益阳市资阳区新桥河镇龚家坪地名考

龙湖桥畔

　　地名是历史的承载、文化的符号，更是家的记忆。考正历史，可查阅国史、地方志与族谱。若能有考古实物出现，历史的脉络自然更为清晰，但此类机遇可遇不可求。族谱虽不乏美誉祖宗之嫌，却也详尽记载了家族生命的延续，通过家族的发展、迁徙等活动，能侧面反映出社会的政治、经济、文化等各个层面，是国史、地方志文化的重要补充。

　　龚家坪这一地名延续至今，与龚姓息息相关。据当地老人传说：“龚家坪当时是龚家人的晒谷坪，大约有5至6个晒垫大，在现省319紫罗桥转弯去新桥河不到一里路的地方（迎风桥方向）。那时过路的人都喜欢在那里歇脚、讨水喝，所以名气很大，上传到宝庆、安化、桃花江，下传到沅江、南县等湖区，北传至汉寿、常德，南传到赫山、宁乡，慢慢就出名了。”虽然传说有演绎成分，但一代代龚姓人口口相传，必有其源流。何况直到如今，龚家坪（现爱屋湾村）龚姓仍占85%的人口。

　　我们益阳暹公裔派语为：“日金安扶道、绍仕志单仲……”。我族为暹公后裔，故尊暹公为益阳龚氏一世祖，取暹字头“日”字为第一派。三派祖安宁生于元朝末年1366年，明朝1386年从新化迁居汉寿小安村，1400年又迁居益阳新桥河袁家桥（现为车前巷村），成为益阳始迁祖，明洪熙元年（1425年）去世，葬于新桥河袁家桥（墓已修复）。四派祖扶言是安宁公长子，生于明洪武十六年（1383年），宣德九年（1434年）去世，葬于新桥河虎形山（2012年重修墓刊碑）。同治《益阳县志》记载：“新桥观在七里，明洪武间邑人龚扶言建。”同治《益阳县志》还记载了国朝李绳捷诗题新桥观：“滩急舟行涩，沿溪有路通。板桥欹断岸，石磴入幽丛。寺起孤峰上，花开一水中。到来新市近，飘拂酒旗风。”李绳捷是乾隆五十四年举人，益阳著名的才子诗人。新桥观由扶言公创建，或许可以说明龚氏初来此地，为站稳脚跟、树立威信。新桥观成为当地代名词，《中国古今地名大词典》记载：“新桥河镇，在湖南省益阳市资阳区西南部。面积46平方千米。人口2.4万。镇人民政府驻虎形山，人口2500。镇以驻地名。明洪武年间建新桥观，清称新桥观市，南临资水，故名。1950年设新桥河乡，1958年改公社。1984年分设新桥河乡、新桥河镇，1988年合并置镇。产稻、茶叶、莲藕、鲜鱼、竹木等。有竹木制品、机砖、鞭炮等厂。市氮肥厂、农机修配厂驻此。集市繁荣。有公路接319国道。水路扼益阳至桃江要冲。”从这段文字可知，新桥河地名由新桥观而来。

　　扶言公崛起后，后裔渊、潮、源三大房十一支和、绅、俊、兴、旺、璋、琭、哲、芳、端、训开枝散叶，人丁兴旺，成为益阳资水名家。其后裔多迁居黄金洲、毛家山、龚家坪一带。扶言公七代孙龚仲英，居毛家山，家境殷实，于明万历年间在龚家坪创修益阳龚氏南峰宗祠。《湖南通史》记载了龚仲英创修祠堂的义举：“龚仲英，字龙潭，倡修各处义渡，捐祭田数十亩入宗祠。子大器，官陕西耀州知州。旧《志》。”据《益阳龚氏九修谱》记载：“仲英字龍潭，家業殷實，狀貌魁梧，英雄異常，見者敬服，爲合族總戶長，迄令黃金洲祠宇、祠地、祠田皆公之遺澤也。明正德七年壬申六月初十酉時生，夀七十九，萬歴十八年庚寅十一月十三未時沒，葬洲之頭，乾山巽向，有碑。”龚仲英在常德有一条“吉武街”200间商铺出租，他大儿子大器是明朝五品的知州，他是龚氏族长。龚氏宗祠南峰堂能建于此，一是此地龚氏人口众多，占绝对主流；二是建宗祠和维护宗祠运行，必须有经济基础作后盾；三是龚氏人必须要有社会地位和威望。而创修者龚仲英在此修建龚氏宗祠，三条皆具备。龚氏宗祠四周均是平坦的田原，且地处龚氏占绝对主导地位，为便于各地宗亲举办宗族会议或开展祭祖等宗族活动，于是，龚氏宗祠南峰堂所在地“龚家坪”这一地名从明朝万历年间便诞生了。

