现世因果赋​

云海

现世因果赋​

现世因果赋​

夫天理昭昭，循环不爽；善恶之报，捷如影响。《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。” 今言 “使心用倖，果报只在今生。善布浅求，祸福休言后世”，此语若晨钟暮鼓，振聋发聩，道尽现世因果之理、善恶立报之实，堪为世人立身行事之圭臬，警世醒人之明镜。​

观夫使心用倖者，机关算尽，终难逃脱现世之报。西晋贾谧，倚仗外戚之势，结党营私，骄奢淫逸，广收贿赂，与石崇、潘岳等谄事权贵，时称 “二十四友”。他妄图以权谋私，尽享荣华，却不知 “多行不义必自毙”。赵王司马伦发动政变后，贾谧首当其冲，被斩于东市，其党羽或死或贬，昔日权势如过眼云烟。又如唐代李林甫，位居宰相十九载，“口有蜜，腹有剑”，蔽塞言路，排斥异己，凡谏诤之臣，必遭陷害。然现世果报不爽，他虽生前显赫，死后却被杨国忠构陷谋反，削去官爵，子孙流放，家产抄没，棺木被改小下葬，尽显凄凉。此等奸佞，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，果报皆在今生，令人警醒。​

反观善布浅求者，虽不图后世福报，然福泽已在现世彰显。范仲淹年少时，借居醴泉寺，每日煮粥划粥为食，生活清苦却心怀天下。为官后，他创办义庄，购置千亩良田，赡养族人，资助寒门学子；戍守西北时，筑城屯田，安抚百姓，使边境安宁。其 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的善举，不仅赢得百姓爱戴，在世时便位极人臣，青史留名，更使范氏家族八百年间人才辈出，福泽绵长。再看北宋苏轼，一生仕途坎坷，却始终心系百姓。任杭州知州时，疏浚西湖，修筑苏堤，解决水患，造福一方。百姓感其恩德，自发为他立祠纪念。苏轼虽未求后世福报，但其善行在现世便收获万民敬仰，这便是 “善布浅求，祸福休言后世” 的生动写照。​

古往今来，智者皆明现世因果之理。孔子周游列国，宣扬仁义，虽屡遭困厄，却始终坚守正道，因其深知 “德不孤，必有邻”，行善之人，自会得到现世回应；王阳明龙场悟道，创立心学，教化百姓，以 “知行合一” 践行善念，他在蛮荒之地广收门徒，使当地风气焕然一新，自身也在讲学中实现人生价值。而那些心存侥幸、作恶多端者，如商纣王暴虐无道，沉溺酒色，残害忠良，最终众叛亲离，葬身火海；董卓专权乱政，烧杀抢掠，引得天下共愤，身首异处，遗臭万年。他们的下场，无一不在印证现世果报的铁律。​

现世如镜，照见善恶；因果似影，随形而至。使心用倖者，纵使机关算尽，也难逃现世惩处；善布浅求者，即便不图回报，亦能收获当下福泽。愿世人皆能以古为鉴，存善念，行善举，莫存侥幸之心，莫行不义之事。如此，则现世安宁，人心向善，社会和谐，方能成就 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 的大同之境，使现世因果之理，如日月高悬，光照千秋万代。

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