史彩琴2025年5.22.

楷瑞昊然

安顺市的市花__三角梅绚丽娇艳 2025年5月21日至25日， 我有幸参与了一场意义非凡的活动——“走进革命圣地全国诗词交流大会”。活动的主题是“让遵义会议精神永放光芒”，这让我深感振奋。会场的大屏幕上，红色建筑图案点缀其间，仿佛将我们带回了那段波澜壮阔的历史岁月。在这里，每一位参与者都怀着对革命先烈的崇敬之情，用诗词表达着自己的感悟。 贵州行之遵义 七律 (新韵)文/成志奋明珠之市座西南，遵义城头赤帜悬。飞瀑水帘呈异景，晨曦云海现奇观。千峰竞秀岚烟绕，万壑松风意像环。遍洒余辉霞绚烂，繁星点缀荡悠闲。2025.7.1. 我和这次活动的组′织者 在室内会议场合合影留念，背景屏幕上显示着“让遵义会议精神永放光芒”等字样。他们手中拿着荣誉证书，脸上写满了喜悦。这次大会不仅是一次诗词的交流，更是一场精神的盛宴。通过诗词，我们共同追忆了那段峥嵘岁月，也更加坚定了传承红色基因的信念。 在活动期间， 我的三十首格律诗荣获一等奖，当我站在领奖台上，脸上洋溢着的是自豪的笑容。这次大会不仅是一次诗词的交流，更是一场精神的洗礼。通过诗词，我们共同缅怀了那段艰苦卓绝的革命历程，也更加坚定了传承红′色基因的决心。1′ 我手握证书， 站在会议室里，背景屏幕上展示着活动的相关信息。这一刻，我觉得这不仅是个人荣誉的象征，更是整个大会精神的体现。更练让我想起了无数为革命事业奋斗的先辈们，他们用智慧和勇气书写了不朽的篇章。 我们沿着铺满石板的小路行走， 两旁绿树成荫。远处可见许多人在行走或停留交谈，仿佛在共同追忆那段难忘的岁月。这里的一草一木都见证了革命先辈们的奋斗历程，让我们更加珍惜今天的幸福生活。 在表彰大会上， ‘我手握证书站在台上，身后的屏幕展示了活动的标题及相关信息。这一刻，我似乎代表了所有为革命事业默默奉献的人们。通过这样的活动，我们不仅传承了革命精神，还激励着更多的人为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。一 参观遵义会议旧址纪念馆、 城南风情 这是遵义会议旧扯， 伟人当年的活动轨迹。 贵阳秀色 彭老总旧址 甲秀楼秀景、 中午时分，天下着中雨， 展馆前院内堂人们蜂拥而至。会议陈列馆里响着讲解员的朗朗之声，人们压严肃穆认真听讲。 团集人员在娄山关前留影纪念 我们冒雨参观 贵阳城市风貌 我们去“毛泽东诗词馆”去参观 一远处有一座山丘上的建筑结构。这里不仅是一处风景优美的地方，更是一片承载着厚重历史的土地。每一步都仿佛在诉说着革命先辈们的英勇事迹，让我们更加珍惜今天的和平生活。 娄山关景区 贵阳一贵州省会城市， 高楼大厦林立，如海市蜃楼般幻境使人感叹。影视见证城市风貌。 遵义纪念馆 在世界著名的景区 一黄果树大瀑布的景况 大自然的鬼斧神工 造就了壮丽的瀑布景观。水流湍急地倾泻而下，与周围的绿树相互映衬，形成了一幅动人的画卷。站在这里，我仿佛听到了历史的回响，感受到了革命先辈们不屈不挠的精神力量。瀑布的壮观景象让我更加珍惜今天的幸福生活。 贵州山貌奇特， 景色秀丽名不虚传！ 安顺市花一三角梅艳丽芬芳 瀑布盛景′ 我和现年八十八岁的萧振国老师 站在贵州长征干部学院门口合影，背景是中国国旗飘扬。这里不仅是一所培养干部的学府，更是一片承载着厚重历史的土地。