运河之城 洛阳 I 古墓博物馆 天子驾六 洛阳博物馆 龙门石窟

鼓捣当年

洛阳来过不少次，2000年前工程师时数次到化纤厂调试系统，为了打通通信链路费尽周折，回北京周末到办公室反复试验，终于克服。一位工程公司的现场土耳其工程师印象深刻，聪颖狡黠，活灵活现。其中一次取道郑州机场到洛阳，遇雷雨备降洛阳。正好下机，歪打正着。

洛阳印象中有几家国家骨干企业，比如洛阳第一拖拉机厂，洛阳轴承厂，洛阳热电厂，洛阳矿山机械厂，有色金属加工厂，洛阳柴油机厂，均系156重点项目。可见建国初期洛阳在国家产业战略布局中的地位。

2000年前来时，市容市貌看起来有些陈旧，听说这些年好了起来。

景点去过龙门石窟和白马寺（好像还去过两次），其他地方没去过，包括洛阳牡丹。

洛阳古墓博物馆

每到一处都要去当地博物馆。琳琅满目的展品大都出自古墓。或私自盗掘，或国家挖掘，所以把各时期的墓穴做一个统一介绍也是个点子。设置在洛阳铲的故乡，很有道理。乡亲们勤劳智慧，勇敢周密。能埋更能挖。

洛阳古墓博物馆（河南古代壁画馆）

帝都洛阳，城北有山，山日邙山，又称北邙。北邙黄土层深厚，底部是一层天然形成的钙质石岩，挖穴容易且不易坍塌，自然成为历代人们心中理想的安身立命之所。不仅洛阳籍人安葬于此，就是客居洛阳乃至慕名邙山者也纷纷迁葬于此，故在民间盛传"生在苏杭，养在北邙"之说。

邙山是全国最大的古墓集中地，汇集两周、两汉、曹魏、西晋、北魏、唐、五代、宋金、元明清等各个时期各种类型的古代墓葬，累计有数十万之多，号称"无卧牛之地"，因此邙山也是全国著名的地下文物宝库，出土了数以万计的珍贵文物，具有很高的历史、艺术、科学价值。建国以来，洛阳发掘的历代墓葬数以万计，为了既能保护这些具有特殊价值的墓葬，同时又能向公众开放。充分发挥文物见证历史、弘扬传统的独特功能，实现保护和利用的双重目的，洛阳市决定依托具有深厚墓葬文化底蕴的邙山，将各时代最具代表性的墓葬进行搬迁、复原、集中保护并对公众展示。

洛阳古墓博物馆占地面积130亩，建筑面积21567平方米，按照展陈内容可以分为《葬制大观﹣﹣洛阳历代古墓集萃》、《洛阳北魏帝王陵》和《砖画青史一馆藏宋金雕砖展》三部分。

洛阳古墓博物馆是国内唯一一处集墓养保护研究、壁画修复收藏、帝陵开放展示为一体的大型墓葬类博物馆，在全国博物馆行业独树一帜。

"生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼",在中国传统中，丧葬，是一种制度，亦是一种文化。从制度性的丧葬礼仪、墓圹等级和明器制度等到形式展现的墓室建筑、壁画、雕塑、随葬品等，它们都以物化的形式集中于墓葬之中，由此形成了一套完整的丧葬制度，发展出一种独特的、博大精深的中国古代墓葬文化。

这里既以多种形式展示了中国历代墓葬文化发展演变历史，又呈现了洛阳地区发现的上自两汉，下迄宋金的25座典型墓葬，使我们可以全面深入理解中国古代丧葬制度，又可以跨越时空，去探究逝去社会的制度典章、体味主人曾经的思维学养、品评丰富多彩的衣食住行、感悟普通人的喜怒哀乐。

此岸，彼岸；生与死的转换。

中国人的生死观都集中于死后居所一一墓葬的营建，因而保存了大量丰富的丧葬文化的实物资料，这是世界文化遗产的宝贵财富。

我国的墓葬文化传统，形成了一套独特的礼仪形式、视觉营造和思维方式，发展出与宇宙意识、死生信仰息息相关的精神体系，并以墓室建筑、壁画、雕塑等诸种艺术为综合载体。近百年来，大量的考古发掘工作，使我们在这些丰富、生动的墓葬实物中，感悟中国古人对彼岸的敬畏、和对亡者的关爱，这正是真实社会人生在彼岸世界的倒影。

