金石汲古·翰墨流芳——云南碑刻拓片与当代书家题跋集珍展

雲南朙淸書畫收藏

云南书画家寇子皓先生为拓片展题名

序

由昆明市博物馆主办，昆朋无象书画文化发展有限公司𠄘办的“金石汲古·翰墨流芳——云南碑刻拓片与当代书家题跋集珍展”，将于2025年6月21日至8月20日在昆明市博物馆负二层【无象艺术空间】展出。本次展览共遴选四十余组珍贵碑刻拓片，时间跨度自两汉迄民国，完整呈现了云南本土碑刻艺术发展脉络。拓片汇集：赵浩如、赵翼荣、陈正义、陈鸿翎、杜建民、刘文全、王献生、赵海若、赵月秋等（以年龄排序）三十余位书法家及特邀嘉宾淳法大师题跋墨宝遗韵，精选云南地域特色显著的摩崖石刻、书法碑铭、寺观题记等传世拓本，此次展品中别具特色的代表作都有：一、国家级文保单位爨龙颜碑碑额原拓拓片为载体，汇集了云南九位书家别具一格的题跋内容，见证了云南当代书坛百花齐放、 百家争鸣的辉煌盛世；二、云南唯一整雕青石材质、尺寸体量之大名列全国榜首的麒麟照壁，雕刻年代为清乾隆时期，产地为滇南石雕之乡河西镇解家营，拓印浮雕麒麟壁石刻的同时，拓本本身也成为了云南拓印优秀作品的代表；三、本次拓片展品还为嘉宾们集中展示云南境内四大石刻观音造像系列拓片，分别是丽江永胜灵源箐观音、大理宾川鸡足山渔篮观音、昆明圆通寺吴道子观音、保山金鸡乡将台寺观音，从艺术审美的角度体现了滇地悠久灿烂的历史风貌；四、展品《梁堆墓顶石》朱拓拓本由当代云南印坛：熊祖舜、梁天星、杨恩泉、李贵、李子凡等老中青三代印人共同题跋，并特邀罗田杰先生为本场展览治印二方“金石汲古、翰墨流芳”，集中体现出艺术家们的精湛的篆刻技艺；五、陈度先生书法系列精品《琴禅精舍记》、《六十岁生日书怀》双拼拓片由云南古琴演奏大家李瑞先生联合门生贺红刚、任红华、周云、张信初五人共同题跋，以书法、音律相结合的独特方式，通过石刻拓片向观众生动有趣地展现云南百年古琴师承脉络与及历史典故；六、本次展品中篇幅之最的《鼎建云龙山真武宫碑记》，尺幅为455*200厘米，堪称滇省巨拓，首次将该碑碑额与碑身同时组合起来，装裱呈现示人谓为壮观。本次展览碑刻拓片作品得到了杜建民、王献生、赵浩如、赵冀荣、陈鸿翎、陈正义、赵海若、赵月秋、释淳法、刘文全、熊祖舜、梁天星、罗田杰、杨恩泉、李贵、李子凡、李景泰、郭明超、曹煜民、尚东、毛思平、菊春明、赵焓、王觉、安浩宇、王星然、贺红刚、张国兴、余贵林、吴仕省、周云、张信初、任红华、杨青云、赵赞成、戴延源、李宗学、卢三星（排名不分先后，以展出作品顺序排列）三十八位师友的鼎力支持，在此一并表示感谢！最后诚邀社会各界人士莅临观展，零距离品鉴千年碑刻所承载的艺术精髓与历史厚度。

赵浩如先生为展览嘉宾签到簿题笺

前言

曹煜民

朱兄浩海，家学渊源，祖上为清代四朝重臣朱嶟，父为云南著名画家、收藏家仲元先生。爱古好古者古今有之，而父子皆好之乐之，且传承有序者，则不多矣。

拓片自古有之，而今爱之者少之又少矣，然其功用众多，择其一二简述之。其一，原碑不存只能观其拓片，以传后世，如《董美人墓志》等；省内也有很多碑或不存或已残缺不全，如由陈荣昌书丹、袁嘉穀撰文、陈古逸篆额之三绝碑《云南会城护国门碑记》，如今只能从现存拓片方可窥其一斑。如无拓片，则今人无法睹碑之前貌，后人亦不能睹今碑之全貌也。

其二，碑文是了解历史真相之重要佐证，如曲靖之二“爨”碑，系研究魏晋时期云南“爨”文化之重要途径。又如安宁《大周故河东州刺史之碑》系研究昆明唐代武周时期前后王仁求和其子王善宝等历史人物和事件，及武周文字的重要桥梁。其三，虽然初拓更接近原碑原迹，但不同时期拓片也能反映其历史演变过程，如人之不同时期照片，记录其沧海桑田之变化。

此次拓片展，内容丰盈，多为跨不同时期之精品，蔚为大观。有的拓片则很少显于世，观之则为之耳目一新，如《梁堆墓券顶石》，其上有北斗七星，有萌萌之童子，以及衣带当风之飞天，可窥见魏晋时期陆良之宗教信仰、丧葬风俗习惯。另外，云南经济特科状元同窗进士李坤草书“铁峰”并不多见，当为昆明大字榜书之精品。此次拓片展，不仅拓片众多，且有众多云南特色名家及实力书家之题跋，书法与文采齐飞，精彩纷呈，实为一场三迤拓片之饕餮盛宴。

衷心希望昆明能举办更多此类拓片展，也真心期待朱兄今后能将三迤拓片展继续弘扬发展下去，能有更多志同道合之友加入其中。正如云南经济特科状元袁嘉穀先生在其《云南历史大事记》所云：“滇之人，生滇爱滇，将以专业保永久之滇，不得不考古之滇，以兴将来之滇”。