每一步都仿佛在诉说着革命先辈们的英勇事迹，让我们更加珍惜今天的和平生活。 小瀑布大平台 黄果树瀑布观景台 我们一群人 在一座建筑前走过，“陈坡塘”三个大字醒目地显示在屋顶上方。这里不仅是一处风景优美的地方，更是一片承载着厚重历史的土地。每一步都仿佛在诉说着革命先辈们的英勇事迹，让我们更加珍惜今天的和平生活。 贵阳甲秀楼胜景 我和爱人站在 一座毛泽东铜像前合影留念，背后是一座云雾缭绕的大山。山前是具有伟大历史意义的《毛泽东词诗馆》我们怀着崇敬的心情阅览完馆内珍藏，这一刻，它不仅是个人记忆的记录者，更是革命精神的传承者。通过这样的方式，我们共同缅怀了伟大的领袖，也更加坚定了传承红色基因的决心。 我俩再次站在 贵州长征干部学院门口合影，背景建筑上显示着“贵州长征干部学院”的字样。这里不仅是一所培养干部的学府，更是一片承载着厚重历史的土地。每一步都仿佛在诉说着革命先辈们的英勇事迹，让我们更加珍惜今天的和平生活。 全国著名的诗词大咖蔡世平 授课，我们坐在会议室里听讲并一记录笔记，会议桌上有水瓶等物品，背景显示着红色横幅与屏幕上的文字。这一刻，他们不仅是知识的汲取者，更是革命精神的传承者。通过这样的方式，我们共同追忆了那段难忘的岁月，也更加坚定了传承红色基因的信念。一 诗词讲座南园词话__蔡世平 词是什么？词，是古人创造的既能通天入地，又能探幽访秘的“神器”。词的神奇性在于，能以最精短的语言实现人性的深度表达，又能以最快的速度抵达人类遥远的精神故乡。那里有父亲的微笑，母亲的叮咛。二，词是一个生命体。它能呈现给读者一种生命状态。三，词在鱼背上雀毛边。当然，词人也会在人类生活和自然社会的骨头缝里找到词。目光和思绪常常打量的地方，词意总是星星点点地亮着。四，同样，词，还在词人心里养着。一句不经意的话或者一件微不足道的事，触动了词人，词随心动，心与词飞，于是，词句就自然而然吐了出来。五，写词就是写人。作品的人性深度，也就是作品的艺术高度。六，词的品貌是风雅，如翩翩少年，美须长者。风雅不是装出来的。风雅得有底子，白·麻袋上绣花，不成。风雅是树，土是根基。风雅是云，天是背景。风雅是花，春是母腹。七，词笔要深入生活的细部，也要深入灵魂的细部。越细越深刻，越细越丰富，越细表现力越强。当然，细不是芝麻绿豆，婆婆妈妈。细是血的颜色、心的温度。八，民间和土地的智慧永远值得珍视。依我看，写词就如乡民拔萝卜，要拔出萝卜带出泥才叫好。读者看到词上的“泥土”和“小须毛”，自然感到亲切和温暖。九，词是汉语言文字的特殊产物。语言是一条河流，流动才显出生息。当代人的词应通过当代人的语言组合、安排，出现新的意义和可能。让读者大吃一惊：话还可以这么说，十，狗要叫，词语要跳。狗叫起来，行人就警惕了；词语跳起来，读者就不打瞌睡了。十一，写词不能太理性，太讲道理。有时候要要点小性子，扯点蛮绊筋，不去跟它讲道理。创作的“蛮不讲理”，可能就是艺术的“蛮有道理”十二，词是生命的舞蹈。它的路径是峰回路转，柳暗花明的。总是眉间心上，欲说还休，时时拨弄一颗颗柔软的心灵。词的明亮与幽微，词的豪雄与婉约，常常表现为“妙处难与君说”十三，“婉约”与“豪放”，是学问家为了研究和教学的方便人为分出来的，于创作并无多少实际意义。婉约也好，豪放也好，写出人的真性情就好。战场上拼杀是英雄，柳阴下低语是本色。