窦大夫祠

守候幸福

汾河畔，二龙山脚下。 窦大夫祠窦大夫祠，又名烈石神祠、英济侯祠，是为纪念春秋时期晋国大夫窦犨而建的祭祀建筑，大殿内现存一尊窦犨塑像，为近代重塑。大殿板门为元代遗构，其表面彩绘采用了沥粉堆金技法，为二龙戏珠图样，板门背后左右下方门盘上，分别题有“大元国、至元十二年十月十八日门盘韩監助造”字样。窦大夫祠的献殿与大殿连在一起，古时每逢干旱的时候历代地方守臣及民间百姓都会在献殿祈雨、摆放贡品。献殿顶部设藻井，顶端为圆形，二层以上为八边形，一、二层为四边形，代表天圆地方。工层各边设神龛，代表人间烟火，寓意天地人和。因形似八卦，故称“八卦藻井”。 窦犨生平窦犨(chōu)春秋时晋国大夫(?--前494年)。字鸣犊。窦犨的封地在今太原古城村一带,古属狼孟、后属阳曲县。《阳曲县志·古迹》载:“古城,县西北七里,春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也,今村东、北面古墙地犹存。”曾于狼孟(今山西省阳曲县黄寨)开渠兴水利,因得后人纪念。宋代元丰八年(1085)神宗封之为英济侯,故窦大夫祠又名英济祠。 行至山门，两侧元代琉璃团龙光彩夺目。团龙色泽明艳、造型逼真，代表着元代琉璃烧制的登峰造极之技。相传，降龙与升龙能掌控水患，庇佑百姓，正与治水功臣窦犨相呼应。窦犨身为春秋晋国大夫，凭借卓越的治水功绩，深受百姓爱戴，后人才建祠纪念。千百年来，窦大夫祠的袅袅香火从未断绝，承载着后人对贤能之士的无限敬仰，静静见证着岁月的沧海桑田。 窦犨与赵鞅(赵简子)是晋国同僚。他二人同是曾国优男大夫，只不过赵鞅是正卿,窦犨则是地位略低的大夫。尽管地位比赵鞅低，但是,窦犨在晋国和周边诸国中成为有较大影响力、较高知名度的“贤人”。这不仅在于他治水有法、护一河安澜,更因为他以提倡德治、重视教化、善辩能言而著称,还因其政治主张与同时代的儒家学派创始人孔子的“仁者爱人”极其相似。《国语·晋语九》所载的一段赵、窦对话,也体现出窦犨与当时执掌晋国大权、时刻觊觎晋国政权的正卿赵简子的主张与政见大不相同,很多时候也有不合。赵简子叹曰:“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃,鼋鼍鱼鳖,莫不能化,唯人不能。哀夫!”窦犨侍,曰:“臣闻之,君子哀无人,不哀无贿;哀无德,不哀无宠;哀名之不令,不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难,欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为畎亩之勤,人之变化，何口之有!”赵鞅借雀、雉之变,叹人不能变化,抒受辖于晋侯,受掣于知、韩、魏三卿,自己宏图大志难施的郁闷之情。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活、欲擅晋国之政,倒行逆施,直落得失地、丧权、败家、亡宗,诫赵鞅勿覆前辄,并指出人也有变化,且无需多少时日。这种政见之悖,势同水火,为后来赵鞅逼杀窦犨埋下伏笔。当然,站在孔子“兴灭国,继绝世,举逸民”的立场,窦犨不畏强梁、梗直敢言,以死维护周礼、维护晋侯之尊,自属贤大夫无疑。所以，当孔子准备赴晋谒见赵鞅时,听说窦犨已死,立刻转马回车弃晋而去。 郭沫若《游窦大夫祠》 正殿建筑外观为四柱三间，内部实为六柱五间，体现元代木构的巧妙设计。‌‌ 孔子回车献殿的立柱上挂有清乾隆年间凤台令沈荣昌所题的楹联。上联为:太行峰巅孔圣为谁留辙迹;下联为:烈石山下晋贤遗泽及苍生。这副楹联提到了一个“孔子回车”的典故。《国语·晋语》载,窦犨:“臣闻之,君子哀无人,不哀无贿;……夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为畎亩之勤,人之化也,何日之有。”