东少林（2）

讷言

　　五一黄金周第二天，大女婿才难得休班一天，我们去齐山旅游了一趟，齐山的自然景观与文化遗址让我们感叹不已。回来后由于时间尚早，他又拉我们去了沂源九顶莲花山看了一下，因为天色已晚，景区已经关门，我们只能在唐山弥陀寺门外看了一下。这一看不要紧，第一次得知道，在这里竟然还有一座如此完美的寺庙——弥陀寺，弥陀寺建筑古朴典雅，充满了隋唐建筑艺术风格，让我们叹为观止。查看资料得知，唐山弥陀寺是唐朝初年唐高祖李渊拨库银所建，是一家皇家寺庙，沂源唐山弥陀寺素有东少林之称，历史文化悠久，值得游览。

　　公元612年，隋炀帝不顾百姓之安危，在全国范围内大肆征兵，讨伐高丽。第一次出兵前，他征调大批工匠在山东东莱海口大规模造船，工匠被迫在水中不分昼夜地劳作，腰部以下都生了蛆，死亡者十之三四，行军途中的民工和兵士，大多因饥饿困乏，倒毙路旁，尸臭不绝。不过，隋炀帝还是调遣隋军一百多万人分海、陆两路进攻高丽，结果大败，只有二千余人饶幸逃回。次年，隋炀帝第二次征讨高丽，被送上死亡边缘的农民在洛阳兴兵暴动，炀帝因后顾之忧，只好退兵。公元614年，隋炀帝对高丽进行了第三次征讨，结果还是无功而返。

大业十四年（618年）七月，童山大战结束，李密回洛阳请功，途闻王世充政变，不敢回城，暂驻金墉。王世充乘李密大战后疲惫之机，向李密突然发动进攻。魏徵谏，此时应“深沟高垒，待敌粮尽，追而击之，可得全胜”，被认为“老声常谈”，不予理睬，结果第一天战斗便遭失利，大将裴行俨、孙长岳、程咬金都受重伤。九月两军决战，王世充伏兵北邙，李密麻痹轻敌，结果被伏兵四处掩杀，瓦岗军全线崩溃。裴仁基、祖君彦、裴行俨、程咬金、秦叔宝、罗士信被俘；郑颋被部下所杀，举城投降；邴元真、单雄信等均向王世充投降。李密率残兵两万西投李渊。至此，瓦岗寨起义失败。

瓦岗寨在李密取代翟让后，因诛杀翟让导致内部信任崩塌，将领离心离德‌。李密后期决策失误（如投降隋朝、与王世充死磕），进一步削弱了凝聚力‌。

李世民宅心仁厚，使瓦岗寨的将领辄心向往，纷纷投诚李世民，最后李密兵败，也投靠了李世民。大业十五年（619年）李密再次反唐，被李世民所杀。

唐武德年间，秦王李世民遭遇统一战争中最难征服的两大强手——郑帝王世充与夏王窦建德。三方在东都洛阳爆发了争霸大战，历时近十个月。前九个月，战争惨烈异常，唐军强攻郑都洛阳，然而，城坚敌顽，久攻难克，陷入对峙。是时，雄霸河北的窦建德又率十万大军增援王世充，唐军局势骤然凶险。

领兵打仗的秦王李世民遭遇了人生低谷，被王世充、窦建德围困。

在少林寺的历史上，曾有一代又一代的僧兵僧将以其显赫的武功，为民族，为正义而战，因屡建奇功而名彪青史。十三棍僧助唐王颇富传奇色彩，边澄、月空等高僧戍边抗隋可谓英勇悲壮。以此，少林寺才使天下豪杰，代代向往。

十三位僧人的立功武器就是一根木棍——少林棍。少林棍含着佛祖的慈悲与法力，堪称世界上最质朴的兵器！少林寺棍僧使用的木棍不是普通的木棍，而是晒干了的白蜡棍，既坚硬又柔软，既可以防身又可以进攻。你别看小说中说，某某大将使用的宝刀有多锋利，其实过去的钢铁兵器都是靠重量取胜，临淄博物馆里武状元徐华清的宝刀并不锋利，可是它有127斤重，这么重的兵器，就是不锋利，让它蹭一下，也会人头落地。这样的兵器虽然斩获力巨大，但使用起来并不灵便。像少林棍这样既硬又柔软的兵器，它还真拿它无可奈何。而少林棍非常轻便，舞动起来“呼呼”生风，让它打上几棍轻者疼痛难忍，重则伤筋断骨，少林寺十三棍僧，就是凭借这样的白蜡棍完成了世界上最经典的斩首行动。

隋末唐初，隋将王世充拥兵东都称帝，国号为郑，并命其侄王仁则为大将军，在柏谷庄设重兵建城池，以阻挡秦王李世民东进。唐武德三年（620年），高祖李渊命其子李世民统领诸路军马前往征讨王世充，李世民初战失利，此时，驻守柏谷庄的少林武僧志操、惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，便“率众以拒伪师”。昙宗等十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。