魏碑。

博物馆展区主要是地下。搬迁，拆迁，重建了十余座各时期的古墓，供参观者逐个鉴别体会。可以说是参加了个初级偷坟掘墓夏季学习班。各省区都应来学习学习。

东汉﹣曹魏壁画墓

时间：1991年

地点：洛阳东北郊朱村

年代：东汉晚期到曹魏时期（公元156年﹣公元265年）

形制：墓道、石门、甬道、墓室及耳室组成。墓葬砖石结构，由墓道、墓门、甬道、墓室及耳室组成。墓道长9.6米，墓室横长方形，弧券顶，东西长8.48米，南北宽3.1米。

墓内壁画内容为宴饮图、车骑出行图、瑞鹿图等。据墓葬形制、墓室壁画中人物的装束、器具，可判定墓葬年代为东汉晚期到曹魏时期。

东汉-出行图壁画墓

时间：1984年

地点：洛阳偃师杏园村

年代：东汉时期（公元25-220年）

形制：砖石结构，由墓道、墓门、前甬道、前堂、后甬道、后室六部分组成

器物：该墓遭到盗掘，仅出土少量陶器和百枚铜钱

此墓为砖石结构，由墓道、墓门、前甬道、前堂、后甬道、后室六部分组成。前堂横长方形，弧券顶。壁画绘在前堂，是一幅长12米，宽0.6米的彩绘车骑出行图。此壁画之所以完整保存下来，得益于壁画外部还砌有一堵外墙，上遗留有部分庖厨图，这种方法保存壁画极为罕见。由随葬铜钱可断定墓葬时代为东汉晚期。

北宋砖雕墓

时间：1994年 地点：新安县宋村 年代：北宋 形制：砖雕仿木结构

墓室呈方形，边长2.22米，墓室后部用砖砌成须弥座式棺床。墓室各转角处砌四方抹角倚柱，倚柱上砌栏额、普柏枋，枋上砌柱头斗拱。在转角斗拱之间的四壁又各砌出三朵斗拱，中间一朵砌制端正，结构复杂，侧旁两朵均做角度相同、方向相反的整体转动，全部斗拱互相呼应，平面上变成八边形状。墓室结构精巧，墓顶砖层层内收，至墓顶呈八角叠涩式。砖雕仿木结构形制丰富，内容有夫妇对坐、砖雕花卉等，反映了这一时期建筑营造和装饰技术的进步，以及社会生活诸多方面信息。由出土物可断定其墓年代是北宋后期。

地下展区标识不清，回头路冤枉路频发。

壁画展。

提笼架鸟，永不寂寞。

妇人掩门的形象，上次在阁院寺见过残破的石雕。

魏宣武王的景陵是博物馆的核心。

北魏是北方少数民族鲜卑族建立的政权。鲜卑族最初居住在中国东北的大兴安岭北段，东汉末年开始向南迁移，公元386年，拓跋珪联合拓跋各部族，建立魏国，定都盛乐（今内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县），公元398年迁都平城（今山西大同），公元494年孝文帝毅然迁都华夏文化的腹地﹣﹣洛阳，并实行大刀阔斧的汉化改革，从而缓和了民族矛盾，促进了民族融合，为结束长期分裂的局面、重新走向统一奠定了基础。

孝文帝的汉化政策涉及到丧葬，他下诏：凡迁洛的鲜卑官员死后一律葬在洛阳，不许北还。孝文帝亲做表率，放弃了平城营建之中的寿陵，在洛阳邙山选定自己的陵墓，后来的北魏皇帝均遵循此制，葬在洛阳。陵寝制度，一方面是学习汉代制度，如地面上建有规模宏大的陵园和封土，封土前有神道，两侧放置石翁仲，在陵园建设祭祀性建筑等，另一方面也保留了鲜卑族的习俗，如聚族而葬，墓室为方形单室等。

