李开赏析醒吾分享的《蜗牛赋》

尘埃

作者:李开

美篇昵称:尘埃

美篇号:12177432

插图:来自于网络

（原玉、正文注释、有关

写蜗牛的古文均来自于作者醒吾分享）

附原玉:

《蜗牛赋》

作者/醒吾

夫蜗者，负天而居，戴月以游。触角悬星，涎痕篆字。黏雨露为珠履，画苍苔作舆图。银篆随身，恍太史之金匮；螺纹藏策，若阴符之秘箓。两仪生角，探混沌之玄机；九曲回肠，抱乾坤之独茧。虽无垂天之翼，岂乏蹈海之心？

当其昴日司晨，金乌破雾。负庐缓步，触蛮启衅。左角触而惊雷，右角抵而崩岳。唾沫成沧溟，甲兵化埃尘。倏尔云收雨霁，复归芥子须弥。此身犹在槐安，残梦已沉弱水。壳中日月，三万六千场；涎里山河，十二重楼阁。将谓庄生蝶化，谁辨触蛮？漫言精卫衔枝，无非蜗篆。

至若玄冥司夜，玉露凝霜。缩壳成丹，结庐守寂寞。冰纹篆就璇玑，雪魄藏诸混沌。一丸含造化，九转孕洪炉。时闻雷动蛰龙，偶觉春回禹穴。银潢倒泻，未改冰心；劫火重燃，犹存玉质。此非老聃之橐籥，岂异淮南之丹鼎？

赞曰：银丸九曲隐玄黄，触角双悬测混茫。唾海曾掀龙伯浪，纹山自篆禹王章。三生石上蜗皇迹，八卦炉中芥子藏。莫笑匏樽难载月，乾坤尽在一涎光。

【诗曰】

螺纹篆就九重天，触角双悬测大千。唾海曾掀龙伯浪，云庐自写太初篇。三生石冷蜗皇迹，八卦炉温芥子缘。莫道匏尊空对月，一丸尽纳古时烟。

赏析:

读罢《蜗牛赋》及其诗篇，不禁为作者那鬼斧神工般的构思与汪洋恣肆的文采所深深折服。用“文已化境，见微知著”这八个字来概括，毫不夸张。作者以蜗牛这一世间寻常、毫不起眼的小生物为笔，却点石成金，勾勒出一个气象万千、玄奥无穷的奇幻世界，其构思之精奇，真可谓匪夷所思，独步匠心。

1.意象的营造极其瑰丽和奇幻

在常人眼中，蜗牛不过是负壳爬行、缓慢微小的生灵。但作者独具慧眼，以超凡想象力，赋予它“负天而居，戴月以游”的磅礴气势，瞬间将其提升至与天地同辉的境界。触角化为悬星，涎痕变为篆字，雨露是珠履，青苔作舆图——这不仅是比喻，更是将微观世界与宏观宇宙巧妙勾连的神来之笔。蜗牛的壳，不再是坚硬的外壳，而是“太史之金匮”、“阴符之秘箓”，是“九曲回肠”，是“乾坤之独茧”，仿佛蕴藏着宇宙奥秘与历史密码。这种化腐朽为神奇的想象层层递进，令人目不暇接。作者更将触角冲突想象为“惊雷”、“崩岳”，唾沫化作“沧溟”，在渺小与宏大、柔弱与刚强间制造极致的戏剧化对比，充满张力与奇趣。笔下的蜗牛，已非寻常生物，而是一个充满奇幻色彩的象征体，其生存姿态、行为举止都被幻化，打破了现实与幻想的界限，引领读者进入一个由蜗牛主宰的微观宇宙。

2.《蜗牛赋》的语言优美，韵律和谐，富有音乐般的韵律美

作者的文采，更是如锦上添花，熠熠生辉。全文辞藻华丽而不失典雅，想象奇特而逻辑自洽。句式错落有致，时而对仗工整，如“银篆随身，恍太史之金匮；螺纹藏策，若阴符之秘箓”，音韵铿锵，富有节奏感；时而散句流转，如“触角悬星，涎痕篆字”，简洁明快，意蕴悠长。典故的运用信手拈来，如“庄生蝶化”、“触蛮启衅”、“槐安国”、“弱水”、“精卫衔枝”等，皆能自然融入，既丰富了文章的内涵，又展现了作者深厚的文学素养。诗篇部分，更是将赋中的意境凝练升华，“螺纹篆就九重天，触角双悬测大千”等句，气势恢宏，想象瑰丽，将蜗牛的神秘与宇宙的浩渺融为一体，读起来令人荡气回肠。