这是可以发生在同一个人身上的事情。艺术就是要完整地表现这个人，表现这个人“英雄本色”。十四，不要拘泥于一枝一叶，一字一句。有时候大而化之地看问题，往往能够抓住要害。写词就是写一个人的心态，写一个时代的状态。当然它又必然地落脚于春的尾翼或是秋的梢头。十五，词人应是时代的文化精英。词人的创作，是一种精神劳动，更是一种精英劳动。这是上天赋予文化精英本质上的文化自觉。有无精英意识的文能自觉。是区分词人高下的重要标尺。所谓词人，就是那种能够反映时代濠擦装秀。惟达脑心灵呼吸的精神站立起来的人。诗经是长出来的。宋词是养出来的。十七，当代词是到了放鸟出笼，放虎归山的时候了。当代词如果还封闭在宋词清词里，自我陶醉，自我欣赏，路只会越走越窄，直至成为非物质文化遗产。开放的眼光，开放的胸襟，开放的笔墨，是当代词应有的姿态，搔首弄姿，只是时姑扮俏；高视阔步，才会走向未来。十八，当代词居住在一个豪华的房间里，风来八方，是因为窗开四面。一扇开向传统，一扇开向未来；一扇开向东方，一扇开向西方。只要展翅，就能飞翔。问题是今天的许多词人自我束缚，打不开翅膀。要我说，生活在今天的词人真是有幸了。方便之门为你敞开。二十一，语言的感觉多么重要。一首词就那么几十百把字，“语感”不行就基本上不行了。语感就是语言的快感。这种语言单个看不一定精彩，甚至平常。但是组合起来就有效果，有味道了。语感就是语言的气息，流贯、畅通。呼吸它，会有色彩、声音、气味，以及毛茸茸、热乎乎的感觉向你靠过来。二十二，写词就是写你心中的灵光一闪，写你和恋人的一见钟情，写你行走中的一次精神奇遇。抓住生命的瞬间感受，或者说让生命的瞬间姿势呈现出一种耀眼的词的形态吧。这多么快乐。十九，也许，信念比写词本身更重要。要相信古人只是把词写好了，但却没有把词写绝了。生命没有终结，词就不会终结。所以，今天我写词。二十，民间有语：行不改名、坐不改姓。老百姓从来也没有把天安门说成“门”、苏东坡说成“苏坡”。可是我们今天的许多词人动不动把鸭绿江写成“鸭江”岳阳城写成“岳城”。看来恢复旧体词的当代声誉，首先得在词界恢复“鸭绿江”、“岳阳城”的名誉。二十一，语言的感觉多么重要。一首词就那么几十百把字，“语感”不行就基本上不行了。语感就是语言的快感。这种语言单个看不一定精彩，甚至平常。但是组合起来就有效果，有味道了。语感就是语言的气息，流贯、畅通。呼吸它，会有色彩、声音、气味，以及毛茸茸、热乎乎的感觉向你靠过来。二十二，写词就是写你心中的灵光一闪，写你和恋人的一见钟情，写你行走中的一次精神奇遇。抓住生命的瞬间感受，或者说让生命的瞬间姿势呈现出一种耀眼的词的形态吧。这多么快乐。二十三，把目光收回来，再收回来。收到内心深处的某一次震颤，哪怕是极细微的一次震颤。这种震颤一般发生在心灵远征后的“归来”或者又一次“出发”。就在这种“归来”与“出发”的那个个生命瞬间，词，一次又一次被启动，绣口一吐，便半个宋朝。二十四体会发现，再长的词也要在第五个字时出现词味。如果一首词写到第五个字还没有感觉，那么就要考虑拜拜了。二十五，巧句易学，常句难求。常句看似平常，实不平常。艺术的至境就在一个“常”字。二十六，写词不是要越写越聪明，而是要越写越愚钝。由愚钝入聪明易，由聪明入愚钝难。愚钝方有大气象，大境界。大襟怀者，大抱负者，是那种看起来有那么一点愚钝样的人。