　　我们从益阳县知县江闿应龚氏族人龚希暹之请，为龚氏族谱撰写序言，这篇序言撰写于康熙二十四年（1685，乙丑），可见龚氏一族是益阳县的一支名门望族。江闿，榜名越闿，字辰六，新贵县（今贵州贵阳）人，越氏之后，家贫好学，常向亲友借书阅读。清康熙二年（公元1663年）中举人，后复姓江。十八年（1679）召试博学鸿词，因飞鸟污卷报罢，选授益阳知县，重学利民，惠政如流。吴三桂乱起，清大军经长沙调度，益阳供应无误，清廷用“卓异”表扬他，赐袍服，擢均州（湖北襄阳）知州，署郧阳知府，调解州（山西解州）知州。龚生希暹，益阳秀才，明末张献忠部队入境，其父被执，欲断其手，兄弟争以手代，贼义而释之。幼弟被掠，希暹志泣随数月，百计赎回。清初，值吴三桂反叛，建立伪周政权，益阳沉陷。有诱以显秩者，暹不为所动，遁隐山谷。里中黄某人负债，将嫁其幼妇，为代偿之，遂得不嫁。江闿为龚氏族谱撰写的序言同样收录于《江辰六文集·卷九》中。当我们将这篇序言与《益阳龚氏续修支谱》中的序言进行比对时，发现两者字字句句完全相同。这种谱牒与文集相互印证的情况并不多见，加上谱牒之间还能相互印证，更是少之又少。因此，龚氏族谱中的江闿序言无疑具有高度的真实性和可靠性。

　　清乾隆《益阳县志》记载：“十八年己未二月，吳逆潰兵焚燒城内外官民廬舍罄盡，由龔家坪、桃花江、三塘街、馬家塘趨安化西遜，掠去壯丁無算，境内擾歸版圖夏。”这段文字记述康熙年间事，讲吴三桂被清朝官民击败后，由龚家坪、桃花江等地逃亡。

　　龚家坪在清代就很著名，龚氏是名门望族。查民国《益阳县志》·卷六·选举八，结果如下：益阳县自清朝中晚期始，有实职一品大员12名，其中龚家坪（现爱屋湾村）龚氏成员2名，为龚生環、龚福祥；二品实职大员20名，其中龚家坪龚氏成员3名，为龚万才、龚生扬、龚晓亭。当时不足2000人的龚家坪，在全县（含今天桃江县全境）83万人中，龚家坪人不到全县总人口的四百分之一，但一、二品官员竟占大员总数的百分之十五以上，不得不说，这一比例之高令人惊叹，龚家坪也是益阳出“大官”最多、最集中的家族。然而，他们却不显摆，这体现了一种有修养的文化现象，在当地传为佳话，也彰显出龚氏家族深厚的文化底蕴与内敛的家风。

　　清同治十三年进士龚世琪为其祖父龚连吉立的碑，请当年在湖南任巡抚的王文韶（1830 - 1908，后官至政务大臣、武英殿大学士，一品）撰写墓志铭，由胡林翼的女婿进士周开铭（益阳人）书写并刻碑。龚世琪（1846 - 1880），在同治癸酉（1873）考取武进士时，王文韶是其主考官。王文韶很赞赏龚世琪，认为他文韬武略过人，便极力推荐。第二年龚世琪确定为武进士，被朝廷授蓝翎侍卫、銮仪卫行走。光绪元年（1875），朝廷广施恩泽，授其昭武都尉（正四品）。但这一年父亲龚善楚病危，龚世琪请假回益阳，专程到省巡抚衙门拜见王文韶，谈话中请求为嘉庆二十四年（1819）已去世56年的祖父龚连吉写墓志铭。王文韶听到龚世琪的家世，尤其是其父龚善楚为独子，却能培养出益阳“二百余年未睹之科第”的武进士，认定是祖上行善有功德，再加上安慰龚世琪病危的父亲，便写了这篇墓志铭。墓碑刻有：“公姓龚氏，讳良喆，字连吉，益阳七里（龚家坪）人也……”此碑文不仅是对龚连吉生平的记载，更是龚氏家族在当地影响力与地位的又一有力见证，反映出龚氏家族在当时社会的重要角色与深厚根基。