3.以小见大，见微知著

尤为难得的是，作者在奇诡的想象与华丽的文采之下，并未流于空洞的辞藻堆砌，而是贯穿着对生命、宇宙、存在与虚无的深刻哲思。蜗牛的“蹈海之心”与“芥子须弥”的回归，壳中日月与涎里山河的对比，都引人深思。作者借蜗牛之微，探讨了宏大的人生主题，使得这篇作品既有奇幻的外壳，更有深沉的内里。

4.蜗牛赋的张力与哲思

“虽无垂天之翼，岂乏蹈海之心”精准揭示了蜗牛的内在张力：它虽行动迟缓，却怀揣超越自身、追求宏愿的勇气。这种矛盾在“触蛮启衅”中尤为生动：触角碰撞，竟引发惊天动地之冲突，唾沫成海，甲兵成尘，却又倏忽归于平静。这既是夸张想象，亦隐喻人生常在理想追求中陷入冲突，终归内心平静。

赋文通过描绘蜗牛壳内世界，极大拓展了时空维度。“壳中日月，三万六千场；涎里山河，十二重楼阁”，将壳内塑造成拥有独立时空的宇宙，于微观中见宏大，令人感受时空之无限。而“此身犹在槐安，残梦已沉弱水”等句，则进一步引发对存在真实与虚幻、生命短暂与永恒的追问，促使读者在蜗牛的奇幻世界里，反观自身存在的意义。

这篇《蜗牛赋》及其诗篇，是构思与文采的完美结合。作者以天马行空的想象力为骨架，以绚烂华美的文辞为血肉，塑造了一个既陌生又迷人的蜗牛世界，同时蕴含着对天地人生的深刻洞察。其构思之奇，如神来之笔；其文采之丽，如锦上添花。此等佳作，实乃才情与智慧的结晶，令人拍案叫绝，回味无穷。作者无疑是一位拥有非凡创造力与卓越文字功力的才子。

为了能够更好的帮助我们理解和赏析这篇《蜗牛赋》结合作者的注释，查阅资料对全文进行翻译，力求在保持原意的基础上，使其更加简单易懂。

《蜗牛赋》译文:

说起这蜗牛啊，它仿佛是背负着天空而生活，又像是披星戴月般地四处游走。它的触角高高地伸向星辰，爬行时留下的涎痕如同篆书般弯弯曲曲。它把沾到的雨露当作珍珠做的鞋子，把爬过的青苔当作行走的地图。它身上的银色纹路像是随身携带的史书，恍如史官珍藏的典籍；那螺旋状的壳里仿佛藏着兵法策略，就像《阴符经》那般神秘。它那象征阴阳两仪的触角，似乎在探求宇宙混沌初开时的玄妙机密；它那螺旋回绕的壳，就像一个独自拥抱天地乾坤的蚕茧。虽然它没有大鹏展翅那般遮天蔽日的翅膀，难道就缺少那横渡大海的雄心壮志吗？

当那昴宿星（代表黎明）掌管清晨，太阳冲破晨雾升起的时候。蜗牛背着它的“房子”缓缓前行，却像触氏和蛮氏那般，因一点小事就引发争斗（这里用“触蛮之争”比喻微小的争端）。它左边触角一碰，就像惊雷炸响；右边触角一顶，仿佛能震塌高山。它的唾沫瞬间化作浩瀚的海洋，眼前的甲兵战阵转眼就化为尘土。忽然间云散雨停，一切又恢复了平静，它依旧只是微小如芥子的存在。它的身体或许还停留在虚幻的槐安国（比喻虚幻世界），但刚才那场宏大的梦境（指唾沫成海等景象）已经沉入了弱水（比喻难以到达或虚无之地）。但在它的壳里，却经历了三万六千场的日升月落；在它涎痕勾勒的世界里，有着十二重壮丽的楼阁。人们或许会认为这是庄周梦蝶般的物我两忘，又有谁能分辨清楚那微小的“触蛮”之争呢？姑且不去说精卫鸟衔枝填海那般执着，蜗牛涎痕留下的痕迹，又何尝不是一种独特的“篆刻”呢？

