《10分钟冥想》分享！

断物舍事离人（罗心呈）

（罗心呈•罗寿能）（至善书院•健康•家庭•事业）第395集《十分钟冥想》：

1.人生三“想”：想入非非（想是入非，乱想是非，实想求非，知是想非）、心想事成（无事不想，有想有成，知成事心，明心善成）和禅心冥想（心斋禅想，因想而冥，苦想思冥，心禅想冥）。

（1）人生第一“想”：想入非非。

何谓想入非非？“想入非非”指思想进入虚幻境界，完全脱离实际，幻想根本不能实现的事情，形容不切实际的幻想。“想入非非”在佛教中指对禅定快乐的向往，象征无色界中最高的禅定境界。

在佛教的世界观中，将宇宙分为三界：其一是欲界，为地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间道、天道六道中众生贪于食、色、眠等诸欲，欲界的快乐是最低层次的快乐；其二是色界，是有形有色有象的物质，仍为具有清净色质等有情所居之世界，色界的快乐是中层次的快乐；其三是无色界，只有受、想、行、识四心，此界没有了欲与色，离开了物质、情绪、情感，但还有一些精神的东西存在，无色界是最高层次的快乐，就是那种心中无杂念，处于无我，时间和空间都“消失”的状态。

古人云：“是是非非，非非是是，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？”，意思是时光流逝，岁月如梭，年少时貌美如花，英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，才高八斗，年老时头发满白，色衰态老，体弱多病，这不正是久病床前无孝子吗？这不正是青春年华悔不当初吗？无论是当年多么的“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”，还是“小乔初嫁了，雄姿英发。”，都会在“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中茶凉人走，楼空人去，烟灭灰飞了。

一个人无论是有多少“非非入想”，或者是有多少“星空仰望”，最终还是要回归“脚踏实地”，为什么呢？其实这个真实的世界只有一个人，就是自己，无论你和谁“过”都是和自己“过”，也无论你和谁“过不去”都是和自己“过不去”。真实的世界如一面明亮的镜子，能让自己看清楚自己、他人和这个世界的运行规律及本来面目，但是镜子里的“像”也仅仅是一个虚像，而非实像。实像即是“是”，虚像即是“非”。实像中有虚像，虚像中有实像。“是”与“非”，“非”与“是”其实仅仅是一种自己的想法与念头，这不正是佛祖说的“一想是实，一想是虚，一念天堂，一念地狱。”吗？

“实事求是”确实是一个人“明心见性”的真知灼见，就如教员说的“没有调查研究，就没有发言权。有了调查研究，还得实事求是，灵活变通。”，这就是“以不变应万变”，而“万变又不离其宗”，最后唯一不变的还是“变”。现在这个“浮华躁利”的社会中有太多的教条主义、经验主义、左倾主义、右倾主义、理想主义、自以为是主义、唯心主义、虚无主义、条条框框主义、狂妄自大主义等等，就是“与时俱进主义”、“求是务实主义”、“实事求是主义”和“知错就改主义”太少了。因此才会有那么多的人投机取巧、损人利己、不择手段、不劳而获、一夜暴富、装神弄鬼、胡作非为、见钱眼开、见色起意、见利忘义，嫌贫爱富、见功贪名，伤风败俗、祸国殃民等等，这不是社会的“退步”，这反而是社会的“进步”，是人的“欲望”和“想法”在与时俱进，但是法律的“发展”还跟不上这种快马加鞭的“进步”。所有的问题与麻烦出现，其实都不一定是坏事，许多时候反而是好事，心悦诚服地去面对问题与麻烦，总比隐藏、逃避问题麻烦要好的多。毕竟隐藏、逃避问题麻烦，“问题麻烦”不会自己解决，反而会让“小问题小麻烦”变成了“大问题大麻烦”，这个时候就不好解决了，更不好收场了，甚至是无法“收场”了，只有等着老天来“天网恢恢，疏而不漏”来收场了。

就好古人说的“闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。旧恨春江流不断，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。”，一个人也许容易认知他人，但是却很难认知自己，因为他人可以成为自己的“照妖镜”，但是自己却永远成不了自己的“照妖镜”，这不正是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”吗？

人如能怀揣“恻隐之心、差耻之心、敬畏之心、是非之心”去做事、做人，那就已经不仅仅是有了儒家的“仁义礼智信”了，还有了佛家的“慈悲之心”了，更是有了道家的“道”与“德”了，再加上法家的“雷霆手段”和心学家的“心即理、知行合一、致良知。”，那必定可以成为“立德、立功、立言”的三不朽之“完人”了。

（2）人生第二“想”：心想事成。

何谓心想事成？“心想事成”指心中想要的能圆满达到，强调通过积极心理暗示、实际行动与坚持不懈的勤奋努力来实现目标。在哲学上，“心想事成”这一概念强化了意识和物质之间的关系，突出了人的主观能动性和创造性。比如人体是一种能量的载体，这种能量可以转化为人的想法、念头、意识、思想、精神力量等等，但这种转化的过程中潜意识和显意识起到很重要的作用，有些人能意识到，有些人却意识不到，这就是一个人的认知、觉察、觉醒、觉悟、证悟的能力与智慧层次，这不正是“一念天堂，一念地狱。”吗？