几十年来，经过考古勘察结合文献记载，葬在洛阳的北魏帝王陵墓位置和布局已经调查清楚，孝文帝长陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝庄帝静陵和节闵帝的陵墓都已经确定位置，为研究北魏历史和丧葬制度提供了丰富的资料。

景陵的主人宣武帝元恪（483年～515年），出生于平城（今山西省大同市），鲜卑族。北魏第八位皇帝。孝文帝元宏次子，母为文昭皇后高照容。

元恪风度翩翩，容貌俊美，雅性俭素，喜怒不形于色。太和二十年（496年），被立为皇太子。太和二十三年（499年），孝文帝元宏驾崩，元恪即皇帝位，由咸阳王元禧、尚书令王肃等六人辅政，元恪受制于辅政诸王。

景明二年（501年），元恪联合将军于烈扳倒专政的咸阳王元禧等辅政大臣，正式亲政。在位期间基本遵循孝文帝迁都洛阳、厉行汉化的大政方针，修订、完善各项制度，先后诛杀元禧、元勰、元愉等宗室亲王，削弱宗室势力；废除子贵母死之制。军事上，继续与南朝相争，西面夺得汉中，东面将战线推进至淮河以南，使得北魏的疆域大大向南拓展，扬州、郢州、荆州及益州东西毗连数千里，成为北魏版图的南边重地，国势盛极一时。

经济上，将北魏洛阳城扩建至100平方公里，成为近代以前全球范围内的最大城市，并开创了坊市制都城与三重城圈布局，影响到了隋唐、宋、元明清的都城建设模式；同时设立四通市等商业区，大力发展商品经济及对外贸易；

文化上，兴办教育，颁行“景明之禁”限制佛教；外交上，设立四夷馆接待归降的四夷各族，扩大了北魏的国际影响力，将洛阳发展成国际化大都市，促进了中外经济文化交流，为隋唐“四方馆”的设立产生了深远影响。

延昌四年（515年），元恪驾崩，谥号宣武皇帝，庙号世宗，安葬于景陵。

景陵位于洛阳市北郊邙山镇冢头村东，北距孝文帝长陵约5公里。陵园东西长440米、南北宽404米，四周有垣墙但无壕沟。封土平面略呈圆形，现存直径为东西108米、南北100米、高24米，夯土筑成。在封土南面，发现一个石翁仲，翁仲头部缺失，残高2.89米。

景陵地宫，由长斜坡墓道、前甬道、后甬道和墓室组成，平面呈"甲"字形，全长54.8米。墓道长40米，坡度12°，分土壁和砖壁两种形式，在砖壁墓道北部有一道厚2.44米的封门砖墙。墓道以是前、后甬道。在前、后甬道之间是厚0.78米的第二道封门砖墙。后甬道北端，有一道石门。石门之后是墓室。墓室由青砖砌成，平面近方形，四壁中部略往外弧，东西长6.91米、南北宽6.73米，面积约46平方米。墓顶为四角攒尖式，高9.36米。墓室西部有一个长3.86、宽2.2、高0.16米的石棺床。

景陵历史上多次被盗掘，发掘时仅出土一些器物残件。经整理粘对，共得完整及可复原器物45件，有青瓷器、釉陶器、陶器、石器、铁器等五类。出土物中有北宋钱币和白瓷碗，说明景陵在宋金时期即遭到盗掘。

简陋的令群众吃惊。只是墓穴挑高非常。一人一穴。

偷坟掘墓培训班结业。

天子驾六博物馆

天子驾六。规格最高，门票30元，每匹马五元。

“天子驾六”出土所在的东周王城是周平王东迁洛邑之后，至周悼王及周极王共14王的都城，时间达300余年（周敬王至慎靓王共11王皆居成周城）。列国争霸，群雄逐鹿，是中国历史步入春秋战国时期最突出的特征。王城作为"天子"之都，是全国的政治、经济、文化、交通中心，在列国都城中享有最高的规格。东周王城发现了气势恢宏的城垣、巍峨高大的宫殿、排列井然的仓窖、规划有序的手工业作坊和规模宏大的王陵等。