此次展览荟萃群星，大家毕至，余为无名不才之辈，为展作序实为力不胜任，惶恐之下岂能成文，望诸位师友包容海涵。

乙巳芒种后二日，煜民于九桂斋

。

编号：01

名称：爨龙颜碑额 原拓

尺寸： 132*80cm

介绍：由云南书坛代表人物：赵浩如、赵翼荣、陈正义、陈鸿翎、杜建民、王献生、刘文全、王献生、赵海若、赵月秋书法家及特邀嘉宾淳法大师九位书家共同题跋。

爨龙颜碑全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉州刺史邛都县侯爨使君之碑》，刻立于南朝刘宋大明二年（公元458年），为纪念宁州刺史爨龙颜而立。高3.38米，宽1.35-1.46米。碑额刻有浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月纹，日含三足乌，月含蟾蜍。作为“爨文化”核心载体，体现汉文化与西南少数民族文化的融合。国内外学者视其为书法史与民族史研究的“活化石”。

编号：02

名称：昆明大观楼长联原拓

尺寸：355*38 cm （ 二支）

介绍：大观楼长联是清代乾隆年间云南名士孙髯为昆明大观楼题写的楹联，被誉为“天下第一长联”“古今长联之冠”。全联共180字，上联90字描绘滇池风光，下联90字追述云南历史，对仗工整，气势恢宏。长联由孙髯撰稿，光绪十四年（1888年）云南书法家赵藩以工楷重书，笔力遒劲，至今悬挂于大观楼前。九九世博会前夕，长联铸为铜质，重达200公斤。长联打破传统楹联篇幅限制，融骈散文风，被誉为“海内长联第一佳者”。清代戴絅孙评其“浑灏流转，化去堆垛之迹”。大观楼因长联与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称“中国四大名楼”，1983年列为云南省重点文物保护单位。

编号：03

名称：成都武侯祠攻心联 翻刻拓本

尺寸：130*19 cm （ 二支）

介绍：“攻心”联为赵藩手笔，原联现藏于成都武侯祠，赵藩云南大理剑川白族人，清光绪年间任四川盐茶使，后为云贵总督岑毓英幕府、塾师。岑毓英的第三子岑春煊为师请咨，获光绪帝召见。1902年春夏，四川暴发义和拳运动，慈禧任岑春煊为川督。岑春煊急调赵藩到成都相辅。岑春煊对义军血腥镇压，大量罢免、撤换、弹劾各种官吏，省内官场人人自危。赵藩到成都后，岑春煊任他为“行”盐茶道兼理通省厘金，把最重要的两大财源部门交他代管。当时赵藩深感清王朝大势已去，认为岑春煊对义军、旧吏都过“严”，多次规谏。岑春煊仍我行我素。赵藩于是有了笔谏之衷。他得知岑不久后将要陪客人游武侯祠，便精心写下此联，送到武侯祠悬挂。岑春煊到武侯祠看到此联后，脸色难堪，一语不发。不久，岑因功升调两广总督，赵藩却因此联被贬到永宁道(今叙永一带)当地方官。

编号：04

名称：琴禅精舍记、六十生日书怀 原拓

尺寸：140*120 cm （ 二片）

介绍：拓片由云南古琴大家李瑞先生携徒贺红刚、任红华、周云、张信初题跋。

陈度（1865—1941），字古逸（又作古仪、古抑），晚号琴禅居士、净园居士，以字行于世。原籍江西临川，先世经商迁居云南昆明，后占籍广西州（今云南泸西县），是清末民初云南著名的学者、书画家、诗人，与陈荣昌、袁嘉谷并称“滇中三杰”。光绪二十年（1894年）中举，后掌普洱宏远书院并纂修《普洱府志》52卷。光绪三十年（1904年）中进士，任吏部文选司主事。曾奉派赴美为滇缅铁路选聘工程师，因勘路合同期满未成。云南“重九起义”（1911年）后，任军政府外交司副司长、政务厅参事等职，授二等嘉禾章。1912年任云南造币分厂副厂长，年逾五十辞官隐退，潜心诗文书画。袁嘉谷赞其：“大如政法、邦交，小如书法、指画、歌赋无一弗明，明无弗精，精无弗行。”称其为人“接物如春风和气，治事如庖丁奏刀”。

编号：05

名称：朱拓陆良墓顶石 原拓

尺寸： 51*51cm

介绍：拓片题跋由云南印坛代表性人物：熊祖舜、梁天星、杨恩泉、李贵、罗田杰（治印二方）、李子凡，书法家赵海若先生。

该墓顶石以青砂石雕刻而成，表面阴刻朱雀纹与莲花缠枝纹，其形制与南朝"以莲为饰"的佛教文化影响相印证。石面四角保留榫卯结构残痕，印证了六朝时期"天圆地方"的穹顶构造理念。云南省文物考古研究所通过碳十四测定，确认其年代为公元420-589年间，与爨氏统治时期陆良坝子的"梁堆"墓葬群形成时空关联。现藏于陆良县博物馆的这件文物，其朱砂拓片完整保留了浮雕线条的流动感，尤其朱雀尾羽处采用的"游丝描"技法，与同期建宁郡（今曲靖）出土的《爨宝子碑》书法笔意形成跨媒介的艺术呼应。

编号：06

名称：复修霖雨桥记 复制件

尺寸： 200*85cm

介绍：《复修霖雨桥记》是清代嘉庆四年（1799年）云南巡抚初彭龄主持重修昆明霖雨桥后所立的碑刻，由著名学者、书法家桂馥书丹篆额。碑文内容融合官方治理（水利工程）、民间信仰（祈雨灵验）与边疆开发史（屯垦交通），体现清代云南多元文化交织。桂馥（1756–1805），山东曲阜人，时任云南永平知县，清代隶书大家，被誉为“天下八分书第一”。其书风“端凝浑厚，雄健恣肆”，此碑为其在滇重要墨宝之一。此碑隶书“沉着端凝，博大庄严”，被评为其晚年力作。同时期他在黑龙潭所书《为梅花作阑干诗》碑（今存）风格相近，可互为参照。