二十七，同样，词不是要越写越熟练，而是要越写越生疏。郑板桥说“画到生时是熟时”，我要加上一句“熟里求生也要知”。作词太熟练，太有经验，就会“唯经验是从”，落入一个又一个自己编织的笼子里，才华都被经验给绑架了。这就像读恋爱，最好的恋爱其实是没有恋爱经验的恋爱，感情的真纯和自然流露是最好的。二十八，写词是写想象中的可能，而不是写现实中的可能。现实中的可能是人进去的，想象中的可能才是“神”（艺术家）进去的。“白发三千丈”是诗，“白发长三尺”是真理。写词是写个人感受，而不是写普遍真理。二十九，词在鱼背上雀毛边。谁能骑鱼背谁就有可能成词人。三十，词人，重要的不是知道写什么，而是知道不写什么。知道写什么是入门，知道不写什么是入门后走了很远的路。知道写什么是逞能，知道不写什么是清醒。知道写什么是聪明，知道不写什么才是厉害。三十一，当代词有两种技法：一种是自己创造的；一种是书本得来的。书本得来易，自己创造难。管他呢！词道无术。由着性子写吧，这才是最重要的。三十二，我喜欢这样两句话：一句是清澈见底，而又深不可测；一句是天风浩荡，古意苍茫。前一句是轻灵，后一句是厚重；前一句是婉约，后一句是放。三十三，词人，是那种把世界放在心中的人。世界就是他生活的村庄和桑园。他进进去去，白大大咧咧。有时候指鹿为马，有时候命草成花。裁云剪月，呼风唤雨，全不看别人的脸色。三十四，词人手中的那一枝笔应是一根魔杖，既可以化池为海，也可以缩龙成寸。于大千世界中，能观音听色，方入妙境。三十五，泥土养育万物，当然也养育了词。在我看来，凡是不能落地生根的东西，是不能拿来裁培词意的。不信你试试。词是灵物，她喜欢干净的青山绿水。三十六，那个坐在《古诗源》源头的很土的老头儿，可以经常回过头去打量一下子。他老人家还活着。那一首随口说出来的叫《击壤歌》的歌子，对今天的词人来说仍然是一种浸润。三十七，不要把词看得那么神圣或是伟大，对我来说，词只是一种乡愁。是归乡路上的一个浅笑，抑或一声叹息。一上编一 诗词讲座__蔡世平下编 词是什么？一、词是词人心灵牧场上放养的一只野狐精。她身轻步巧，时隐时现，若隐若现，总是在同人想象的边缘地带徘徊、溜达。有意思的是，当你犯困时，她的目光会南南的射过来，把你点展。作词如搏兔，要在不离不弃之后，有意无意之间出手。二，词是心灵的贵族。词人作词时第一件事是要把堆满杂物的心清空了、洗净了，如此方能开门迎客。心空不是无物，而是物能在词人心里任意流转、腾挪，翻云覆雨，化夏成春。心空，才能放得进天地，生长出葱基。心空了，词才会舒展；心干净了，词才会干净。三，做人要单纯，作词也要单纯。人复杂了没人缘，词复杂了没词缘。四，汉字和人一样具有神性。不能认识人之神性的人写不好词，不能认识汉字神性的人同样写不好词，词，是人神共舞的敦煌“飞天”，亦是人神合欢的婴孩再世。五，汉字是一种自身会思考的文字。作词时，汉字会配合词人的思维，找上门来帮助你，推着或者拉着词人的想法前行。在你还没想明白之前，由于汉字的及时出现，一首词作就顺利完成了，往往出现意想不到的效果。汉字对词人思维的主动刺激与帮助，是词创作最为激动人心处。六，汉字在规定的范围内具有表达的无限可能性，是作品取之不尽、用之不竭的生命泉源。词人认识这一点，创作就有了信念的光照。