究竟是哪位享有驾六待遇的天子墓葬，学术界尚无定论，西周诸王之一。洛阳周王城广场“天子驾六”的主人应该是以下东周诸天子中的一位：

周平王、周桓王、周庄王、周釐王、周惠王、周废王、周襄王、周顷王、周匡王、周定王、周简王、周灵王、周景王、周悼王、周敬王。

究竟是哪一位，专家将继续寻找相关的证据，已经先排除上述四位与驾六无关的天子，他们分别是：周灵王、周景王、周悼王、周敬王。

还得接茬挖啊！

车马殉葬制度

中国古代对乘舆制度非常重视。周代规定："天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一"，是周礼的重要组成内容，被统治阶级作为代表等级和身份的重要标志。商周时期特有的一种以实用的真车真马殉葬的车马殉葬制度是贵族阶级丧葬礼仪的重要内容之一，周礼严格规定了高级贵族内部丧葬时殉葬车马的数量，即所谓"遣车视牢具"，与列鼎制度相配套。到了春秋战国之际，随葬车马的等级色彩逐步淡化，不仅是墓主等级身份的标示物，更加重视生前的财富。到了战国晚期，随着整个社会礼乐制度的崩溃，车马殉葬制度开始走向衰落，由真车马向车马明器过渡。2002年洛阳东周王城广场出土的"天子驾六"车马陪葬坑是中国历史上周礼的重要物质载体和考古遗存。

驾四。

六匹殉葬的马，排列清晰。

洛阳博物馆

必须得来。

不知有没有195国宝。

洛阳，负山抱河，钟灵毓秀，人杰地灵，王者之里。历史上，先后有十三个朝代在兹建都，赓续1500余载。文道昌盛，物华天宝，地上地下留存着无数的文物宝藏。这些珍若琪璧的艺术品，凝聚着古老东方文化语境下的创造性和审美意识，承载着丰盈多姿的历史记忆，折射着千年帝都的荣光与辉煌。

洛阳自称是丝绸之路的东起点，不知道西安人民有没有意见。

可能是一度街边比比皆是，总觉得不稀罕，其实很珍贵。

洛阳是唐三彩的最早发现地。1905-1909年，清政府修建陇海铁路汴洛段工程时，在洛阳北邙山的唐墓中发现了大量多彩釉陶器，这就是世人前所未见的唐三彩。唐三彩发现之初，并未受到人们的关注，直到民国初年由古董商运至北平（北京）琉璃厂后，引起著名学者王国维、罗振玉等的重视，唐三彩遂蜚声中外，流落世界，为国内外公私机构及个人所收藏。至今，洛阳出土的唐三彩除中国著名博物馆收藏外，在世界各大博物馆如英国大英博物馆、法国吉美博物馆、美国大都会博物馆等均有收藏。

西周在西安，东周在洛阳。东周包括了春秋和战国两个阶段，所以东周存在感较差。

到过曲阜的周公庙。有个牌坊“制礼作乐”，印象深刻。

春秋是春秋，战国是战国。

第一单元《天子之都》

东周定都洛阳五百余年，根据文献记载有"成周"和"王城"两座都城，两者相距不远。"成周"居东，叠压于汉洛阳故城之下，始建于西周时期，沿用至东周并有所扩建。"王城"居西，始建于春秋时期。

目前发现东周有三大王陵区，均在都城附近。在"成周"附近有金村陵区，在"王城"附近有王城陵区和周山陵区。上世纪二十年代，金村发现八座大墓，推测为王陵，出土大批精美器物并流散海外，引起轰动。

第二单元《周礼之源》

周武王灭商后，迁九鼎于洛阳，发下"宅兹中国"的宏愿。成王继位后，周公摄政，秉承武王遗志，营建洛邑成周，并在此制礼作乐，奠定了两周八百年国祚的基石。

周礼是周代典章制度、礼仪规范的统称。周礼的推行，有效地维护了周代以分封制、宗法制为核心的统治秩序。东周时期是"礼崩乐坏"的时代，洛阳作为周礼的发源地，不可避免地遭受到强烈冲击，但同时也顽强地传承着周礼的精华。