编号：07

名称：钱文选题铁峰庵摩崖石刻海阔峰高 原拓

尺寸： 200*95cm

介绍：铁峰庵位于昆明北郊长虫山（蛇山）第一峰巅，始建于元（1271-1368年），因山势险峻、石色如铁而得名。作为昆明“龙脉”长虫山的核心人文景观，其四层殿宇依峭壁而建，真武阁为最高处，可俯瞰昆明全城及滇池，被誉为“彩云第一洞天”。历经明末战乱、咸同滇乱，最终毁于20世纪60年代，仅存摩崖石刻与残垣。“海阔峰高”题刻位置位于铁峰庵遗址区，与王继文“彩云第一洞天”、赵德昌“南无阿弥陀佛”等20余处摩崖共存于山崖间。钱文选登临时，立足真武阁遗址（海拔约2108米），远眺滇池与昆明坝子，感怀“海阔峰高”之气象。钱文选（1874-1953），近代外交家、学者，曾任驻英公使馆参赞，著有《滇游纪事》等。其游历全球，尤爱昆明山水。他在《滇游纪事》中盛赞铁峰庵：“余遍历环球，见山水幽胜首推瑞士，今游铁峰，昆海风景堪与比美。”“海阔峰高”四字，既是钱文选对铁峰庵天地大美的瞬间凝铸，亦成昆明山水人文的永恒注脚。

编号：08

名称：李坤题铁峰庵摩崖石刻铁峰 原拓

尺寸：137*69 cm

介绍：李坤（1874-1953）：字厚安，号雪园，云南昆明人，清末民初著名学者、书法家、诗人。光绪二十九年（1903年）进士，授翰林院编修，后任云南学务公所议长、云南通志馆编纂等职。精研金石书画，尤擅隶书与行楷，书法风格“端凝遒劲，融汉碑之雄浑与晋帖之秀逸”。著有《雪园诗存》《滇文丛录》等，为云南近代文化重要代表人物。该题刻于宣统二年（1910年）秋九月（庚戌年）。位于昆明北郊长虫山（蛇山）铁峰庵遗址区第二层至第四层山道石壁上，与王继文“彩云第一洞天”、赵德昌“南无阿弥陀佛”等20余处摩崖共存。石刻内容主体仅“铁峰”二字，气势磅礴。落款是“庚戌秋九月昆明李坤书”，楷书小字，清晰工整。“铁”字：左侧“金”旁如铁铸般沉厚，右侧“失”部飞白提按，显金石铿锵感；“峰”字：“山”旁稳若磐石，“夆”部竖笔如剑指苍穹，体现山势险峻。整体气象是字大如斗却无臃滞之弊，兼具北朝摩崖“大字鼻祖”的雄浑与文人书卷气。李坤“铁峰”二字，既是铁峰庵八百年人文的凝铸，亦成边陲金石艺术的绝响。其存亡不仅关乎一方崖壁，更牵系着昆明古城对自然敬畏与历史记忆的传承。

编号：09

名称：种松碑 原拓

尺寸：166*24 cm

介绍：宋湘的《种松碑》是其书法艺术中的一件重要代表作，具有独特的文化背景和艺术价值。此碑创作于清嘉庆二十年（1815年），时年宋湘任云南迤西道员。他在大理苍山脚下的中和寺附近主持种松造林，并题诗刻碑以纪其事。宋湘以行草见长，《种松碑》用笔雄浑奔放，线条遒劲有力，结体疏密有致，兼具“帖学”的流畅与“碑学”的朴拙，是其“以笔为刀”的代表作。书风与诗意相呼应，字势如松枝盘曲，笔意如流水奔涌，整体气象开阔，与苍山洱海的壮丽景观浑然一体。赵藩赞其：“大气磅礴，直追汉魏，滇中第一奇碑。”

编号：10

名称：雨宿通海 原拓

尺寸：195*62 cm

介绍：钱沣的《雨宿通海》是清代书法史上的重要遗迹，与其刚直人格、独特书风一脉相承。乾隆五十七年（1792年），钱沣任湖南学政期间巡视地方，途经云南通海县遇暴雨，夜宿城楼时即兴赋诗并书碑，时年距其逝世仅3年。钱沣以弹劾权臣和珅闻名，时称“瘦马御史”。此碑作于他政治生涯后期，诗句中“风雨如磐”的意象暗喻官场险恶，笔力却愈发刚健，展现其不屈风骨。

编号：11

名称：担当草书四屏 原拓

尺寸： 100*30cm （4支）

介绍：担当和尚（1593—1673），明末清初云南籍高僧，法名普荷、通荷，自号“担当”，其草书以禅入墨，开创中国书法史上独特的“狂狷式佛门书风”。此条屏是担当书法原迹翻刻木联。

编号：12

名称：方梦亭像赞 原拓

尺寸：90*60 cm

介绍：方梦亭（1838－1899），名《紫筠先生自题像赞》，通称《方梦亭像赞》，是清末云南晋宁学者方树梅先祖方梦亭为自画像题写的赞文，融肖像画、书法、自传文于一体，堪称滇南三绝屏的孤例。清代云南罕见生宣纸工笔重彩肖像，朱砂罩染的官袍与矿青色的峨冠形成强烈对比。骈散结合的189字自传文，以隶楷相参书体直接题于画心之上。画心四周裱边密布23方朱印，含梁启超“饮冰室藏滇文献”、袁嘉谷“南袁北纪”等名印。

