【江城采风】孔子圣贤历史遗迹问津书院膜拜记

星光熠熠

位于新洲的问津书院是湖北省仅存的一处孔子历史遗迹，取义信史“孔子使子路问津”命名的问津书院也是全国唯一。 5月21日，美篇圈群【江城驿站】一行30余位群友来到问津书院顶礼膜拜。 　　问津书院门楼 　　大合影 　　分合影 　　个人留影 　　由礼门入书院 　　全景 　　通向书院“问津文史展”展室 《前言》 新洲山川壮美，文脉绵长，遍布境内的历史遗址遗迹如珍珠璀璨，与日月同辉。其中取义信史"孔子使子路问津"命名的问津书院为全国唯一，也是湖北省内仅存的一处孔子历史遗迹，引人自豪，弥足珍贵。问津书院是兼具祭祀圣贤与教化士民两大功能的民间教祀场所。自汉初始建迄至民国末年，历经两千余载风雨沧桑，屡毁屡兴而圣殿犹存，弦歌不绝，辈出英才，世所罕见，足当"北有曲阜孔庙，南有新洲问津"的誉评。 新中国成立之后，问津书院多是秉承传统，祀孔办学。进入二十一世纪，国运昌隆，问津书院也乘势而盛，重焕生机，2002年被公布为湖北省省级文物保护单位，2022年又被评为国家3A级旅游景区。如今问津书院已是省、市、区文旅所首推和各级各部门政纪德范教育的实践基地。 2021年问津博物馆申报成功并对外开放，创设了一处集中陈列、观赏问津历史文物的专属空间。现又应宣传所需，精心推出了“问津文史展”，将书院两千多年的历史浓缩其中，展陈部分馆藏文物精品，其中碑刻、院志可谓是镇馆之宝；还有一些仁人捐献及从民间搜集的文物均是首次公之于众。我们相信，广大参观者在凝视这一件件珍贵文物，赏读这一篇篇碑记词赋的同时，定能从厚重与博爱的圣人教诲中获得人生智慧，从问津书院悠久与坚韧的儒学文化传承中汲取求真务实、修身济世的强大动力。 　　问津文史展 　　“孔子使子路问津”处，孔子周游列国于此“使子路问津”（询问渡口）典故而得名。 　　“孔子使子路问津处”石碑 问津碑简介 西汉时期，淮南国属地邾县（即今新洲区）邑民在旧街孔子山旁耕田时，掘出石碑一块，上刻"孔子使子路问津处"八个大字。淮南王刘安闻知，即令在掘碑处修亭护碑，又邻亭勘地兴修孔庙，并于庙内附设学堂，征召四方名儒学士来庙讲学，著书立说，教化士民，首开庙学之先河。 随着历史的发展，王朝更迭，孔庙屡经兴废，原碑竟不知所踪。现存石碑，据清光绪年间续修的《问津院志》记载，为明朝早期所复刻，原立于孔叹桥北侧风亭内，因亭被毁，又被移入孔庙内保存。石碑青石材质，通高200厘米，宽66厘米，顶端圆形；中间阴刻的隶体"孔子使子路问津处"八字，端庄厚重，令人顿生敬意；两侧雕刻缠枝花纹，寓意儒学生生不息，千古传承。 据院志记载，自刘安护碑建庙立学后，随着历代帝王对孔子的尊崇与隆赐，又幸得唐杜牧、宋朱熹、元龙仁夫、明王阳明、熊尚文、萧继忠等历朝名宦硕儒的推崇与经营，孔庙由庙学向书院渐渡，讲学宗风为之大变，而四方名家纷至沓来，分宗立派，百家争鸣，文人荟萃，蔚为大观，使问津书院誉列楚黄之冠，时几与鹿洞、鹅湖、东林、首善书院相齐名。 问津书院因碑而建，缘碑而名，历数千年而碑院依存，相得益彰，世所罕见！ 　　一行参观《问津文史展》 问津书院记 明．吕德芝 《论语》记子路问津，记其事也，未言其地。《史记》载，孔子自叶反蔡，见沮、溺耦耕，使子路问津。其在叶在蔡，亦未有定地也。《正义》注曰："黄城山下即问津处。"而黄城仍未详何处。