<p class="ql-block"> 这个世界本就是个弱肉强食的世界，自创始之初，就在明争暗斗中推动这个世界不断前行。</p><p class="ql-block"> 说是争与斗，实则是为了寻求平衡，平衡了这个世界就安静了。但安静是暂时的，在一定时间之后，平衡再次被打破，就有了新的争斗，最后又趋于新平衡，再后来，再后来......就这样周而复始焉。</p><p class="ql-block"> 似乎争斗成为推动这个世界发展的动力。争斗的形式也很奇特，无外乎嘴斗与打斗。这也和《易》中的“讼”与“师”极吻合。</p><p class="ql-block"> 在矛盾处置过程中，通过争讼没有彻底解决的问题，就开始施展拳脚，诉诸武力，故在《易经》的“讼卦”之后，就 有了“师卦”</p> <p class="ql-block"> “师卦”（䷆），上坤，为地为顺，下坎为水为险。从卦象观之，即广袤大地之下蕴含无尽的地下水，也意寓暗流涌动。</p><p class="ql-block"> 如果将一个社会看做是大地，基层民众如坎水一样越聚集越多，形成气候，一旦与当权者形成对立，产生谋反之意，政权也是岌岌可危。</p><p class="ql-block"> 在地理课上老师讲过，地下水源丰富且稳定，对于地壳有支撑和保护作用，一旦地下水源大量减少时，小则地表塌陷，重则发生地壳运动，发生地震。</p><p class="ql-block"> 所以，文王将坤坎组合定义为“师”，意寓有兴师动众，将欲进行互殴和战争之意。</p> <p class="ql-block"> “师卦”卦辞云：“师。贞，丈人吉，无咎。”</p><p class="ql-block"> “师”字其“繁体为“師”，资料文载：一曰：“兵符”，二曰“军队”，认为“军队”的解读为：“师”左则表示两坐小土山，也表疆土，右侧表示军队周全防卫。有人在防御疆土，故为军队。我观其“師”字，左为小山，为疆土可理解，但右侧理解为“军队周全防卫”我看不出来，若理解为“旌旗”（毕竟“帀”下为“巾”）在各自阵地猎猎飘扬，遮天蔽日（“帀”字“巾”上一横）这样的话让人或能更好理解，也许更贴近实象。</p><p class="ql-block"> 无论怎样讲，“师”在古代指“军队”，引申为“战争”是不争的事实。至于后来和教育扯上关系，那可能是在长期的军事战争实践中，越来越感到“军中谋士”的重要性，将善于谋划，巧于排兵布阵的人称其为“军师”，后就渐渐出现了“老师”“师长”这些词汇来吧。</p><p class="ql-block"> 卦辞中的“贞”即“贞固”“正贞”，直白地讲就是“师出要有名。”且有正当的“名”。若是正义之名，出兵即是正义之师，会得到人民的支持，若非正义之名，以强取豪夺为目的，那是非正义之师，最后注定要失败。</p><p class="ql-block"> 难就难在何为正义？何为非正义？站在各自的立场上考量，谁都认为自己是正义的。而现实又是那样的残酷，无论是按丛林法则或是弱肉强食法则，都认可“成者为王败者寇”的结果。故“贞”也只是相对的。</p><p class="ql-block"> 卦辞中的“丈人吉，无咎。”“丈人”古指有威望的老者。我们今天将自己的“岳父”称其“老丈人”也是古之“丈人”的延伸特指而已，是自己敬重的人。这里意在强调军队领导人的重要性。</p> <p class="ql-block"> 总之，战争是残酷的，是要死人的，所以最好不发动战争，不参与战争，能不战而屈人之兵，自然是善之善者也。若战争不可避免，以战止战也不失为一种最好的手段，“打的一拳开，免得百拳来。”无论怎样，一旦开战，一要师出有名，要得到人民的支持。二要选好“丈人”级别有威望和指挥才能的领导者，花拳秀脚、纸上谈兵的人切忌莫用。把握好这两点，不能确保战争“无不利”，可保“无咎”矣！</p>