编号：13

名称：齐天大圣孙悟空像 原拓

尺寸：158*76 cm

介绍：筇竹寺所藏《宏宗禅师法鉴齐天大圣孙悟空像》是清代滇中佛教艺术中的旷世奇作，以佛门仪轨融合神话形象，开创"以妖证佛"的独特宗教美学。

编号：14

名称：达摩祖师一芦渡江 原拓

尺寸： 156*80cm

介绍：筇竹寺所藏《达摩祖师一芦渡江像》是清代汉传佛教与云南地域文化融合的旷世奇构，将禅宗初祖东渡的公案转化为饱含滇中风物的生态禅艺装置。

编号：15

名称：金拓圆通观音 复刻拓片

尺寸： 188*75cm

介绍：昆明圆通寺是中国最早的观音道场之一，也是云南省佛教文化的重要地标。始建于唐永泰元年（765年），南诏王异牟寻为镇蛟龙而建，初名“补陀罗寺”（梵语Potalaka音译，意为观音道场），比浙江普陀山观音道场早百余年。元大德五年（1301年）毁于战火后重建，历时18年，更名为“圆通寺”（“圆通”为观音法号之一）。明代沐氏家族多次扩建，成为昆明最大佛寺。清康熙七年（1668年），吴三桂重修山门、八角亭，建“圆通胜境”牌坊，奠定今日格局。

编号：16

名称：朱拓五杰圆通观音 复刻拓片

尺寸：188*75 cm

介绍：昆明圆通寺是中国最早的观音道场之一，也是云南省佛教文化的重要地标。始建于唐永泰元年（765年），南诏王异牟寻为镇蛟龙而建，初名“补陀罗寺”（梵语Potalaka音译，意为观音道场），比浙江普陀山观音道场早百余年。元大德五年（1301年）毁于战火后重建，历时18年，更名为“圆通寺”（“圆通”为观音法号之一）。明代沐氏家族多次扩建，成为昆明最大佛寺。清康熙七年（1668年），吴三桂重修山门、八角亭，建“圆通胜境”牌坊，奠定今日格局。李贵、赵寒、安浩宇、王星然、王觉五位书法家篆额题跋。

编号：17

名称：将台观音 原拓

尺寸：190*85 cm

介绍：保山市隆阳区金鸡乡将台寺所藏明代观音造像，因寺址相传为诸葛亮南征屯兵的"点将台"而得名"将台观音"，是滇西地区明代佛教造像的珍稀遗存，融合中原正统造像技法与边地多元文化基因。金鸡乡为永昌汉文化发源地，明洪武十七年（1384）设金鸡千户所，驻军修建将台寺。据《永昌府志》载，造像为永乐年间平定麓川叛乱后，官方敕造"镇南祈福"所用。保山金鸡乡将台寺明代观音造像由淳法法师、刘文全先生合作题跋。

编号：18

名称：朱拓渔篮观音 原拓

尺寸： 188*95cm

介绍：大理宾川鸡足山祝圣寺明代观音造像。大理宾川鸡足山祝圣寺是云南佛教名山鸡足山的核心寺院，集历史、建筑、宗教艺术于一体。初建于明嘉靖年间（1522-1566年），原名钵盂庵（因山形似僧人化缘钵盂得名），又名迎祥寺。清光绪三十年（1904年），高僧虚云法师主持重建，历时十余年；1906年光绪帝赐名“护国祝圣禅寺”，并颁赐《龙藏》、紫衣、玉印等御物，封虚云为“佛慈洪法大师”。寺内匾额含孙中山题“饮光俨然”（1913年）、梁启超题“灵岳重辉”，体现近代名流与佛教的渊源。建筑细节融白族工艺：木雕飞檐、斗拱彩绘、石砌基座，兼具汉地庄严与滇西民族风格。大理宾川鸡足山祝圣寺明代观音造像由淳法法师题跋。

编号：19

名称：金拓渔篮观音 原拓

尺寸： 188*95cm

介绍：大理宾川鸡足山祝圣寺明代观音造像。大理宾川鸡足山祝圣寺是云南佛教名山鸡足山的核心寺院，集历史、建筑、宗教艺术于一体。初建于明嘉靖年间（1522-1566年），原名钵盂庵（因山形似僧人化缘钵盂得名），又名迎祥寺。清光绪三十年（1904年），高僧虚云法师主持重建，历时十余年；1906年光绪帝赐名“护国祝圣禅寺”，并颁赐《龙藏》、紫衣、玉印等御物，封虚云为“佛慈洪法大师”。寺内匾额含孙中山题“饮光俨然”（1913年）、梁启超题“灵岳重辉”，体现近代名流与佛教的渊源。建筑细节融白族工艺：木雕飞檐、斗拱彩绘、石砌基座，兼具汉地庄严与滇西民族风格。大理宾川鸡足山祝圣寺明代观音造像由淳法法师题跋。

编号：20

名称：石僧题墨拓圆通观音 复刻拓片

尺寸： 188*75cm

介绍：昆明圆通寺是中国最早的观音道场之一，也是云南省佛教文化的重要地标。始建于唐永泰元年（765年），南诏王异牟寻为镇蛟龙而建，初名“补陀罗寺”（梵语Potalaka音译，意为观音道场），比浙江普陀山观音道场早百余年。元大德五年（1301年）毁于战火后重建，历时18年，更名为“圆通寺”（“圆通”为观音法号之一）。明代沐氏家族多次扩建，成为昆明最大佛寺。清康熙七年（1668年），吴三桂重修山门、八角亭，建“圆通胜境”牌坊，奠定今日格局。

编号：21

名称：石僧题朱拓圆通观音 复刻拓片

尺寸：188*75 cm

介绍：昆明圆通寺是中国最早的观音道场之一，也是云南省佛教文化的重要地标。始建于唐永泰元年（765年），南诏王异牟寻为镇蛟龙而建，初名“补陀罗寺”（梵语Potalaka音译，意为观音道场），比浙江普陀山观音道场早百余年。元大德五年（1301年）毁于战火后重建，历时18年，更名为“圆通寺”（“圆通”为观音法号之一）。明代沐氏家族多次扩建，成为昆明最大佛寺。清康熙七年（1668年），吴三桂重修山门、八角亭，建“圆通胜境”牌坊，奠定今日格局。