由此词人便能发现，汉字是针尖上的舞者，总能够化险为夷，化惊为喜，完成词的规定动作；总会感觉有一个更贴切、更准确、更黏心的“字”等着你去发现、去亲近。古人的“二句三年得”，既是得“词”，也是“道”。“词道”隐藏在词人的信仰深处。今天的许多词作不是找不到好词，而是没有好好去找词。成功的创作在这里，失败的创作也在这里。古人的成功，正是在于对汉字的虔诚和对创作信念。七，词因“纯”而贵。“纯”为两种，除此无他。一种是语言和情感天然契合脱口而出的“词”，是心灵未经污染的“天籁之音”，如《诗经》；一种是词心经“熔炉冶炼”提纯后的“词”，是饱经沧桑的“金石之声”，如“杜曲”。因此，词人是那个心灵纯净如儿童的人；亦是那个词心通世，感知苍生冷暖的人。八，词贵于“纯”，活于“气”。造情造景莫如造气、养气。有气则有氛围，有氛围则自生风景，自成境界。九，人的美，有时是由“羞涩”表现出来的；词的美，有时亦是由“羞涩”表现出来的。因此，“羞涩”是衡量词的一个标准，虽然不是唯一标准。大体说来，一个不能表现词之“羞涩”的词人，不可能成为一个可爱的词人，正如一个从来没有过“羞涩”的人，一定不是一个讨人喜欢的人。十一，能够自由驰骋的是“词心”，不能够自由驰骋的是“词语”。这是词人写作的一对基本矛盾。威然从理论上讲“词语”（词的语言形态）是无限的，但是，体会发现上帝分配给词人的“词语”是极其有限的，尤其不会在短时间内让你相近题材“词语”的肆意摔置。那么放一放吧。少写，可能也是一种写作策略。要知道对一个词人来说，读者不是记住你的“多”，而是记住你的“好”人的可爱之处是常常表现自己“很能”，但往往忽略了表现自己“不能”也是一种重要能力。果今天的词人明白这个道理，那么就能抑制许多“非词”的产生。十二，汉字是野生的。野生的汉字生机勃勃。但当进入文明书写后，汉字就变得文质彬彬了。今天的不少词人一个劲的在汉文化里寻找填充词的汉字，结果是词虽然文质彬彬了，但词的生气与野气却失去了，这很是让词遗憾、气短的一件事情。词人啊，能不能踩着乡间土路去青葱的原野采摘一些沾有晨露与寒霜的字词呢？去民间土屋子里收集一些被烟熏火烤过的句子呢？那里会有回报你的惊喜啊。十三，词有二气，一为“泥土气”，二为“山灵气”。泥土气，表现为作品的生命根基，是胎动母腹的那一份满足与甜美。山灵气，是有一颗万物通灵的心。因为人是大山里走出来的，本身就带有“山灵气”。词人的写作，就是跟“灵物”对话。什么是灵物？你的写作对象就是。纵然是人弃之路边的“废物”，只要你拾起它、亲它、写它，它就是会唱歌的“灵物”。十四，看得见的“真实”是“现象”，看不见的“真实”是“本象”，艺术的价值就是还原事物的本象，不让假象迷失人类前行的方向。一流的词人，看得到“美女”人前的笑容，也看得到“美女”偷偷流着的泪水；三流的词人或入不了流的词人，看得到的只是“美女”人前的笑容，却看不到“美女”偷偷流着的泪水。词人与词艺就在这里见出了高低。十五，人说“知识就是力量”，我说“想象也是力量”，而且是比知识更为强大的力量。因为对于词人来说，“想象”可以使他越过现有知识的边界，获得更为广阔的精神生存空间和艺术扩开空间。这种自由的精神空间，才是词人遨翔的艺术长天。十六，人有七情六欲，词也喜柴米油盐。不住人的房子再好看也不是好房子；没有人味的词，语言再华丽也没用。十七，词味如何来？答曰：一要词人心血熬出来，二要民间烟火熏出来。