考陆应阳《广舆纂》则云："黄城山在叶县，一名黄柏山，系子路问津处。"则问津之在叶也明矣。乃楚《志》则曰："问津、歌凤俱在黄冈。"又何以称焉？夫叶之为楚地，昭昭也。以黄冈之即为叶，其何据乎？或曰："楚之灭黄，在鲁僖公十二年，前此楚无所谓叶也；后此天下亦无所谓黄。"岂楚并黄之后即其地改名为叶也？抑沈诸梁食采之时，黄已在其疆内也乎？皆未可知也。今则实指在黄冈县北九十里地，曰孔子山、孔子河、耦耕处、问津处，且立庙建书院焉。岂自古迄今，历千百年，遂无一博雅之士能考核其是非者耶？即曰圣人之遗迹，人乐援之，以为邦域重。何叶县之庙祀古迹不一援之，而独见援于黄冈也？则问津之在黄冈，亦若有据。 至书院之设，始于宋之龙仁夫，成于明之萧康侯，建立殿庑，买置祭田，春秋两祀，一遵典礼，而乡之人士无远近，讲艺课业于其中，规约井然，长幼有序，彬彬乎礼乐衣裳地也。后此，吾黄之士日得仰其温良恭俭之容，思其文行忠信之教，鼓其进德修业之气，惕其出王游衍之心。则是志于道而谨子弟之率者，问津者也；望道而趋，不惑于他歧，不移于血气者，知津者也。由此而及门，由此而升堂，而入室，津其托足之始基也，可勿问欤？可勿知欤？ 昔汉文翁治蜀，修起学宫，招徕子弟，每出必从以明经饬行之士，吏民荣之，风俗大变。韩延寿守颍川，好古修教，兴治学宫，乡射读法，盛揖让登降之仪，令诸生皮弁俎豆，以正民间冠婚礼制，郡以大治。盖文教者，循吏之首务也。黄冈诗礼地，何遽不如蜀与颍川？况问津之设，尤助学宫之所不及者乎。有心世道者，接踵而振兴之，安知两汉文治之不可复起耶！至其地之在黄在叶，两存焉，可也。 重新问津书院碑 　　重新问津书院碑记 清·蒋永修 甚哉，书院之名难立矣！其义能近于圣道，而其事又足发人之思，使人凛凛然，若与圣贤相追随，则善也。尝观孔子，道足奠万世之天地人物，治万世之君臣父子，乃其身一日不安于君相之间，仆仆风尘，皇皇何之？衰凤之音未绝，耦耕者流鸟兽同群，斯真圣人之伤也！ 子路问津处，相传在黄麻间，此亦不知何据。要之立书院者以为名，固莫善于此。虽圣人处极困之境，而汲汲不敢或停其辙者，无非为斯道计。谓天下孝悌不力，仁义不明，徒与七十二子坐谈洙泗间，于当世何补？是以宁迷津而不悔。今之立书院者不过力孝悌、明仁义而止，则圣人所以汲汲于孝悌仁义，蹙蹙靡骋，极不得已之心，真足令人感发，思圣人爱天下后世如此其至也。 津，亦有说焉。三代而上，涂无不治。司津者罔愆其候，疑于浅深，惑于东西，则切切指之，故荡荡平平，听所欲至而后已。然而迷于汉魏，湮于六朝，至唐韩退之，恐恐然治津梁，理舟楫，虽物具未备，涂茨少差，而后之伥伥乎欲有问者，得从此起也。惟宋诸儒，力求古津次要途，治其往还济涉之具，明示以博通四达之所在。人欲裹不行则已，苟奔赴大道之上，按指南而求之，断未有毫厘千里之谬者也。然津有往来之义焉。格至诚正其近者，家国天下其远者，是贵修身为之津以往也。良师贤友，万事万物，其远者，性情思虑则甚近。隔而不属，涣而不合，则心不虚之故也。撤津梁，焚舟筏而呼，隔津以求，我知其难也。其来也必有所自来，其往也必有所自往，使自塞其往来之涂，而好为迷津之叹，诚所谓闭户而欲其入，却步而求前者也。且身不出户庭，而思得天下扼塞险要、舟车跋涉之大势，琐琐求之，必鲜当。惟想山川形概、高卑向背、阴阳分合之故，而开阖险夷通塞之途，可掌上数也。学者静观天道，知倚伏升降，刚柔进退，原本而求之，则经权常变，体之而不穷，用之而不竭也。