编号：22

名称：墨拓灵源箐观音 原拓

尺寸： 210*110cm

介绍：丽江永胜灵源箐观音造像位于云南省丽江市永胜县城东郊3公里处的灵源箐（又名“观音箐”），壶山西麓玄武岩壁上。观音立像微侧向右，头戴宝冠（天冠绘阿弥陀佛像），身披飘逸长袍，胸前垂玉饰，赤足踏五朵祥云；右下方刻合十礼拜的善财童子，左下方楷书题款“唐吴道子笔”。宋代时，大理国地方政权归段氏执掌，高氏为世袭宰相。当时大理国与中原内地往来频繁，高氏作为佛门世家，累次派遣使臣进中原内地求取佛经典籍，吴道子观音画像的原本即在此时传来。世袭北胜土知州高氏，其祖先高泰惠是高升泰子孙，从大理国王朝分封到此任善巨郡守。高氏土司祖上从中原取来吴道子的观音画像后，命工匠按原本在灵源箐石壁上摩崖石刻，并建盖观音阁加以供奉。被方国瑜称为“滇中画佛之较古者”，昆明圆通山观音像即仿此刻翻刻。丽丽江永胜灵源箐观音造像，刘文全先生篆额、贺红刚题跋。

编号：23

名称：朱拓灵源箐观音 原拓

尺寸： 210*110cm

介绍：丽江永胜灵源箐观音造像位于云南省丽江市永胜县城东郊3公里处的灵源箐（又名“观音箐”），壶山西麓玄武岩壁上。观音立像微侧向右，头戴宝冠（天冠绘阿弥陀佛像），身披飘逸长袍，胸前垂玉饰，赤足踏五朵祥云；右下方刻合十礼拜的善财童子，左下方楷书题款“唐吴道子笔”。宋代时，大理国地方政权归段氏执掌，高氏为世袭宰相。当时大理国与中原内地往来频繁，高氏作为佛门世家，累次派遣使臣进中原内地求取佛经典籍，吴道子观音画像的原本即在此时传来。世袭北胜土知州高氏，其祖先高泰惠是高升泰子孙，从大理国王朝分封到此任善巨郡守。高氏土司祖上从中原取来吴道子的观音画像后，命工匠按原本在灵源箐石壁上摩崖石刻，并建盖观音阁加以供奉。被方国瑜称为“滇中画佛之较古者”，昆明圆通山观音像即仿此刻翻刻。丽江永胜灵源箐观音造像由吴仕省先生题跋。

编号：24

名称：华严会供碑记/阚祯兆书 原拓

尺寸： 175*80cm

介绍：通海湧金寺《华严会供碑记》是清代云南著名书法家阚祯兆所书的重要碑刻，现位于云南省通海县秀山湧金寺内。碑文记载了湧金寺举办华严法会的盛况及相关供养制度。华严法会是佛教重要法事之一，以《华严经》为核心，体现“一即一切”的圆融思想。阚祯兆是清初云南名士，通海人，号芝岩，又号东白。他在文学和书法方面造诣颇高，主要著作有《大渔集》《北游草》等，还参与编纂了《通海县志》。其书法作品备受推崇，清末云南书法家孙清彦称其书法为 “吾滇第一”，他的草书碑遍布通海、昆明、建水、宜良寺观，墨迹散见滇省各地，清宫大内也多有流传。此碑以行草书写，笔力雄健，线条流畅，结体疏密有致，兼具法度与率性。清代金圣叹赞其“龙蛇笔落惊风雨”，现代沈尹默称其“闲和流美，近董其昌”。原碑现藏通海湧金寺。

编号：25

名称：湧金寺祖庭常住碑/阚祯兆书 原拓

尺寸： 158*67cm

介绍：湧金寺始建于南宋，为云南佛教名刹之一，属禅宗临济宗道场，历史上香火鼎盛，文人墨客常在此题咏。碑文内容记载湧金寺作为“祖庭”的历史渊源、寺院田产及常住僧众管理制度，是研究明清云南佛教经济与寺院组织的重要史料。阚祯兆，字诚斋，号东白，云南通海人，康熙年间举人，书法宗法颜真卿、米芾，笔力雄健，时称“滇中第一妙笔”。此碑为其晚年力作，代表其成熟书风。碑文以行楷书写，结体宽博舒展，用笔苍劲浑厚，兼具颜体的庄重与米芾的灵动，是清代云南碑刻书法的精品。原碑现藏通海湧金寺。

编号：26

名称：朱嶟之父朱林奉天诰命 原拓

尺寸： 180*65cm

介绍：朱嶟之父朱林的“奉天诰命碑”现藏于云南通海县杨广镇小新村朱氏宗祠，是清代道光皇帝封赠朱嶟家族的重要文物。碑文为道光十五年（1835年）皇帝诰命，追赠朱嶟祖父朱善为“通奉大夫”、祖母为“夫人”，并晋赠其父朱林（或作“朱嵘”）为“内阁学士兼礼部侍郎衔”，母亲为“淑人”。碑文以“奉天承运”开篇，体现清代封赠制度的规范性。朱嶟作为清代禁烟运动先驱（官至礼部尚书），其家族因他的功绩获得朝廷褒封，此类诰命碑是家族显赫地位的象征。该碑不仅是朱氏家族史的实物见证，也反映了清代云南边疆士族通过科举仕途融入国家治理体系的历史进程。原碑现藏于通海杨广小新村朱氏宗祠。