第三单元《王城风云》

东周五百年，战争与权谋并行、动荡与发展并存、守旧与革新并立。春秋五霸、战国七雄相继粉墨登场，儒墨道法百家争鸣，合纵连横此消彼长。在这个风云际会的时代，国都洛阳无疑处在舞台的正中央，许多影响历史的大事件发生在这里，许多影响历史的大人物来过这里，洛阳是这段大历史的见证。

第四单元《天下都会》

洛阳位居天下之中，九州通衢，得天独厚的地理位置是理想的建都之地。东周时期，随着社会生产力的大发展，商业空前繁荣，国都洛阳不仅是全国的政治中心、文化中心，也是首屈一指的商贸大都会。史载："周人之俗，治产业，力工商"，浓厚的营商氛围，孕育出以白圭为代表的一批巨商大贾。

第五单元《大都新风》

东周是一个大变革的时代。政治上，王室衰微，列国争霸，群雄并起，但周天子仍保有"天下共主"的名分。经济上，铁制生产工具的推广普及极大提高了生产力水平，井田制瓦解，商品经济繁荣。文化上，"礼崩乐坏"，等级森严的礼乐制度被打破，出现了百家争鸣的生动局面。考古发现这一时期的陶器、青铜器、玉器等无论是制作工艺还是造型艺术风格都呈现出活泼向上的时代风貌。

公元前8世纪至公元前2世纪被西方哲学家称为人类文明的轴心时代。这一时期，西方的希腊、罗马，东方的印度、中国，涌现出一大批哲人圣贤、科学巨擘。他们的理性思辨和天才创造奠定了后世两千余年人类文明发展的基石。

东周恰处于这个黄金时代。生产力的大发展，社会制度的大变革，文化艺术的大繁荣，意识形态的大争鸣，推动着中国步伐坚定地迈向大一统，泱泱五千年华夏文明由此走向成熟。回望中华文明这段波澜壮阔的发展历程，洛阳作为东周五百余年的国都，无疑为我们提供了最佳视角。

石刻馆。

张说墓志并盖。张说，唐朝中期著名政治家、军事家、文学家、宰相。

一路走过来。

河洛文明

中华文明是延绵不断的文明，河洛文明是中华文明的缩影。

洛阳居天下之中，"河山控戴，形胜甲于天下"，河洛盆地。土地平腕，伊、洛、瀍、涧萦带其间、气候温润，四季分明，距今30多万年以前，先民已经开始在这块土地上生息管衍，距今1万年前后，河洛地区进入新石器时代。

公元前21世纪，生活在这里的夏氏族，率先突破蒙味的藩篱，实现了文明的跨越，建立了中国第一个王朝﹣﹣夏朝。其后、殷商、西四、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋相继在洛阳营都建国，历时1500多年。"河洛为王者之里"。从偃师到涧河两岸不足30公里的范围内，依次座落着商都西亳，夏都斟鄩，汉魏洛阳城，隋唐洛阳城，东周王城五大都城道址，"五都荟洛"，气象鼎盛。 邙山之上，伊河之滨，矗立着东周王陵，东汉皇陵，曹魏皇陵，西晋皇陵，北魏皇陵，唐皇陵等皇家陵园，形成了蔚为壮观的"东方金字塔"皇陵群。

河洛地区。历史悠久，人杰地灵，中国历史上许多重大事件在这里发生，许多杰出人物在这里生活，许多重大科技发明在这里创造，这里是中华民族多元一体文化的策源之地。"河图洛书"开启了中华文明智慧之门，周公制礼作乐，确立了中国宗法社会的最初原则；儒学、理学在这里创立；道教、佛教、祆教、摩尼教在这里交汇、碰撞，留下了璀璨夺目的宗教文化遗产；张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术，横贯亚欧大陆的"丝绸之路"从这里开始，沟通南北的隋唐大运河从这里起航。一串串珠玑辉煌的成就，映照着河洛历史的天空。"若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