可以看出窦犨认为‘欲擅晋国’的范氏和中行氏,都是因为有野心,才遭到报应。他没有想到赵简子，更是欲专天下。此后不久,赵简子便借机杀害了窦犨这一名扬千古的贤大夫。 踏入千年古祠窦大夫祠，献殿首先映入眼帘。抬首间，“灵济汾源”牌匾高悬，笔锋雄浑苍劲，悠悠往事，似从斑驳的字迹中扑面而来。绕过献殿，元代八卦藻井惊艳登场。藻井呈圆形上层、方形下层，与 “天圆地方” 宇宙观完美契合；中部楼阁，状若人间烟火，尽显天地人合一的古老智慧。那层层榫卯结构，雕花曲线暗藏八卦玄机，将元代工匠对宇宙的独特领悟展现得淋漓尽致。献殿单檐歇山顶，九条屋脊或起或伏；主殿悬山顶与之相互映衬，建筑层次感瞬间拉满。移步主殿，殿前木门采用沥粉贴金工艺，两条腾龙一降一升，仿佛即将破空而出。这座木门比北京故宫早建成数百年，无疑是中国古建筑界的 “活化石”。当指尖轻抚木门纹理，历史的厚重感，透过粗糙的纹路，直击心灵。 昔赵简子杀其大夫鸣犊,孔子临河而还。张晏曰:“赵简子欲分晋国,故先杀鸣犊,又聘孔子。孔子闻其死,至河而还也。师古曰:“《战国策》说二人姓名云‘鸣犊、铎，而《史记》及《古今人表》并以为鸣犊、窦犨，盖铎、犊及窦,其声相近,故有不同耳。今永等指举杀鸣犊一人,不论窦犨也。”今天心未豫,张晏曰:“豫,悦豫也。”[东汉]班固《汉书》卷七七《刘辅传》大殿神龛内斜靠的梧桐木，称“避蝇木”，盛夏无蝇。传说触摸可消灾，经年累月被抚摸至油光锃亮。‌‌ 精美的悬鱼 列石祠祈雨感应碑“列石祠祈雨感应碑”此碑明正统元年(1436年)勒石,现存窦大夫祠。平首,龟趺座,青石质。碑文由时任山西、河南巡抚的兵部右侍郎于谦撰写,描述了省城西北列石祠的优美景象,记叙了宣德癸丑年山西大旱,所属官员到祠祈雨一事,颂扬了神灵窦鸣犊赐雨降福一方的恩德,阐述了神之灵验也是人诚心所感动的道理,为感谢神明赐福,特立此碑。碑左下方有明万历十八年阳曲县进士侯廷佩到此留题,乃补刻,非原碑文所有。保存完好。列石祠祈雨感应碑整体宽厚高大,石碑下赑屃,表面光洁,玲珑剔透,光彩照人,故《阳曲县志》称之为“透玲碑”,碑文为明正统元年(1436年)闰六月巡抚于谦撰写。碑文后有明阳曲县令侯廷佩题字:“大明进士阳曲县令侯廷佩到此留题,时万历十八年(1590年)七月也。”透明神碑‌指烈石祠祈雨感应碑，碑身光洁晶莹，传说遇水呈透明状，现存于大殿前赑屃底座上，高2.03米，宽0.91米。‌‌ 左边的偏殿门口的手印，据说是二郎神的。传说二郎神追赶夜奔红马时绊倒，掌印留于山门青石道，痕迹至今可见。‌‌ 山门西侧鼓楼以四根沙石柱支撑，与东侧木构钟楼形成材质对比，打破传统对称美学。‌‌虹巢虹巢是明末清初著名的政治家、书法家、医学家傅山先生的读书处。因门前曾有一棵杏树，弯曲如彩虹一样，故起名“虹巢”。傅山曾作关于虹巢的诗两首:“虹巢不盈丈，卧看西山村。云起雨随响，松停涛细闻。书尘一再拂，情到偶成文。开士多征字，新茶能见分。”“汾水新出峡，远心为小栏。山花春暮艳，柳雪夏初寒。细盏对僧尽，孤云旋自观。饥来催晚饭，苦菜绿堆盘’。在窦大夫祠南殿西，藏匿着一处“不盈丈”的窑洞，曾经是傅山先生的书斋“虹巢”。傅山曾自注其五言律诗《虹巢》:“老杏一株如虹，作书斋。在省西北四十里兰村裂石庙前右侧，汾河出峡之口。”这里的自然景观--老杏树如虹，成为了傅山先生创作的灵感源泉。他在“虹巢”读书间，周围的山石、水流、松风、涛韵等自然景观，时常在他的诗篇画卷中展露。在这里，傅山先生潜心读书、写诗、作画，将其书斋的命名与周围环境巧妙地融合，彰显了他的文人品格和情感寄托。在虹巢书斋，傅山夜以继日，寒窗苦读，不拘泥于儒家经史，经史子集无所不读，佛道经籍无所不参，诸家医籍无所不涉。期间，曾以《汉书》《后汉书》纪传志表中人名为标目，列出姓名、篇名、事略、参见、附注等内容，依《洪武正韵》为序编排，韵同以字次，字同以在书中出现先后为序，编就《西汉书姓名韵》与《东汉书姓名韵》，成为明代少有的索引学著作。