编号：27

名称：爨宝子碑 复制件

尺寸： 183*69cm

介绍：爨宝子碑（又称“小爨碑”）是东晋时期的著名碑刻，全称《晋故振威将军建宁太守爨君墓碑》，具有极高的历史、书法和文化价值。立于东晋义熙元年（405年），但碑文署年为“太亨四年”，因云南地处边陲，未及时知晓内地年号变更。清乾隆四十三年（1778年）出土于云南曲靖扬旗田，后移置曲靖武侯祠，现藏于曲靖第一中学爨碑亭。碑主爨宝子，建宁同乐（今云南陆良）人，19岁任建宁太守，23岁去世。爨氏为南中（云南）大姓，世袭地方官职，统治南中四百余年。碑文反映了东晋时期云南少数民族政权仿效汉制、接受中原文化的历史，填补了南朝碑刻的空白。

编号：28

名称：爨龙颜碑 复制件

尺寸： 230*107cm

介绍：爨龙颜碑（爨读cuàn），全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉州刺史邛都县侯爨使君之碑》，是中国南北朝时期南朝刘宋大明二年（公元458年）所立的墓碑，现存于云南省曲靖市陆良县薛官堡斗阁寺内。公元458年，为纪念宁州刺史爨龙颜而建，比另一著名碑刻《爨宝子碑》（小爨碑）晚53年，故称“大爨碑”。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，1986年移入斗阁寺大殿保护，现存碑文风化较严重。与《爨宝子碑》合称“二爨”，是云南“南碑瑰宝”，对书法史和民族史研究具有深远意义。

编号：29

名称：爨龙颜碑 复制件

尺寸：260*105 cm

介绍：爨龙颜碑全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉州刺史邛都县侯爨使君之碑》，刻立于南朝刘宋大明二年（公元458年），为纪念宁州刺史爨龙颜而立。高3.38米，宽1.35-1.46米。碑额刻有浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月纹，日含三足乌，月含蟾蜍。作为“爨文化”核心载体，体现汉文化与西南少数民族文化的融合。国内外学者视其为书法史与民族史研究的“活化石”。

编号：30

名称：孟孝琚碑 复刻拓片

尺寸： 132*76cm

介绍：孟孝琚碑是云南现存唯一的汉代碑刻，被誉为“滇中第一古石”，具有极高的历史、书法和文学价值。1901年出土于云南昭通白泥井，现藏于昭通文渊小区（原昭通第三中学汉碑亭）。残碑高133厘米、宽96厘米、厚24厘米，上截缺失，现存下截15行隶书文字，共260字。碑侧刻有龙、虎纹饰，下方为龟蛇纹。记述汉代武阳令之子孟广宗（字孝琚）的生平。他12岁通晓《韩诗》《孝经》，未娶而夭亡，其父下属刻碑以表哀悼。碑文书法，方笔隶书，结体横扁，笔画瘦劲古朴，兼具篆隶遗韵。梁启超评价其展现了“汉隶与今隶递嬗痕迹”，打破“北方南圆”的书法地域偏见。由昭通余贵林先生题跋。昭通余贵林先生题跋。

编号：31

名称：【南荔草堂】陈荣昌题 原拓

尺寸： 115*38cm

介绍：南荔草堂是云南近代著名文献学家、方志学家方树梅（1881-1967）的故居，位于昆明市晋宁区晋城镇方家营村。草堂得名于方树梅对清代学者钱南园（钱沣）和师荔扉（师范）的景仰，取二人名中各一字组合而成。1932年，方树梅完成《钱南园先生年谱》编纂后，特邀清末民初云南文坛领袖陈荣昌（1860-1935）题写"南荔草堂"四字，并勒石嵌于宅院门额。陈荣昌被誉为"滇南一大手笔"，时任经正书院山长，其书法造诣深厚，此题字成为草堂的重要文化标志。除陈荣昌题字外，草堂还保留赵藩、周钟岳等名家的题刻，以及邓石如、钱南园等先贤的摹刻作品，展现了浓厚的文化底蕴。方树梅在此收藏四万卷古籍，其中多为云南地方文献，学山楼曾为民间滇南文献最丰富的藏书楼。该草堂还是《云南丛书》《新纂云南通志》的重要编纂地，袁嘉谷、赵藩等学者常在此雅集。

编号：32

名称：赵藩题南荔草堂对联 原拓

尺寸： 170*40cm （2支）

介绍：赵藩（1851-1927）‌，字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚年号石禅老人，白族，云南省剑川县向湖村人。他是中国近代著名的政治家、学者、诗人和书法家，以诗词楹联著称，尤其以成都武侯祠的“攻心联”闻名于世。‌‌

编号：33

名称：周钟岳题南荔草堂对联 原拓

尺寸： 150*43cm （2支）

介绍：周钟岳（1876—1955），云南剑川人。字生甫，号惺甫、惺庵。白族。癸卯科举人。

编号：34

名称：钱沣对联 原拓

尺寸： 135*32 cm（2支）

介绍：‌钱沣（1740—1795），字东注，号南园，云南昆明人，清代著名清官、书画家、诗人，官至监察御史，以刚直不阿、清廉敢谏闻名，被誉为“滇中第一完人”。

编号：35

名称：【争座位帖】钱沣节录 拓片

尺寸： 220*60cm （4支）

介绍：‌钱沣（1740—1795），字东注，号南园，云南昆明人，清代著名清官、书画家、诗人，官至监察御史，以刚直不阿、清廉敢谏闻名，被誉为“滇中第一完人”。

编号：36

名称：通海解家营麒麟壁 原拓

尺寸： 330*150cm

介绍：云南通海县解家营村麒麟壁位于云南省通海县河西镇解家营村西头，镶嵌于单体砖石结构照壁上。照壁总宽5.47米、高3.87米，主体麒麟图案以整块青石雕刻，高1.5米、宽2.8米。主体造型麒麟姿态，昂首挺立，前右肢扬起作奔腾状，咆哮欲奔，气势雄浑。麟身兽蹄，龙首牛尾，符合传统“四灵”神兽特征；线条刚劲流畅，鳞片、鬃毛等细部雕工精湛，体现“滇南石雕”独特风格。解家营村以石雕技艺闻名，村民多姓“解”（本地读音xiè），祖籍江苏句容，明洪武年间先祖解守因胡惟庸案牵连流放云南，后定居此地。麒麟壁是村民为家乡雕刻的“镇村之宝”，反映解氏家族对儒家礼制与祥瑞文化的推崇。2002年成为通海县文物保护单位，是云南现存最完整的石雕麒麟照壁之一。