　　光绪年间，李昌港义渡功德青石碑阴刻文详细记载了捐款情况：“七里龚家坪首事龚德源捐钱四百文。龚三寿、鲁殿安、刘锡龄、龚金石各一千文。蔡友文八百；彭仁茂、彭仁和各五百；刘天育三百。龚席珍、曾明卅、杨儒明各三百文；鲁百原三百文。龚国安、龚丹诚、龚安国、曾发育各一百文。曾礼和、曾云彰、刘光学、张富才、龚明山、龚善同、杨昌文、杨邦义各二百文。龚良业、龚光汉、龚玉彰各二百文。曾班群一百五；赖景盛一百二；郭玉彩一百。”这些捐款记录，一方面体现了龚家坪及周边地区民众对公益事业的积极参与，反映出当地淳朴的民风与互助精神；另一方面，龚氏族人在捐款名单中频繁出现，也再次彰显了龚氏家族在当地的强大影响力与凝聚力，他们不仅是家族的核心力量，也在地方事务中发挥着重要作用。

　　民国22年的军图上，红椭圆内标注着“龚家坪”，清晰地界定了其横直长宽的范围。红箭头指向“李昌港”，那是一个小地名。在民国初期，“龚家坪”的龚氏家族就开办了“培基”“思齐”“乐山”“黑山”四所小学。这在全县的氏族中办学数量为数不多。有史有据，这充分说明了名门望族龚氏在“七里（龚家坪一带）”建立四所学堂的真实历史。而这背后，从情理上可以看出，过去的龚家坪就十分重视教育，崇尚儒学，秉持耕读传家的理念。清道光、咸丰年间，龚家坪人龚善睿著《求实斋制艺》二卷，其孙龚梦莲著《立成斋制艺》，这两部著作成为益阳自明朝至民国时期的著名作品，不仅展现了龚氏家族深厚的文化素养，也为当地的文化发展做出了重要贡献，进一步提升了龚家坪的文化底蕴与知名度。

　　遥瞻往昔，龚家坪可谓俊采星驰、人才辈出，一时无两。这里走出过民国北伐中将龚浩，他在北伐战争中英勇奋战，为国家的独立与民族的解放贡献了自己的力量；还有湘中游击司令员龚泽湘，在艰苦的革命斗争年代，他带领游击队与敌人展开顽强斗争，保卫家乡、保卫人民。解放后，龚家坪改名为爱屋湾村，但龚氏家族的传奇仍在延续。2014年，龚氏宗祠在爱屋湾村重新修建，这不仅是对家族历史的传承与纪念，更是龚氏族人凝聚力的象征。龚氏族人传承着耕读传家的优良家风，在各个领域都取得了卓越成就。有军级国防专家龚松圃，他为国家的国防事业默默奉献，守护着国家的安全；有浙大教授龚浩然，在学术领域深耕细作，培养了无数优秀人才。自恢复高考以来，在这个仅有3140人的小村庄里，共451名学子踏入大学之门，其中北大清华7人，哈佛3人，被《人民日报》誉为“学霸村”。龚家坪爱屋湾村成为了读书人的网红打卡地，龚氏家族的传奇还在不断延续，激励着一代又一代的龚氏后人奋发图强，为家族、为社会、为国家贡献自己的力量。

　　龚家坪这一地名，承载着龚氏家族数百年的兴衰荣辱，见证了当地的历史变迁与文化传承。它不仅仅是一个地理标识，更是龚氏家族的精神象征，是益阳地区历史文化的重要组成部分。随着时间的推移，龚家坪的故事将继续书写，龚氏家族的传奇也将在这片土地上永远流传下去。