等到那玄冥（水神，代表夜晚）掌管黑夜，露水凝结成霜的时候。蜗牛便缩回壳中，仿佛变成了一颗灵丹，安静地守在它的“小屋”里，与世无争。冰冷的纹路仿佛刻下了天上的星图（璇玑，指北斗七星或天文仪器），它那洁白如雪的躯体似乎蕴藏着宇宙初始的混沌。这小小的圆壳里包含了天地造化的奥秘，那螺旋的壳仿佛经历了九转丹成的炼丹炉。有时能听到春雷惊醒了蛰伏的龙，偶尔也能感觉到春天回到了大禹治水的地方（禹穴，泛指大地）。银河仿佛倒泻而下，却无法改变它冰清玉洁的本心；即使经历劫火的焚烧，它那玉一般的质地依然存在。这难道不就是老子所说的那吹气鼓风的橐籥（比喻化生万物的自然之道）吗？又怎能与淮南王炼丹的丹鼎（比喻修炼成仙的途径）有什么不同呢？

赞美道：这银色的圆壳螺旋曲折，隐藏着宇宙的玄黄（天地）；它的触角双双悬起，仿佛能测量那茫茫混沌。它的唾沫之海曾经掀起过巨人的波浪（龙伯国巨人），它壳上的纹路山峦自然地刻下了大禹治水的篇章。在三生石上，或许还留有远古蜗皇的足迹；在八卦炉中，这微小的芥子（指蜗牛壳）里却藏着整个宇宙。不要笑那葫芦酒杯难以盛载明月，这整个乾坤（天地）其实都蕴藏在那蜗牛涎痕的一点微光之中。

【诗曰】它那螺旋的纹路仿佛篆刻出了九重天，它的触角双双悬起仿佛能测量这大千世界。它的唾沫之海曾经掀起过巨人的波浪，它那简陋的壳屋自然地写下了宇宙初开时的篇章。三生石已经冷却，只留下远古蜗皇的痕迹，八卦炉却温暖着这芥子般缘分的存在。不要说那葫芦酒杯对着月亮空空如也，这小小的壳里就足以容纳远古时代的烟尘。

