三般不识，焉明阴阳盛衰，明此节就能无病不治

百草堂医家

三般不识，焉明阴阳盛衰，五行不明，安知脏腑之生克从来一生唯二，二生三，二分四路，三络六经也。郁有一，则存二生三，三生万物，其有二，则存四生六，六生邪象，此天地之淫所奉也。

甲少阳，乙厥阴，丙王太阳，丁癸少阴，戊庚阳明，已辛太阴，此干之主六经也。

子者，胆也，丑者，肝也，寅者，肺也，卯者，大肠也，辰者，胃也，已者，脾也，午者，心也，未者，小肠也，申者膀胱也，酉者，肾也，戍者，膻中也，亥者，三焦也。地支之应象，而乘其生和者也。

肾者，子也，脾者，丑也，胆者寅也，肝者，卯也，胃者，辰也，三焦小肠者，已也，心者，午也。气海精宫者，未也，大肠者，申也，肺者，酉也，膻中命门者，戌也，膀胱者，亥也，此支之所注，而应者也。

甲首乙喉，丙肩丁心，戊腰，巳肋，庚腹，辛背，王足膝，癸骨，此干之应诸象也。

故曰：相生相凌，搏则为害，卯与午，午与未，未与申，酉与子，戌与未，亥与卯，子与寅之苦刑是也。

相对冲和，功乎成生，子见午，卯见酉，寅见申，已见亥，辰见戌，丑见未是也。

生成太过，反而刑破，甲及丙，乙及可，丙及戌，丁及已，戊及庚，己及辛，庚及壬，辛及癸，壬及甲，癸及乙是也。

别而无功，反为生命，甲与己，己与庚，丙与辛，丁与壬，成与癸是也，故甲已合，土生矣，乙庚合，金生矣，丁王合，木生矣，丙辛合，水生矣，戊癸合，火生矣。

支有其制，见荆为含，子见已，卯见未，丑见亥，寅见戌，辰见子，已见申，午见酉，未见子，申见寅，酉见卯，戌见未，亥见午是也。

故五行之用也，胜之则病，胜者，太过也，太过者，气之所凌也，故人有本病，不病之者，以其用太过矣，太过之用，则不病也，人有本不病，而火之者，以其耗不及也，本不及而用之者，恶不病者乎。

故先圣立言，为后者师，以其心至微，其察至神者也。

师曰：水凝金寒，其阳和之受蔽也，火炎土燥，阴滋之为其所以隔也，风冷地封，阳和为其所阻，燥火临者，寒水不温，痰湿聚也，风萧木土。

木者，火神牝母，水者，木氣荄元，震阳生火，雷动则火煊，酉元生水，无火不流，火生巽地，无风不发，风行地上，脾伤不滋，火克金缘木生，土克水因火化，木见火而焦灼，水不滋木，火见土而焦燥，水涸不升，土制水生金，寒伤不应，水克火而生木，风起不用也。

木伤土而金重塞，苦无水济，火入金而水聚，泻木则痊，土困水则木王无伤，金代木则火烈不懼，水生木而逢金制，女弗能母，金生水而受土制，男不成嗣，水见风湧耳聋。火逢邪而目瞽。

土燥金湿，逢王木而疯狂，内積邪火而外伤风，水郁木漂，见土重闷火，癔癫感乎外引，木火见金，伤源怒至，故肝肺见而凶顽，胃见肾而心多苦水，木土食停，土水滞利，金木见而头鸣，土金乳痈，水土时逢天癸，土火心塞，火金见风胸痺，此五行相见之苦乐也。

且乾脑离血，坤肉震筋，坎髓巽气，艮骨兑肤，此身中之象也。

艮鼻离目，坎耳兑口，震聲巽齿，乾额项颔，此面王之象也。

是以圣人立言，授教立法，有心之者，记之以书。