背父地方叫做贺盘村。她的孝心同时感动了村里和村周边的父老乡亲，他们把曹娥父女进行了埋葬。

▽曹娥江古称舜江，别名剡溪、上虞江，东汉汉安二年(143)，上虞人曹娥投江寻父的故事流传后改今名。现上游名澄潭江，在嵊州黄泽江以下始称曹娥江。在县内的支流有范洋江、隐潭溪、下管溪、小舜江。

　　后人十分崇敬曹娥，把曹娥投江那条舜江改名曹娥江，还在江边修起了孝女曹娥庙，以供后人纪念这位年仅14岁的孝女。

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　　●夏至懋日说：

此说源于夏商周三代。古人视夏历五月五日为“恶月、恶日”，认为“中夏之月瘟疫、瘴气漫延，毒虫滋生，宜禊祓、禳解。”于是，古人创造出许多驱毒、祛瘟的方法。如插艾蒿、悬葛蒲、制香袋、饮雄黄、浴兰汤、剪雄鸡、画符图……以上因素共同促成了“恶月恶日”这一称呼的形成，其中许多习俗延传至今。有关专家认为：2025年端午节为六十年一遇特殊日子，处于“毒月”中阳气最旺之时。

端午节气侯与农事

▽笔者摄

　　古人在长期生活实践中，对端午节的气候与农事关系积累了丰富的经验，并形成了农谚顺口流有序传承。如“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭"，对于农民来说农历五月多晴天是非常希望看到的，而农历六月阴雨天气多是丰收的好兆头。这是因为进入农历五月我国北方的麦子陆续成熟并开始收获，天气晴朗麦子能通过光合作用合成更多的有机物，麦子的籽粒会更加饱满，同时晴朗的天气还有利于麦子的收割、运输以及晾晒；而如果农历五月出现连续的阴雨天气，那么麦子的成熟、收割、晾晒都会受到影响，麦子可能会因受潮、受涝而发霉长芽，麦子的收成会严重降低，因此农历五月干旱少雨是农民希望看到的。

而到了农历六月农作物进入生长旺盛期，这个时候农作物对水分的需求量比较大，降雨充足非常有利于秋粮大丰收，因此农历六月雨水多是农民来说是好事。

　　如果端午节当天下雨，那么这预示着往后很长一段时间降雨都会比较多。端午节后如果出现长时间的阴雨天气，那么对麦子的成熟、收割、晾晒势必会造成影响；同时持续的阴雨天气还容易导致洪涝的发生，这不仅会导致麦子受涝，而且还不利于夏播，这会严重影响农事生产。

▽笔者摄

端午节主要习俗

　　端午节是中国民间重要的传统节日，其习俗丰富多样，除了吃粽子外，还有赛龙舟、挂艾草、系五色丝线、悬钟馗像、饮雄黄酒、画头额等。

自古以来，这些习俗承载着丰富的历史和文化内涵，代代相传至今。在端午节期间，人们通过这些习俗，祈求健康、平安和好运。

●吃粽子：

端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。每年五月初，家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，粽子种类也很多。甜粽馅料有枣、豆沙、花生等，咸粽有鲜肉、火腿、蛋黄、香菇、栗子、花生等多种馅料。除了中国以外，朝鲜、韩国、日本以及东南亚的一些国家也流行有在端午节吃粽子的习俗。

●划龙舟：

划龙舟是端午节最具代表性的习俗之一，起源于爱国诗人屈原投江之后，许多人划船寻体。之后每年五月五日便以划龙舟来纪念屈原，借此驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

●挂艾草、菖蒲：

艾草是一种可以治病的药草，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病，也代表招百福，插在门口可使身体健康。

菖蒲则是天中五瑞之首【1】，象征驱除不祥的宝剑，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。

因为端午是入夏后的第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以人们往往会在家门口挂几株艾草与菖蒲，或是熬煮成水用来洗澡，可以驱病、防蚊、辟邪。

●系五彩绳：

中国古代崇敬五色，以五色为吉祥。因此，每年端午清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在在孩子的手腕、脚腕、脖子上拴上用红、绿、黄、白、黑色粗丝线搓成的的五色线。