希望这个翻译能帮助我们更好地理解《蜗牛赋》的意境和内涵。这篇赋文想象力丰富，运用了大量典故和比喻，将小小的蜗牛描绘得充满哲理和诗意。

正文注释：

夫蜗者，负天而居，戴月以游。

注：负天，背负天空（拟人化描写）。戴月，披星戴月。

触角悬星，涎痕篆字。

注：涎痕，蜗牛爬行留下的黏液痕迹。篆（zhuàn）字，如篆书般弯曲的纹路。

黏雨露为珠履，画苍苔作舆图。

注：珠履，以露珠为鞋；舆图，地图。

银篆随身，恍太史之金匮；

注：金匮，史官藏书处。太史，史官。

螺纹藏策，若阴符之秘箓。

注：阴符，兵书《阴符经》。秘箓（lù），神秘文书。

两仪生角，探混沌之玄机；

注：两仪，天地阴阳。混沌，宇宙初始状态。

九曲回肠，抱乾坤之独茧。

注：九曲回肠，形容曲折心绪。独茧，指蜗牛壳如蚕茧。

虽无垂天之翼，岂乏蹈海之心？

注：垂天翼，语出《庄子》"鹏之背不知其几千里也"。蹈海，典出《史记》"鲁仲连义不帝秦"。

当其昴日司晨，金乌破雾。

注：昴（mǎo）日，二十八宿之一。金乌，太阳别称。

负庐缓步，触蛮启衅。

注：触蛮，典出《庄子》蜗牛角上触氏与蛮氏之战。衅（xìn），争端。

左角触而惊雷，右角抵而崩岳。

注：夸张描写蜗牛角相碰的威力。

唾沫成沧溟，甲兵化埃尘。

注：沧溟（cāng míng），大海。甲兵，兵器。

倏尔云收雨霁，复归芥子须弥。

注：芥子须弥，佛家语"须弥藏芥子"。

此身犹在槐安，残梦已沉弱水。

注：槐安，南柯一梦典故。弱水，传说中不可载舟之水。

壳中日月，三万六千场；

注：暗合一年天数，喻时间循环。

涎里山河，十二重楼阁。

注：十二重楼，道教指人体气管（亦喻精巧结构）。

将谓庄生蝶化，谁辨触蛮？

注：庄生蝶化，庄周梦蝶典故。

漫言精卫衔枝，无非蜗篆。

注：精卫衔枝，精卫填海典故。蜗篆，蜗牛痕迹如篆书。

至若玄冥司夜，玉露凝霜。

注：玄冥，冬季之神。玉露，秋露。

缩壳成丹，结庐守寂。

注：结庐，构筑居所。守寂，守持寂静。

冰纹篆就璇玑，雪魄藏诸混沌。

注：璇玑（xuán jī），星名/古代天文仪器。

一丸含造化，九转孕洪炉。

注：九转，道家炼丹术语。洪炉，熔炉。

时闻雷动蛰龙，偶觉春回禹穴。

注：禹穴，大禹治水遗迹。

银潢倒泻，未改冰心；

注：银潢（huáng），银河。冰心，喻高洁。

劫火重燃，犹存玉质。

注：劫火，佛教三灾之火。

此非老聃之橐籥，岂异淮南之丹鼎？

注：老聃（dān），老子。橐籥（tuó yuè），风箱。淮南丹鼎，刘安炼丹典故。

七律注释：

螺纹篆就九重天，触角双悬测大千。

螺纹篆：道教典籍中形容宇宙生成时螺旋状的气化轨迹，暗合《度人经》"龙汉延康，眇眇亿劫"的时空观。

九重天：道教三十六天最高层，对应《云笈七签》"大罗天居三清之上"。

触角双悬：浑天仪双环结构，呼应张衡《灵宪》"观三光之环转"的天文观测意象。

测大千：佛道交融概念，《法华经》"大千世界"与《淮南子》"四方上下曰宇"的时空测量。

唾海曾掀龙伯浪，云庐自写太初篇。

龙伯浪：化用《列子·汤问》龙伯国巨人钓鳌导致五山漂移的神话，喻指创世能量。

唾海：道教内丹术语，指人体精气海，与《黄庭经》"呼吸元气以求仙"呼应。

云庐：蓬莱三神山别称，《史记·封禅书》载其"诸仙人及不死之药在焉"。

太初篇：或指先天道炁所化《度人经》，托名元始天尊所述宇宙原初经文。

三生石冷蜗皇迹，八卦炉温芥子缘。

三生石：佛道合流意象，《太平广记》载李源与圆泽三世因缘。

蜗皇：女娲别称，《楚辞·天问》"女娲有体，孰制匠之"的异文演绎。

八卦炉：《西游记》炼丹意象，实承《周易参同契》"坎离匡廓，运毂正轴"的丹道模型。

芥子缘：佛家"须弥纳芥子"与道家"一粒粟中藏世界"的时空折叠观。

莫道匏尊空对月，一丸尽纳古时烟。

匏尊：化用《庄子·逍遥游》"饮河之匏"，暗含《周易》"樽酒簋贰用缶"的礼器哲学。

古时烟：指道家"还丹"意象，《悟真篇》"一粒金丹吞入腹，始知我命不由天"的时空逆转观。

附：

（有关写蜗牛的古文）

《庄子·则阳》

原文：

有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

译文：

蜗牛左角有个国家叫触氏，右角有个国家叫蛮氏，两国为争夺土地交战，死伤数万人，败者逃亡十五天后才返回。

寓意：

庄子以蜗牛角上的微小国度，讽刺人类因私欲发动的战争，在宇宙视角下显得荒诞可笑。

晋·陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》

记载：

蜗牛，螺虫也。从回，蛞蝓（kuò yú）之属。头有两角，背有壳，随雨而生，见日则隐。

解读：

晋代文献首次系统描述蜗牛形态（双角、外壳），并记录其生活习性（喜湿避光），体现古人观察自然的细致。

唐·李商隐《蜗牛》

诗句：

莫嫌一点苦，便拟弃莲心。

注：

李商隐借蜗牛黏液沾湿莲花的意象，暗喻人生困境中需坚持，不可轻易放弃初心。

宋·苏轼《蜗牛》

诗句：

腥涎不满壳，聊足以自濡。

升高不知回，竟作粘壁枯。

注：

苏轼以蜗牛爬高后干涸而死，讽刺世人盲目追求高位而忽视风险，暗含道家“知止”之理。

蜗牛缓慢行动常被诗人寄托对光阴的感慨，如“蜗牛角上争何事”（白居易）。

宋代《尔雅翼》载蜗牛“雨则出，晴则隐”，成为农人预判天气的参考。

禅宗公案：日本俳句常以蜗牛入诗，如松尾芭蕉“蜗牛角上，分胜负，一瞬中”，呼应中国“蜗角虚名”的哲思。