“心想事成”有三个层次：其一是正念代替杂念，是将自私自利、损人利己的世俗杂念转化为利人利己、互利共赢的正念，通过修身齐家、修行诚意、修心正心来达到身心意合一的境界，主要体现为弱肉强食、唯利是图、私心杂念、自我实现；其二是一念代替万念，从百分之百接纳自己开始，心生万念，万念归一心，活在当下、万念俱灰的境界，主要表现为心平气和、一尘不染、心正念一；其三是无念代替有念，无欲无求，断物舍事离人的无我境界，主要表现为敬天爱人，处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

俗话说“心不想则事不成，事不成则心不想，心想了则事依然不成，事不成了则心还在想。”，这又是为什么呢？追本溯源，还是“志不立则无事可成”，这个“志”很重要。有的人“志”在自己的“吃喝玩乐”，有的人“志”在自己的“一亩三分地”，有的人“志”在自己的“喜怒哀乐”，有的人“志”在自己的“爱恨情仇”，有的人“志”在自己的“巧取机投”，有的人“志”在自己的“聪明反被聪明误”，有的人“志”在“与民争利”，有的人“志”在“发国难财”，有的人“志”在“害军之将”，有的人“志”在“民膏民脂”，有的人“志”在“鱼肉百姓”，有的人“志”在“为民谋福利”，有的人“志”在“为民请命”，有的人“志”在“为国捐躯”，有的人“志”在无私奉献“全心全意为人民服务”等等，这都没有绝对的“对错”，有的只有“好不好”收场而已。

佛家说“一切诸法因缘生，一切诸法从缘灭。”，意思是世间的一切都是“冤有头债有主”的暂时显现及暂时消失，只有真正的大智慧才能识别其中的空性，一切的根源都在于人的内心，这不正是佛家说的“今天受则昨天作，今天作则明天受。”吗？

（3）人生第三“想”：禅心冥想。

何谓禅心冥想？“冥想”是指通过身心的自我调节、有意识地使身体放松或心智宁静的修习或训练方式的总和，也是一种复杂的情绪和注意力调节方法。其能帮助人通过观身、观受、观心来达到“由静入定、由定生慧”的境界，人人而对人的生理、心理、思想、精神产生积极影响。

“冥想”在西方意为心灵锻炼，在东方诠释为“止观”，通过专注与觉察，让纷杂的念头如云朵飘过天空，最终回归内心的澄明。“冥”就是泯灭，“想”就是思维、思虑。“冥想”就是将想的念头去掉，找到感知，最终超越念头，冥想的本质是一种想象性心理疗愈方法。对当下所有事物深度专注，把真实的事实和虚假的感受分开，把情绪与事实分离，目的是与情绪和谐相处，而不是消灭或逃避情绪，这不正是人们常说的“身累靠休息，心累靠冥想。”吗？

“冥想”的核心是斋心静坐，灭除天道六道欲：其一是天道，居于善果顶端，享乐安逸，但未解脱生死轮回；其二是阿修罗道，众生争强好斗与羡慕嫉妒，处于半苦半乐之间；其三是人道，虽有苦难，但因拥有理性和修行机会，是最适合修行解脱之道；其四是畜生道，愚昧无知劳苦，受人奴役、甚至被屠杀猎杀；其五是饿鬼道，贪欲无尽，因饥饿口渴而倍受煎熬磨难；其六是地狱道，罪恶深重者，因恶业受尽严酷折磨。这六道体现了因果报应轮回，而轮回的根本驱动力是“贪嗔痴慢疑”五毒，简单讲就是“种善因得善果，种恶因得恶果，万法皆空唯因果不空。”。

禅宗佛教的八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，不偏苦行与放纵，智慧修身、修行、修心，最终达到觉醒、觉悟、证悟与解脱，这不正是苦谛、集谛、灭谛、道谛四谛的修行解脱、涅槃重生吗？

四圣谛：其一是苦谛，人生充满苦难，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等；其二是集谛，苦的根源是贪欲、嗔恨和无明等；其三是灭谛，通过修行可以灭除苦果，达到涅槃状态；其四是道谛，实现解脱的道路就是“八正道”，这不正是“佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。”吗？

菩萨修行的六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以无量慈悲之心舍己渡人，最终实现自他两利。如能消除贪嗔痴慢疑五毒，修行智慧和慈悲，超越六道轮回，从业力束缚中解脱，最终达到涅槃。而“地狱不空，不入涅槃，誓不成佛”的修行精神就体现了佛教对世界积极而超越的态度，这不正是佛家所倡导的跳出红尘、脱离苦海，选择隐退、出家、冥想，断除欲望、执著，摆脱生死轮回，实现绝对的寂静和清醒吗？

佛家认为世界的本质就是虚幻的，是“无常与苦”，是“如梦幻泡影”，是“如露亦如电”，其所有的存在都依赖于“因果”与“缘起”，没有任何的“自性”存在。唯一解脱的路径，就是通过个人“戒定慧”的修行、觉悟，在实践中摆脱生死轮回，这不正是时间、空间、物质、能量周而复始地循环，宇宙无穷无尽的生灭轮回流转吗？

佛教的“三法印”：其一是诸行无常，世界的万事万物皆处于刹那生在，灭的动态变化中，没有任何事物是永恒不变的，这就是世界的“无常”；其二是诸法无我，一切现象都没有独立不变的“自我”，个体的存在不过是“缘起缘灭”条件的聚散离合；其三是涅槃寂静，摆脱无常和执著的苦果后，方能达到涅槃重生，进而摆脱生死轮回，真正进入安乐世界，这不正是“众生皆苦，唯有自渡，佛法虽无边但只渡有缘人。”吗？

俗话说：“心静则生智，心定则生慧，心定则心安，心安则无虑，无虑则自由自在，自由自在则极乐世界。”。