编号：37

名称：鼎建云龙山真武宫碑记 原拓

尺寸： 455*200cm

介绍：《鼎建云龙山真武宫碑记》位于云南建水云龙山真武宫旁。现存两通巨碑，均以赑屃（龙龟形碑座）驮负，通高4.62米，宽1.4米，厚约0.2米。材质为青石，碑文阴刻楷书，字迹工整清晰，部分区域因风化略有磨损。第一通碑刻于清康熙二十八年（1689年），记录真武宫初建始末；第二通为康熙三十年（1691年）增立，补充记载圣像铸造、田产购置等后续事宜。两碑均由知府黄明主导立石，纪念其于康熙二十五年（1686年）创建真武宫的工程。详述真武宫选址云龙山巅的缘由：因山势“穹隆如龙入云”，契合道教“天人感应”思想，且为建水城北“玄武位”，象征守护。记录工程耗时3年，耗资巨大，动员匠人数百，特制超规青砖（长41cm×宽23cm×厚19cm）。强调真武宫为滇南道教圣地，供奉真武大帝铜像（高2米，国家二级文物），彰显清廷对边疆的“神道设教”策略。碑文提及康熙帝平定三藩后“文治武功”，借建宫昭示“皇权天授”与地方效忠。第二通碑明确列出真武宫购置的香火田位置、面积及收益分配，是研究清代寺院经济的珍贵史料。碑文以楷书笔法融欧阳询之严谨与颜真卿之雄浑，为清初官碑典范。赑屃雕刻生动，鳞甲细节精密，体现滇南石雕“凝重不失灵动”的特色。1983年随真武宫一同列入建水县文物保护单位。

编号：38

名称：山花碑 原拓

尺寸： 121*48 cm

介绍：山茶碑位于昆明黑龙潭公园内龙泉观“明茶”花坛前，为青石材质，碑体高约1.5米，宽0.8米，阴刻楷书。碑文内容为郭沫若1961年游园时所作七律诗，题为《咏黑龙潭三异木》。1961年，郭沫若参观黑龙潭“三异木”（唐梅、宋柏、明茶）后，为园中明代茶花树（品种“早桃红”）的盛景所感，即兴创作此诗。碑刻采用端庄楷书，笔法融合颜体之浑厚与欧体之峻整，竖画如“立”“红”字挺拔如松，横捺如“傲”“颂”字舒展遒劲。字形布局疏密有致，与黑龙潭碑亭内其他明清碑刻（如阮元咏梅诗碑、刘渊然道符碑）形成艺术对话。

编号：39

名称：爨宝子碑 原拓

尺寸： 164*65 cm

介绍：爨宝子碑（又称“小爨碑”）是东晋时期的著名碑刻，全称《晋故振威将军建宁太守爨君墓碑》，具有极高的历史、书法和文化价值。立于东晋义熙元年（405年），但碑文署年为“太亨四年”，因云南地处边陲，未及时知晓内地年号变更。清乾隆四十三年（1778年）出土于云南曲靖扬旗田，后移置曲靖武侯祠，现藏于曲靖第一中学爨碑亭。碑主爨宝子，建宁同乐（今云南陆良）人，19岁任建宁太守，23岁去世。爨氏为南中（云南）大姓，世袭地方官职，统治南中四百余年。碑文反映了东晋时期云南少数民族政权仿效汉制、接受中原文化的历史，填补了南朝碑刻的空白。

编号：40

名称：德化碑局部 原拓

尺寸： 101*35cm

介绍：南诏德化碑位于云南大理市太和村西的南诏太和城遗址内。碑高 3.97米，宽2.27米，厚0.58米，红砂石质地，是云南现存最大的唐代石碑。历经风雨剥蚀，原文3800余字现仅存约700余字，正面256字，碑阴职官题名等约800字。刻立于唐大历元年（766年），由南诏第五代王阁罗凤所立，立于太和城宫门外。南诏在唐朝支持下统一洱海六诏（738年），但后因唐朝边吏张虔陀欺压、剑南节度使鲜于仲通征讨，爆发“天宝战争”（751年、754年）。南诏虽胜，仍立碑表明“叛唐非得已”，并表达“世世事唐”的归附之心。德化碑见证了唐与南诏从冲突到和解的历程。贞元十年（794年），阁罗凤之孙异牟寻最终与唐盟于点苍山，重归唐朝，印证了碑文“心向中华”的初心。碑文彰显南诏对中华文化的认同，如推行儒学教育、遣子弟入唐学习，成为西南边疆融入中华民族共同体的实证。

编号：41

名称：龙泉古梅 原拓

尺寸： 190*100 cm

介绍：龙泉唐梅碑位于黑龙潭公园碑亭（真人殿）内，为大理石材质，高约1米、宽约2米。始刻年代为清代，碑文记载唐大历元年（公元766年）龙泉寺住持道安和尚亲手种植两株红梅，奠定黑龙潭“唐梅”的起源。碑面阴刻两株古梅，枝干“根干纠结连蜷，花复瓣如重台”，刻工精细传神，还原唐梅铁骨龙姿。上端铭文详述唐梅种植渊源及历代文人题咏，印证“龙泉探梅”千年民俗（冬春赏梅祈丰）。清代云贵总督阮元题诗赞曰：“千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南”，此诗另刻于碑亭内咏梅诗碑。

