<p class="ql-block">“言之无文，行而无远”。</p><p class="ql-block">“中心思想是什么”的标准答案，是不是“言之无物”这个判断标准的原因？</p><p class="ql-block">于是，我们放弃了华丽的词藻，转而面对固定答案的逻辑解读，那是一套抽象且固化的没有生机词汇，貌似每个人的思维都可以通过这些“抽象”的概念能够达到它不可能企及的的顶点，更多的是将词汇意义的平均化。曾经在优美如音乐般节奏的词藻中被折服，愤怒、沮丧、喜悦……暂且把“美”的体验放在一边，复数的人的社会性最重要的是“言说”，如果“言说”被千篇一律的规则规定成了一定固定格式，那么就是我以“言之无物，行之不远”为标准的理由。</p><p class="ql-block">“文”转变为“物”、“物”简化为“观点”。“百家争鸣”这个典故浮现在眼前，也仅取“百家”表示的“多”的意思，当下现实与网络世界“百花齐放”，“多”则“多”矣，“观点”却是同一。</p><p class="ql-block">这种反思对我百害而无一利，“我”确定的被“我”否定，不过，假如“我”本质上就是寻求“不确定”的人呢？一切便陷入了混沌状态。“言之有物”或者“言之有文”成了最有效确定状态的做法，自身认同并寻求他人的认同，“无”似乎无法描述，但此刻的“它”俨然成了道德的主宰。</p><p class="ql-block">「今天，在这个我们生活于其中的世界里，对于我们正在做的事情，或思考我们正在做的事情来说，劳动甚至变成了一个如此崇高，如此有抱负的字眼。劳动社会的最后阶段——职业者社会，要求它的成员成为一种纯粹的自动化机能，似乎个人生命已经真正融入了物种整体的生命过程，此时唯一需要个人作出的积极决定就是随波逐流，也即，放弃他的个性，忘记他个人仍然感觉着的生活的痛苦与艰辛，默认一种昏昏沉沉的、“让人麻醉的”功能化行为类型。现代行为主义理论的问题不在于它是错的，而在于它能够变成真的，它们实际上是现代社会某些鲜明趋势的概念化体现。完全可以想象，现代——肇始于人的活力如此史无前例、生机蓬勃的迸发，却终结于历史上已知的最死气沉沉、最贫乏消极的状态中。」</p><p class="ql-block">摘自：《人的境况》 — 〔美〕汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）</p>