排队拍照网红文物。“手拉手俑人”。乌嚷乌嚷，都不上班吗？

挂一漏万，不一而足。

隋炀帝 杨广（569-618年），隋文帝杨坚与文献独孤皇后的次子，隋朝第二位皇帝。隋开皇元年（581年），杨广被封为晋王、并州总管。开皇二十年（600年）十一月，杨广被立为太子。仁寿四年（604年）七月，杨广即皇帝位；十一月下诏"今可于伊、洛营建东京"。大业元年（605年）三月，任命尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京。大业二年（606年）四月，炀帝由伊阙入洛阳。洛阳成为隋朝的政治、经济、文化中心。隋炀帝在营建洛阳城的同时，又开辟大运河。前后征调百余万民工，历时六年，开通了一条以洛阳为中心北至涿郡，南到余杭全长4000里的大运河。成为南北运输的大动脉，是漕运的主要干线，促进了南北方的经济文化交流，使洛阳成为全国最大的政治、经济、文化中心。

武则天 武曌。（624年-705年），别名武则天，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年－705年）。荆州都督武士彟次女。

武则天十四岁入宫，为唐太宗的才人，太宗死后入感业寺为尼。唐高宗即位后，被召回宫中，封昭仪。永徽六年（655年），在“废王立武”事件后成为皇后。上元元年（674年），加号“天后”，与高宗并称为“二圣”，垂帘听政。高宗去世后，她以皇太后身份于唐中宗、唐睿宗朝临朝称制。天授元年（690年），武则天自称“圣神皇帝”，改国号为周，建立武周，定都洛阳。当朝期间，开创殿试、武举、自举、试官等制；经济上采取薄赋敛、息干戈、省力役等措施，营造万国天枢；军事上击败吐蕃收复安西四镇，平定营州之乱，一度使后突厥归降。但她任用酷吏，贬逐老臣，滥杀无辜，晚年豪奢专断，渐生弊政。神龙元年（705年），宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立中宗复辟，迫使病重的武则天退位，并为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，享年八十二岁。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“则天顺圣皇后”。

武则天前后当政四十余年，是中国历史上唯一的正统女皇帝。她开创的时代，“治宏贞观，政启开元”，被认为是走向盛唐的重要环节。她多智略，兼涉文史，颇有诗才。

武则天与神都

武则天在洛阳登基，改唐国号为周，称东都为神都，洛河为神河。在洛阳期间，修建天堂、明堂、上阳宫等一系列富丽堂皇建筑。同时，在龙门修建香山寺，开凿奉先寺，卢舍那大佛高达17米。

西域人的模样，西域的骆驼🐫。

隋唐 丝绸之路与中外交流

丝绸之路是古代东西方经济文化交流的重要桥梁。隋唐时期，丝绸之路贸易交往进入鼎盛期。东都洛阳作为国际大都会，三市空前繁荣，客商云集，不仅西亚、欧洲的胡商纷至沓来，并且与朝鲜半岛及日本的交往也日益频繁。丝绸之路不仅促进了中西物质方面的互通，而且促进了中西间文化的交流。中外风俗习惯、服用器物相互渗透，胡乐、胡舞盛行中原，丝织品、茶叶则源源不断输入西域。日本派遣隋使、遣唐使16次抵洛，最大的使团达500余人。伊斯兰教、基督教传入中国，并在洛阳城建立寺院。洛阳高僧玄奘去天竺取经657部，扩大了佛教的传播。洛阳大福先寺高僧道璇东渡日本，成为中国赴日本传佛第一人，终为日本华严宗始祖。

洛阳博物馆门口的烩面。

白居易墓

白园处于龙门石窟景区之内，伊河东岸的香山脚下。白居易在这里住了18年，并终老安葬于此。必须来看看。

白居易（772年—846年），唐华州下邽（今陕西渭南东北）人，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原阳邑（今山西太谷，一说祖籍为同州韩城，今陕西韩城），到其曾祖父时迁居下邽（今陕西渭南），生于河南新郑，唐代现实主义诗人、唐代三大诗人之一。

