千古奇文《座右铭》学习与欣赏

悠然南山客

《座右铭》是东汉时期书法家崔瑗所作，他自幼聪明好学，立志传承父业，40岁踏入仕途，曾任职于多个官位，但因政治斗争多次遭受失业之苦。 崔瑗的一生充满了波澜壮阔，他因报仇心切而酿成大祸后，为了警醒自己，写下了《座右铭》，并以此作为人生的座右铭，身体力行。全文仅100字，却包含了深刻的人生哲理和处世原则。 一、【原文】 《座右铭》 ---崔瑗无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁（也有文行行）鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 二、【译文】： 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的想法是否合乎仁，然后再行动；别人的诽谤议论对自己又有何伤害呢？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞美的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，这才是宝贵的；表面上黯淡，而内在的东西却蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜。鄙夫的心志就是一味刚强，长此以往将带来难以估量的祸事。君子要慎言行，节饮食；知道满足，才能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 三、【注释】①施：施舍。②世誉：世俗的荣誉。③纪纲:法度。④隐心：估量。⑤庸：岂，哪里。⑥守愚：守拙。⑦臧（zāng）：褒奖。⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。⑪硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”⑫介：坚固。 四、【逐句解析】01、无道人之短，无说己之长 不要在背后议论他人的不足，喜欢搬弄是非、揭人短处的人，往往也会让自己陷入孤立。也不要过分夸耀自己的成就，很可能会让人产生反感，甚至引来嫉妒和敌意。 孔子所言：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也已。”智者应当具备谦逊包容的心态，用人之长，补己之短。 02、施人慎勿念，受施慎勿忘 在古人的世界里，施恩不图报是一种至高无上的美德。它要求我们放下功利心，以一颗平和的心去帮助他人。 施恩于人不应有所图谋，而应是春风化雨，润物无声。这种无私奉献，是一种超越物质回报的精神追求。 03、世誉不足慕，唯仁为纪纲 名誉如同镜花水月，可望而不可即，而仁德却是人生的支柱。在古代，“仁”一直是治国理政的核心。 孔子提出“仁者爱人”，强调以仁爱之心待民；而孟子更是将仁政作为国家治理的根本，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”他们认为，一个国家的强盛不在于国库的充盈，而在于百姓的安康和对仁德的追求。 正所谓：“君子务本，本立而道生。”真正的君子，应当致力于内在品质的修炼，而不是外在的名利。 04、隐心而后动，谤议庸何伤 这句话在于强调内心的自省和自律。在行动之前，先要审视自己的内心，不仅要考虑到行为的后果，更要考虑到行为的动机和目的，以此确保行为符合内心的仁德标准。 这种自我审视的过程，其实是一种自我提升和自我完善。我们每天都要做出无数的选择，而这些选择往往会影响到我们自己以及周围的人。如果我们能够在行动之前，先进行深入思考，就能够避免很多不必要的错误和遗憾。 05、无使名过实，守愚圣所臧 古人云："故禄过其功者削，名过其实者损"，名声和实际行动必须相符，否则就会自食其果。守愚，也非真正的愚蠢，而是一种深思熟虑后的坚定和执着。 晚清名臣曾国藩在给家人的信中曾多次提到“守愚”的重要性，认为只有守得住愚拙，才能守得住内心。他的这种守愚，最终使他成为了晚清“四大名臣”之一，其功绩和品德至今仍被人们所称颂。 06、在涅贵不淄，暧暧内含光 真正的君子，即使身处逆境，也能保持内心的纯洁与光明。如苏轼，一生坎坷，却始终不失其豁达与豪放；如文天祥，面对生死，依然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 即使在最黑暗的环境中，他们的内心依旧蕴含着光芒，如同莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 07、柔弱生之徒，老氏诫刚强 这句话脱胎于老子的思想。“道”是宇宙万物的本源，它无形无象，却又无所不在。"道"的运行规律是"反者道之动，弱者道之用"，意味着万物发展到极致必将反向而行，而柔弱正是"道"发挥作用的方式。柔弱是生命的本真状态，它象征着灵活、适应和持续的生长潜力。 相反，刚强则是走向死亡的征兆，它代表着僵硬、固执和无法适应变化的死胡同。所以老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”在这个内卷的环境中，那些能够保持灵活性、适应变化的人，往往比那些固执己见、不愿改变的人更容易成功。 08、硁硁鄙夫介，悠悠故难量 那些视野狭窄、思维固执的人，往往自视甚高，不愿意接受外界的意见，而真正有智慧、有深度的人，却总是保持着谦逊和开放的态度。在当今社会，我们需要警惕“硁硁鄙夫”的心态。在面对不同的观点和建议时，保持开放和包容的态度，而不是一味地排斥和否定。 只有这样，才能不断丰富自己的内心世界，提升自己的视野和格局。 09、慎言节饮食，知足胜不祥 慎言，不是沉默，而是在开口前深思熟虑。节饮食，不是禁欲，而是一种健康的生活方式。病从口入，过度的贪食不仅带来身体上的负担，还让我们失去了对生活的控制感。 知足，不是安于现状的停滞不前，而是看到自己已经拥有的，不去做无谓的攀比。生活，适合自己的才是最好的。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 10、行之苟有恒，久久自芬芳 这句话的字面意思是，如果一个人能够持之以恒地行动，久而久之，自然能芳香四溢。不怕无能，就怕无恒。 毛泽东在湖南第一师范读书时，就写过一副床头联自勉：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”恒心是达成目标的关键品质，无论是学习、工作还是个人修养，都需要经年累月的坚持和努力。 这种坚持不是简单的重复，而是有目的、有计划，把每一件小事都做到最好，才能量变引起质变。 【五】、作品赏析 崔瑗的‌《座右铭》之所以出名，是因为其独特的文学价值和教育意义。‌‌崔瑗的《座右铭》是一篇铭文，全文共20句，100字，表达了作者为人处世的基本态度和立场。这篇铭文通过每两句构成一个意思，并且这两句意思往往相反、相对甚至相矛盾，通过这种对立和矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。这种独特的表达方式和深刻的内容，使得《座右铭》不仅在文学上具有较高的价值，而且在教育意义上也深远影响了后人。它成为了‌东方文化中首篇座右铭，内容涉及道德、修养、行为准则等多个方面，对后世产生了深远的影响。因此，崔瑗的《座右铭》因其独特的文学价值、教育意义以及在东方文化中的重要地位而广受赞誉，成为了一篇不朽的名篇。 开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日三省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》） “无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。 “施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。 “世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这“纪纲”。 “隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。 在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。 在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。 【六】、作者简介 崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高，是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。 （本篇图文皆选摘自网络的不同之处，为方便学习编辑成美篇，请原图文作者见谅！）🙏