编号：42

名称：宋柏 原拓

尺寸： 116*59 cm

介绍：黑龙潭公园有两棵宋柏，老宋柏位于龙泉观祖师殿前，植于宋哲宗绍圣三年（1096年），为大理国国王段正明手植，树龄929年（截至2025年）。树高29米，围径5.9米，需6人合抱，冠幅达240平方米，是云南现存最雄伟的古柏之一。小宋柏位于玉皇阁前，植于宋孝宗淳熙八年（1181年），为段正明曾孙段正兴所植，树龄844年（截至2025年）。两柏为祖孙帝王所植，故称“帝王柏”，象征大理国与中原的文化纽带。两株宋柏历经千年风霜仍枝繁叶茂，老宋柏主干挺拔如铁，小宋柏侧枝虬劲，均被列为昆明市一级保护古树名木。现存宋柏碑位于黑龙潭碑亭（真人殿）内，青石材质，高约1.5米，宽0.8米，与唐梅碑、明茶碑并列陈列，构成“三异木”主题碑群。宋柏碑题刻核心题刻是袁嘉谷《宋柏行》。“风霜饱阅八百载，柏身老矣色不改。问柏何缘老不改，中坚持有性根在。”以柏喻人，赞古柏历尽沧桑仍生机盎然，暗喻士大夫坚守气节的精神内核。“性根”双关柏树的生命力与人的道德根性，抒情与哲理交融。清代云贵总督阮元亦在碑亭留有咏柏诗句，与袁诗共同构成对宋柏的“刚毅美学”诠释。

编号：43

名称：爨龙颜碑 原拓

尺寸： 233*122cm

介绍：爨龙颜碑全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉州刺史邛都县侯爨使君之碑》，刻立于南朝刘宋大明二年（公元458年），为纪念宁州刺史爨龙颜而立。高3.38米，宽1.35-1.46米。碑额刻有浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武，中部穿孔，左右刻日月纹，日含三足乌，月含蟾蜍。作为“爨文化”核心载体，体现汉文化与西南少数民族文化的融合。国内外学者视其为书法史与民族史研究的“活化石”。王献生先生题跋。

编号：44

名称：云贵总督林则徐书《何公神道碑铭》

复制件

尺寸： 213*90 cm

介绍：何公神道碑，原立于云南师宗县城西南700米处天台山垭口，本地俗称“乌龟碑”，系清道光十八年(公元1838年)进士、翰林院编修、贵州学政，后为安徽徽宁池太广兵备道的何桂珍与其官湖北武昌府知府的胞兄何渭珍为其父何辅龙所立的神道碑。

该碑有碑额及碑座，青石制作，质地极佳，碑身与碑额为整体，通高 2.35 米，宽0.92米，厚0.18米;碑额呈半圆形，额宽1.08米，高0.55米，额正中阳刻篆书“何公神道碑铭”六个大字。碑座由须弥式座及石龟组成,依一天然岩石打制,底座长1.20米，宽0.85 米，高0.45米;座上所刻石龟为螭首龟趺，其刻工精细，形态逼真，重达千斤的神道碑即立于此石龟背上。碑铭文共23 行，行 15~60字不等，全文共计1186字，楷书书写，直书左行，阴刻。

何公神道碑铭原建有碑亭保护，民国初年仅稍有损坏，但主体仍保存完好。1966年9月，这块久负盛名的龟碑被当做“四旧”砸毁。1984年我县文物普查时，通过大量的反复而细致的工作，方找到了被毁的部份残碑。现今仅存有龟身、龟座、碑额及碑身的三分之一左右，其余均已毁坏无存。

何公神道碑铭系由清末著名历史人物林则徐撰文并书丹，碑文行文流畅，文辞华美，字体工整清晰，笔法苍劲有力，布局严谨，端庄大方，使人百看不厌，是师宗县境内遐迩闻名的文物古迹之一，诸多骚人墨客与高人韵士，无不为之称道，并大力推崇，传抄拓录者甚众。该碑除有较高的书法艺术价值外，其镌刻制作工艺也堪为师宗清代碑刻中的上品。此外，它对于研究师宗地方历史及何氏家族的源流，也是一份难得的实物资料。

编号：45

名称：秀山古柏行

尺寸：98*38 cm

介绍：《秀山古柏行》是一首怀古詠今，气势磅礴的诗作，诗碑书法极佳，可以说诗、书双绝，是阚祯兆的代表作之一。

阚祯兆（1641—1709），云南通海人，康熙二年（癸卯科）举人，字诚斋，号东白，别号大渔、杞湖散人、兰陵客，晩年号芝岩，又称杞湖人。清初云南著名诗人，书法家、辞赋家、大藏书家。阚祯兆少负经世之学，于国计盈绌、吏治臧否、民生利病，靡不淹贯该洽，烛照数计。一生曾四次入幕吴三桂、蔡毓荣、范承勋、王继文等主滇封疆大吏，是他们的重要幕僚，为他们治理云南出谋划策，代他们起草奏疏论云南善后事宜，言及蠲荒、理财、弭盗、军制等十数事。阚祯兆性豪迈， 倜傥不群， 善书， 工诗文。 他的诗文清新明快， 文辞典雅。他一生关注民间疾苦，诗风沉郁凝练，有杜甫遗韵。 他一生诗文创作颇丰，主要著作有 《大渔集》《北游草》《通海县志》。

后记

刘文全

彩云之南，华夏之疆。山长水远，文化依然。东汉孝琚，晋宋两爨，南诏德化，民族华章。有长联影，有记事石，有乡贤迹，有大士像。铭之金石，藉此传扬。椎拓留韵，精神亦彰。乌金焕彩，朱丹凝光。楮素千年，世代同享。

题为浩海云南碑刻拓片与题跋集珍展

乙巳夏至时节刘文全

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