如今传世的两部书册均为傅眉、傅仁兄弟同抄本，尽管其传承过程中命运多舛，但经过几代“傅癖”，诸如张耀先、王晋荣、丁柏岩、石生泉等精心呵护，现完好收藏于山西博物院。民国二十五年(1936)，山西书局影印出版该书，曾轰动一时，引来诸多专家学者关注序跋，传为学术界佳话。 水塔水塔为赵戴文公馆附属建筑，1935年修建，在设计和建筑风格上体现了中西合璧的特色。水塔顶部为攒尖顶，这种设计不仅美观，而且具有实用性。水塔作为调节和稳定供水压力的构筑物，为赵戴文公馆提供了便利的蓄水和二次供水服务。由于岁月流转，水塔已经不再使用。其作为历史建筑的存在，仍见证了那个时代的风貌与文化。 保宁寺保宁寺为明代建筑，内存明代塑像关公、关平和周仓。殿内关公塑像极具特点:一是姿势，平常所见关公都是手持大刀的站姿或捧书夜读春秋的姿势，而这尊为坐姿。二是面色，平常所见关公都是红脸或金脸，而这尊为黑脸。三是胡须，关公雅号称美髯公，指其胡须是连鬓为一个整体的，而这尊塑像为三段胡。四是肩部为溜肩。关平与周仓的塑像位列左右，栩栩如生。这些塑像不仅是历史的见证，更是古代工匠智慧与艺术的结晶。 观音阁观音阁为清代建筑，上下两层，下层为窑洞(以前僧人居住)及东、西配殿，上层为观音阁，内塑观音像，为近代重塑。建筑高低错落，呈阶梯式“凹”字形布局。东、西配殿皆面阔三间、进深两架椽，单檐硬山顶，正面明间设隔扇门、次间设隔扇窗，均为四扇。因观音殿建于院南端窑洞之上，故俗称“观音阁”。 保宁寺与观音阁中展览的多福寺壁画。太美了。文物是不可再生的珍贵文化资源，是传承和弘扬中华优秀传统文化的历史根脉。习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。多福寺壁画作为三晋大地重要的历史文化遗产，为明代壁画之珍品，它的精美绝伦使崛围山、使并州流光溢彩，保护好、传承好、利用好这处珍贵的历史文化遗产，是我们的时代使命和历史担当。历经沧桑，多福寺壁画带着精湛的技艺、独特的魅力走向公众，在锦绣太原的道路上，三晋奇珍定会大放光彩。 赵戴文公馆赵戴文公馆是1935年国民政府为山西辛亥革命的主要领导人之一、山西省政府主席、国民政府内政部长、牺盟会的倡导者赵戴文修建的一处养身之寓。赵戴文公馆为二进院落并设后花园，花园北端遗有赵公墓。院前设有警卫室，头进院北端西侧设车库，东侧设传达室及边门。二进院是一组非常规整的传统的四合院。前为过厅，面阔五间。由过厅北进即二进院，院东西各设厢房三间，院北端设为正房，即“念佛堂”。进院之西建有偏院，院西设厨房、杂房等7间，并于西厢房南次间西设廊子接杂房，以出入主次两院。 赵戴文公馆前高大的榆树。 烈石寒泉烈石寒泉位于窦大夫祠西侧，源于历史上烈石山崖间隙有泉水流出汇而成潭，因此得名“烈石寒泉”,为古晋阳八景之首。烈石寒泉内现存烈石庙，建于山脚高台之上，为清代遗构。高台正面嵌一块石刻匾额，刻“灵泉”二字，是宋徽宗赐名(原匾已失落)。两侧楹联出自唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中的颈联:“山光悦鸟性，潭影空人心”。 满目青翠，淙淙流水。 其他的一下物件展览 喜上眉梢。 “地上文物看山西”,山西素有文物大省的赞誉。全国80%以上的元代及元代之前的古建筑陈列在三晋大地上,窦大夫祠便为其中的典范。窦大夫祠是为纪念晋国大夫窦犨所建的祠堂,也是自古以来官方与民间祭祀及祈雨的场所。窦大夫为人仁厚耿直,博学多识,崇尚儒学,德治仁政。他倡导礼乐治国的思想,可谓孔子的神交知己。因为崇尚礼治,重视教化,被孔子誉为“晋国之贤大夫”。他还是一位实干家,为百姓兴修水利,治理水患,引水灌溉,不知饥谨，时无荒年,深得民众拥戴,在当时具有很高的声望。参观全国重点文物保护单位窦大夫祠,除感受祠堂极高的历史、艺术和科学价值外,更重要的是重温窦大夫一生所彰显的担当大任、清正廉洁、守节不移的高尚品质。