民间称五色线为百索、长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。除系于小儿项颈、手、脚部外，还有悬于门首，挂于床帐、摇篮等处，寓谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。汉代应劭《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

五色线在端午节后的第一个雨天剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，给全家带来一年的好运。

　　五彩绳的系法也多种多样，儿童一般系于臂膀手腕上。《风俗通》中记载：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。”成年男子羞于系于手腕，故他们戴的时候通常系于脚腕处，小婴儿皮肤娇嫩，不便系戴，故他们大多放于胸前。

端午过后，五彩绳也不能乱丢乱放，要等到天降大雨时把五彩绳丢到雨水或河水中冲走，寓意是冲去这一年的磨难。

●戴香包：

香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前随身携带，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说到“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”这些随身携带的袋囊，内容从吸汗的蚌粉，驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间工艺品。

●喝雄黄酒：

端午饮雄黄酒的习俗古时在长江流域极为盛行。雄黄是一种中药材，能治百虫毒、虫兽伤，民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”等俗语。但现代科学研究标明，雄黄酒外用尚可，内饮则有害，需慎重。但雄黄酒并不是雄黄制成的酒，而是在酒中加入微量雄黄。《清嘉录》中记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”

　　民间喝雄黄酒不仅是为了驱除毒虫，也是为了纪念屈原。相传屈原投江后，有一老者担心水中杂虫会啃食屈原尸身，便往江中倒了一壶雄黄酒，此后人们便争相效仿成俗。

　　除了喝雄黄酒外，人们也常把雄黄酒撒于阴湿的角落，以达到驱虫的功效。

●悬钟馗像：

钟馗捉鬼，也是端午节习俗。在江淮地区，端午节期间家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。据说，唐明皇开元自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑；大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：“臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。”明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

●画头额：

端午节的很多习俗都与儿童有关，“画额”也是如此。所谓“画额”，就是用雄黄【2】酒在儿童的额头上写个“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。

据《燕京岁时记》记载:“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

●驱五毒：

有谚语说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”五毒是指蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍这五种毒虫。 端午节驱五毒的用意是提醒人们要防避害病。每到端午节，人们用彩色纸把“五毒”剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，寓以避诸毒。

●名词注释：

【注释1】天中五瑞：“天中五瑞”是指菖蒲、艾草、石榴花、龙船花、蒜头这五种植物。传统上，人们在端午节时将这五种植物用于驱虫防病，以求平安度过农历五月，故称为“天中五瑞”。这五种植物各有特点，都与端午节驱邪避疫的主题息息相关。其中，艾草既能驱蚊虫，又能入药，常被人制成各种压胜之物；菖蒲与蒜头的气味辛烈，与艾草一起悬挂在户外，有驱疫的作用；石榴花则有避邪驱瘟之效。

　　【2】雄黄：雄黄是一种矿物质，又称鸡冠石，性温，味辛，有毒，主要用做解毒、杀虫药。以前有的苏州人在孩子额头用雄黄蘸酒后画一“王”字，像是老虎额头的花纹，这种风俗称为“画额”，寄予着人们驱除邪魅的愿望。

▽笔者摄

编后

　 总之，端午节的文化内涵在历史发展过程中，不断丰富、升华，特别是中原文化与“楚文化”的精髓相融合，形成以追念爱国诗人屈原等历史人物作为节日文化的灵魂，自春秋战国至今，延续两千多年从未间断，可以用“源远流长”四个字来定论了。

需要说明的是，随着时代的发展，端午节的庆祝方式也在不断演变。除了传统的习俗，现代人们还通过家庭聚会、亲友相聚等方式来庆祝这个节日。在全球化的背景下，端午节也逐渐被更多国家和地区的人们所认识和接受。　

另外，端午的相关习俗反映了古人对自然规律的观察和对健康的重视。虽然有些习俗在现代社会可能不再适用，但它们仍然是中国传统文化的一部分。

又到端午节，又闻粽飘香。 听风入夏，佐茶粽香。端午之日，让我们共享美好盛夏，在微风中道一声端午安康吉祥！