武德四（公元621）年四月二十七日，飞传捷报——少林寺棍僧助唐拿下了久攻不克的轘州，战局由此发生根本转机。拿下轘州仅12天，唐军生俘窦建德、迫降王世充，擒获两国国主，唐朝统一大业由此奠定。一座千年丰碑记载下了十三位立功僧人的名字：善护‌、志操‌、惠玚‌、昙宗‌、普惠‌、明嵩‌、灵宪‌、普胜‌、智守‌、道广‌、智兴‌、僧满‌、僧丰。这就是中国武术史上有名的“十三棍僧助唐王”的故事，而非电影《少林寺》中说的“十三棍僧救唐王”，一字之差辨真假，这是有历史依据的。少林寺现存唐代《皇唐嵩岳少林寺碑》明确记载十三僧法号及“擒彼凶孽”事迹，但未提及“救驾”‌。李世民碑文称僧人“深悟机变，早识妙因”，侧面印证其为政治联盟而非单方面救援‌。

李世民登基后对少林武僧大加封赏，赐少林寺田地四十顷，水碾一具。十三棍僧俱受封赏，封善护‌上座僧（寺院高层管理者）、志操‌寺主僧（寺院行政负责人，决策核心）‌、惠玚‌都维那僧（掌管戒律的僧职）、昙宗‌大将军僧昙宗‌（武僧领袖，行动主导者）。李世民深知僧人生活清苦，金口一开，免了少林寺的酒肉之戒，从此，僧人可以吃肉喝酒了，唐王李世民此旨深受僧人的拥护，尤其是初出家的小僧，由于少林寺里的生活过于清苦，早就对寺里的清规戒律，早就想暗自开荤，那些曾经在官府当过差的青壮年僧人，由于长期处于酒肉生活环境之中，乍一戒了酒肉也不适应，很想重归尘世，可是大多数人都苦于人命案子在身，或命运不济，进寺容易出寺难，但是又对寺里清苦的生活多有抱怨，唐王李世民的这一旨意，让他们又能大口喝酒，大口吃肉了，深得僧人们的拥护。众僧听完封赏圣旨和免除酒肉之戒后，叩头谢恩，三呼“吾皇万岁万万岁，秦王千岁千岁千千岁！”

山东泰鲁沂山区真是一个好地方，这里地处山东中部，一条发源于沂源县的沂水河穿过群山蜿蜒曲折向南流去，沂水河流经的地方群山耸立，给生活在沂水河两岸的人们构成了一道天然的安全屏障。商朝的时候就曾迁都于奄（据《沂水县志》记载，奄，即今沂源县东里镇东安村）。战国时期，莒国（东夷强国）与鲁国因领土争端（如郓地）长期对立。鲁隐公长女伯姬嫁至纪国后忧心鲁莒关系，纪君通过外交调解，促成三国于密地（浮来山）首次会盟（前722年），史称“莒纪会盟”‌。公元前715年，鲁隐公亲赴莒地浮来山（今山东莒县或沂源县存争议）与莒子会盟，碑文“公及莒人盟于浮来”即记载此事‌。《水经注》里说，这里的浮来，是浮来邑，也就是沂源县东里镇东安村。战国末期，纪哀侯迁都于沂水河畔的西大崮，从而使奄奄一息的纪国得以延续了一百多年，后来西大崮也因此更名为纪王崮。

就在隋末唐初，战乱频仍的情况下，沂水河两岸的人们却过着相对平安的日子。沂源县东里镇的郑家旺村，北依黄山南傍沂水，是个安身立命的好地方。这一年，郑老旺的儿子郑三旺出世了。郑三旺从小就是一个顽劣不拘的人，不是爬山就是下河，他身体灵巧，上山如同一只猴子，下河如同一条泥鳅。但是，上山也有蹭破皮，下河也有被呛水的时候，经常让爹娘担惊受怕。有一年春天，他上山摔破了脚，好长时间走路一瘸一拐的，脚伤刚好不久，这一年夏天沂水河发大水，他下河捞西瓜的时候，刚到岸边，河岸就被洪水冲塌了，他也随着塌陷的泥土滑入洪流之中，大家都为他的安危捏了一把汗，他的老爹更是急得哭喊起来，过了好久，他才被下游的一棵大树拦住，不一会儿就抱着一个大西瓜走了回来。大家都劝他以后不要下水捞东西了，而他却说：“没有事儿，这不，西瓜被捞上来了”。

郑三旺性情豁达，深受同村的姑娘山花的喜爱。他俩经常一起到河淹子里捞鱼、抠螃、摸虾；到山上摘酸枣、撸榆钱、采蘑菇。农闲的时候，还在胡同里丢沙包、踢毽子。

郑三旺就在这磕磕碰碰中成长起来了。水性也好，体格也好，据说还学了一身好拳脚。郑三旺为人随和，与人无隔阂，大家都亲切地叫他三子。

弥陀寺大门外的影壁，向你发出了“来此作甚”的灵魂拷问

弥陀寺外的唐山上的唐朝500罗汉摩崖石刻

弥陀寺气势雄伟的大雄宝殿

全国为数不多的寺院大殿盘龙石柱

作者简介：讷言，男（1962～）济南市莱芜区人，牛泉镇牛王泉文化研究中心研究员，新泰市（县级）作家协会会员、泰安市（地级）作家协会会员，山东省家谱协会会员，全国百年临池艺术网名誉会员，中国原创音乐基地会员，会员ID340545；代表作，长篇小说《刘仲莹传》（45万字）。