真词人自是泥土地里的一株植物，落地便能生根，逢春便能发芽。因此不要把自己高贵了，不要以为写日常生活、居家小事就降低了词人身段，其实日常生活才是适宜词生长的肥沃土壤。佛说“花叶中有如来”。我说“米缸里有神在”。十八，世界以两种方式存在，一种是看得见的，一种是看不见的。看得见的存在真实踏实，是人居家过日子的屋子；看不见的存在空灵逸远，是神飞翔驰骋的疆域。词人合天地万物于一心，是人亦是神，因此既要在看得见的存在用功，也要在看不到的地方发力。十九，词，是开在悬崖边的花朵，是汉语言文字的巅峰体验。要问汉语言文字美的如何？那么就去写词吧，它会让你美得颤栗，甚至室息。写作就是高原跋涉，抑或绝壁攀爬。毛泽东也说了：“无限风光在险峰”二十，好的词是“天衣无缝”的。一般来说堪称“极品”“神品”的词，是上天早就安排了的，只不过是上帝拿着词人的手搬动几个汉字而已。这种劳动既简单又不费力气，且有一种晕晕乎乎的幸福感与成就感。一般来说人力是有限的，神力才是无边的。词人的高明之处，就是借力，借神之力，让神参与到创作中来。词人，请不要轻易打发你的一次“心血来潮”，也不要轻易放过任何一种蛛丝蚂迹的可能性发现。要知道这正是生产好词的前兆，词的目光此时正盯着你，期待与你对视、交流。词人，你微笑着向她靠近吗？二十二，词是与天地人心打交道的一种艺未方式，能于平中写出不平常，或于不平常中道出平带；自是二等手。因此；拥可以是一种从容闲话；说些城南旧事，讲些乡里趣问；词，也可以是精心策划的一场邂班，一次地灭天的人生奇遇，一场撕心裂肺的灵魂风暴。二十三，词人的视域，宜“面”不宜“线”。“面”是整体的，“线”是单向度的。“面”是大地之面，亦是大众之面。大地大众之面，宽厚仁慈，是为“词面”。词人的视角应是全方位的，向前看也向后看，向上看也向下看。“向后看”是为“向前看”准备条件。“向上看”，仰望苍穹，作千秋万代之思；“向下看”，注视大地，观众生夏雨冬霜之态。因此，词人是那种能从开放的花朵里读出草木疼痛的人，也是那种能从今夜的月色里读出明日阳光的人。二十四，要警惕“现代化”磨硬词人的心。柔软，是当代词特别需要培养、呵护的一种状态、一种品格、一种气质。当代词不只是写于当代的词，而是当代词人消化了现代化的词。一方面我们看到，人可以改变生产条件；但另一方面我们也要知道，人虽然很能，但对于无以穷尽的宇宙时空而言，怎么着都是小打小闹。人无法根本改变自然。大自然仍然超越人而存在着。把眼睛放大里看，放远里看，我们居住的星球，其实没有太大的变化。我们要改变的，只是观察世界的那一双眼睛和感知世界的那一颗心灵。发现自然、贴近自然、回归自然，从自然中吸取爱的源泉和生命的力量，任何时候都是词创作中二十五好词在力不在貌。在貌，取媚于一时；在力，作用于一世、甚至百世。二十六，技法与心法，是为词之“基本法”。技法是公家的，前人早就准备着，大家都在使用着；心法是自己的，平时体悟积攒的，用时破空而来的。词艺存乎词人一心。心法通，万法通。打开“心门”二十七人间有一个至高的道德律，也有一个至高的艺术律，是乃天地之大法存矣。有道是心微法亦精，心雄法亦大。是真词人，词皆由“我”，立规立法。二十八，作词有技，但不可炫技。“八仙过海，各显其能”的最终结果是，阿是过去了，海却未能过。伟大的作品不是竞技出来的，《诗经》不是，《离骚》不是，《史记》不是，《红楼梦》不是。