且者，吴越燕秦，惟其所往，不得其津，迂而求之则险远；得其津，迫而历之则颠覆。足乎此，通乎彼，审远近之宜，察疾徐之用，虽万里非遥也。是故循循然、抑抑然，坚强之力用之而不至于可怠。积累以候之，渐次而达之，必不强其所难。去其所易，为猎取，为苟幸也。则此书院所为，审慎其义而命之也！ 今书院已圯废，郡司铎李子、詹子请捐于余。余于楚，凡胜迹倾颓，皆乐为葺之，而况吾夫子所经过者！因急如所请，并发问津之义如此。乃读书其间者进而请益曰："津尚有说乎？"余惟益之以一言曰："敬而已矣！"此程子所以一传再传，至于考亭而兢兢其说者也，则津之至也。 是记。 　　问津书院的始建与发展 据明《一统志》、清《湖广通志》记载，孔子河在黄冈县（今黄州市区）北九十里，孔子山前。相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。公元前164年，汉文帝封刘安为淮南王，建都六安，邾县（即今新洲区）为其所属。其间，邾县邑民在孔子山附近耕地时掘出一块石碑，碑上刻有"孔子使子路问津处"八个大字。淮南王刘安闻知，遂命在碑出之地建亭护碑，以纪其事，并在附近勘地建庙，奉立圣像，供士民瞻仰祭拜。同时在孔庙内附设学堂，征召四方学士讲学传道，著书立说。此后，随着历代君王对孔子的尊崇与隆赐，孔庙也得到了历朝历代当地各级官吏和儒士的推崇和营护。东晋成帝咸康五年（公元339年）时任豫州刺史的毛宝，首次对其进行较大规模的修缮与扩建；唐武宗会昌二年（公元842年）,时任黄州刺史的杜牧以及南宋端平三年（公元1236年），时任黄州太守的孟珙，又相继对其进行了改造和扩建。明清时，问津书院得到了各级官府更进一步的重视与资助，规制不断扩大，鼎盛时期殿祠斋舍达百余间，学田千余亩，是当时鄂东民间的祭孔圣地与规模最大、功能最完备的儒学传播、儒士培养的中心场所。 　　通往大成殿 　　圣集大成——大成殿 　　四廊柱盈联 　　丈夫非出则处，一蓑遥傍拢云深，安见耦耕的，不是闲中经济； 　　圣贤因病为医，双毂特咨烟水渡，岂容徇世者，妄参言下津梁。 撰联作者：李长庚（1572年﹣1641年），字梦白，湖北麻城人，明万历年间进士，问津书院儒师。 书写作者：言恭达，1948年生，江苏常熟人。 　　同心同德又同堂，此日杏坛如现在； 　　变鲁变齐今变楚，他年车辙不曾回。 撰联作者：萧继芄（生卒年不详），字仲蔚，湖北麻城人。明天启四年（1624年）甲子科举人，早年就读于问津书院，后任书院儒师。 书写作者：胡抗美，号鹿门山人，1952年生，湖北襄阳人。 　　圣集大成——大成殿内景 　　孔子供像雕塑简介 大成殿内正中须弥座台上庄严肃穆、慈祥和蔼、坚韧执着的“大成至圣先师”孔子供像，系问津书院百年修缮（公元1913年﹣﹣公元2014年）期间重新塑立。供像方案由武汉一—洋雕塑公司设计，武汉大学国学院主持论证终审。 冠冕前后两排各挂12串旒珠，每串12旒，前后24串共288颗旒珠，每颗旒珠直径25毫米。圣人供像祀天子礼制。 雕塑技匠按设计方案先确定人物图样，开始雕塑泥像造型、聘请专家评审论证定模；进入玻璃钢翻模，打磨后分段倒翻成砂模；再进入炉窑用青铜浇注铸造；出炉后用铜焊人工焊接刨光、着色封腊圆雕成型。 圣像身高（含冠冕高）2.95米；底座正面宽1.925米，侧宽1.8米，厚11厘米；头冠冕面宽47.5厘米，侧长95厘米，厚9.5厘米；重3680公斤。 “大成至圣先师”孔子供像——万世师表孔子圣像 　　万世师表匾额 　　圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国； 　　传道得徒，行道得侣，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。 撰联作者：黄自芳（生卒年不详），号粹庵，清黄冈（今新洲）县人。清雍正年间贡生，雍正四年至六年（1726-1728年），曾在问津书院任主讲。乾隆六年至十年间（1741-1745年），两次出任书院管理院事。 书写作品简介：集米芾字。米芾（1051年﹣1107年），字元章。祖籍山西太原。 　　道徽门济匾额 　　孟子、曾参塑像 孟子简介 孟子（公元前372年﹣公元前289年），名轲，字子舆，鲁国人，战国时期思想家、教育家。受业于孔伋的门人。学业有成后，聚众授徒。他发挥了孔子的思想，提出了一套"仁政"学说。主张"法先王"、"行仁政"，他的思想主要保留在《孟子》一书中，被后世尊奉为仅次于孔子的圣人。北宋元丰七年（公元1084年），孟子被封为"邹国亚圣公"。明嘉靖九年（公元1530年）封为"亚圣"。 曾参简介 曾参（公元前505年﹣公元前432年），字子舆，鲁国人，孔子弟子。他性格沉静、为人谨慎、态度谦逊、正直，尤以孝事父母著称。受业于孔子，专事研习孔学，极力传播孔子思想，最终成为儒家名师，在孔门中被视为道统的继承者。作《孝经》，又有《大学》10篇。唐总章元年（公元668年）被封赠"太子少保"；唐开元二十七年（公元739年）封为"成伯"；宋政和元年（公元1111年）封为"武城候"；咸淳三年（公元1265年）赠"成国公"；元至顺二年（公元1331年）封为"成国宗圣公"；明嘉靖九年（公元1530年）封为"宗圣"。 　　万古津梁匾额 　　颜回、孔伋塑像 　　颜回简介 颜回（公元前521﹣公元前481年），字子渊，鲁国人，孔子弟子。性格恬静，长于深思，安贫乐道。对于"仁"德的修养，颜回为最高。唐开元八年（公元720年）被封为"亚圣"；开元二十七年（公元739年）被封为"亚圣兖国公"；宋大中祥符二年（公元1009年）被封为"充国公"；元至顺元年（公元1330年）改封"兖国复圣公"；明嘉靖九年（公元1530年）封为"复圣"。 孔伋简介 孔伋（公元前483年﹣公元前402年），字子思，孔子之孙。随祖父生活和学习。祖父去世后，拜曾参为师，继续学习。深得孔子思想真传，一生除授徒外，便致力于著书，儒家经典《中庸》，即他所作。孔伋是儒家中一个承前启后的重要人物，他前承孔子，后传孟子。宋微宗崇宁元年（公元1102年）追封为"沂国公"。元至顺二年（公元1331年）被封为"沂国述圣公"。明嘉靖九年（公元1530年）封为"述圣"。 　　书院建筑格局 　　书院右侧围墙 　　书院左侧围墙 　　湖北省文物保护单位 问津书院 湖北省人民政府二00二年十一月七日公布武汉市人民政府立 　　问津书院记碑 　　中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），创立的儒家学说精华是中华优秀传统文化的重要组成部分。 膜拜问津书院，温故而知新，传承中华优秀传统文化，融入新时代主流文化意识形态，以为实现中国梦的精神文化有力支撑。