二十九技法是池塘蛙嚷，心法是大海龙吟；技法是笼中提鸟，心法是野地擒狼。心是词的天空，词是心的羽翼。词随心动，心与词飞，坐对彩云归。三十，当代词法，还有这三条：一条是在古人的作品里寻找今人的东西。另一条是在今天的作品里寻找永恒的东西。再一条是在西方人的思维里寻找东方人需要的东西。三十二世界上有完全真实的人，但却没有完全真实的写作，也没有完全真实的艺术。所有的写作，其实都是作家记忆中的写作；所有的作品，也都是作家记忆中的作品。因为“转瞬即逝”，是事物的基本形态。再好的记忆也是“有误”的记忆。记忆总会受记忆者的心灵支配，记忆总会模糊事实的本相，但这恰恰是记忆存在的理由与价值。三十三，记忆的要害与意义在于，它通过模糊事实真相，扩张艺术家的想象空间与写作空间，搭建起艺术家的宽广舞台。词人明白这个道理，才有可能处理好作品与社会的关系，现实与历史的关系，今天与明天的关系中，呛其立样，词作才会受到今天青睐，或可被明天记住。登录WPS Office激酒更多功能电脑手机多端同步文档数搞账号加密更安全。三十四，词人的创作是在现实与未来的“边缘线上”作业，是“今天”举行的一个进入“历史”，迎接“未来”，向现实连说“拜拜”的告别仪式。写作分进行时与完成时，进行时是创作过程，完成时是成晶，一经发表就成为“商品”。作品的完成是“现实生活”的一次“瞬间定格”，它记录的是词人“此时此地”的生活真实与心灵真实，当然也是“此时此地”的时代社会真实。从这个意义上说，词作品是“无改”的，也是“不能改”的。三十五，王国维先生概括词的特质为“要助宜修”，今天的通俗说法是，一个会打扮的年轻漂亮女人。可不可以有另外的一种表述？比如下面的一字、五字、九字句式：一字：人。五字：人。男人。女人。九字：人。男人。女人。英雄。美人。小词通大道。词道亦人道。男人女人是词的基本生存态，英雄美人是词的高贵S中典雅态。三十六，词是忧伤者的歌。忧伤，虽然不是衡量好词的唯一标准，但也是重要标准。忧伤不是病症。忧伤是一种美德，一种品质；更是一种情怀，一种内聚于心的力量。忧伤的人，往往道德感强，责任心也强。忧伤的词人皆有一颗济世的词心。忧伤的人能感知生命世界的疼痛，忧伤是因为自己无力解决，与消除这种疼痛的心灵状态。一般说来，忧伤不会让自己的眼泪流出来，但能使人感觉眼里的泪水。有的时候，欢乐与笑容，更能让人觉到优伤。一般说来，词有了优伤，读者会读一遍，还会读一遍。亦如流泪的美人，会止不住看她，再看她。一般说来，小词人忧己，大词人忧时、优世。三十七，学问家为了解读词的需要，常常编织出诸如“边塞词”、“爱情词”，“乡村词”、“城市词”“打工词”“学人词”等等精致笼子。于学问家可能是一等的学问，于创作者却是诱人的陷阱，是三等猎人的战术。别以为缩小了包围圈，就能捕捉到猎物。殊不知螳螂捕蝉，黄雀在后，此时的词人正被一个更大的“圈”包围了。更大的圈其实是看不见圈的“圈”。如果一定要给这个圈赋形，那么大千世界是、社会人生是、宇宙苍穹是。三十八，词人不可以自设罗网，更不可以自投罗网。无边界写作才是最好的写作。无边界写作不是无选择写作，而是词人化天地万物的写作。想想吧，大词人无一不是无边界写作，苏东坡是，李清照是，辛弃疾是，李煜是。三十九，所谓词人，就是那种能够到空中提鸟，去海里抓鱼的人。