白居易少年时经历藩镇战乱，立志苦读。唐贞元十六年（800年），进士及第。

802年，与元稹同时考中“书判拔萃科”，授秘书省校书郎。后又罢校书郎试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢（今西安周至县）县尉。历任进士考官、集贤校理，授翰林学士等职，在任期间，除草拟诏书外，经常上书论事，积极参政，直陈时弊。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事，遭诽谤贬为江州（今江西九江）司马。822年，出为杭州刺史，后又做过短期的苏州刺史。827年，拜秘书监，次年转刑部侍郎。晚年的白居易在洛阳度过了生命的最后阶段，于846年8月病逝后葬于洛阳龙门香山琵琶峰，追赠尚书右仆射。

白居易是唐代最高产的诗人之一，其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，现存有3000首。代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛传播和流传，对后世产生了深远的影响。

白居易在政治领域中也发挥了重要作用，任职期间，表现出了卓越才干和良好的治国思想，为唐朝政治的发展作出了贡献。

同时，白居易在文学上从理论和创作实践中倡导了新乐府运动，强调了诗歌的“美刺”作用。

《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

白居易16岁时的成名作，前四句人人会背，后四句才是重点，却被人淡忘。

白诗："嵩烟半卷青绡幕，伊浪平铺绿绮衾"。“望阙”。

“爱风岭上载松盖，无月潭边望石棱。”

墓碑“唐少傅白公墓”

墓冢完好。

《忆江南三首》

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

《卖炭翁》 初中课文

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

《琵琶行》 高中课文。当年先生逐字逐句，声情并茂，脍炙人口。后又搬来留声机，听阿炳二泉映月练习作文，余音绕梁，历历在目。

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

《长恨歌》（节选）

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

白亭。雨添山气色，风借水精神。

《钱塘湖春行》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

《暮江吟》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

《问刘十九》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？

《大林寺桃花》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

心中犹念农桑苦；耳里如闻饥冻声。

宁可食无肉。

龙门石窟

走了不少回头路，终于到了石窟的大门。

赵州桥乘以三。伊水汤汤。

如果说殷墟是学霸，龙门石窟就是满分💯状元。集四大宠幸于一身：第一批国保单位，第一批风景名胜，第一批5A景区，世界文化遗产。全国屈指可数，寥寥无几。

参观古迹过多，难得景区里有如此鲜活的景象。

香山寺是有心无力了。

宾阳三洞

宾阳洞是我国正史中唯一明确记载开窟缘由、过程及用工等内容的皇家石窟工程。据《魏书》记载，宾阳洞是景明初北魏宣武帝元恪为其父母孝文帝元宏和文昭皇太后所开凿的功德窟。永平时，中尹刘腾又为宣武帝开凿石窟一所，合为三所，分别是现在的宾阳中洞、南洞和北洞，合称宾阳三洞。工程始于景明元年（500年），终于正光四年（523年），历时24年，用工802366个，后因宫廷内乱而未全部竣工，仅完成了居中的宾阳中洞，南北二洞主体造像至唐朝初年完成。

宾阳中洞

宾阳中洞三壁分别造像一铺，正壁的一佛二弟子二菩萨和南北两侧壁的一佛二菩萨，分别表示过去、现在、未来"三世佛"。洞窟前壁自上而下有三组大型浮雕，上层为维摩、文殊对坐，中间为两幅佛本生故事，下层为帝后礼佛图。其中北侧为孝文帝及侍从礼佛图，南侧为文昭皇太后及嫔妃礼佛图，雕刻精美绝伦，具有极高的艺术和历史价值。令人痛惜的是，两幅礼佛图在20世纪30年代被盗凿，皇帝礼佛图现藏美国纽约大都会博物馆，皇后礼佛图现藏美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。窟顶雕作巨大的宝盖状，中央莲花外绕八身伎乐天和两身供养天。洞窟地面则雕作莲花宝池状，中为纵向礼拜道，两侧各雕圆形莲花，外饰水涡、禽鸟和戏水童子等。宾阳中洞外门口两侧雕出金刚力士、甬道两侧刻大梵天、帝释天等护法形象。宾阳中洞的造像布局及装饰以突出宗教主题为前提，紧凑而相互联系，陪衬又产生效应。宾阳中洞的整个设计意匠，是中国六世纪初叶佛教石窟寺庙堂样式的重要代表；宾阳中洞展现的"秀骨清像""褒衣博带"的造像艺术特征，成为北魏皇家石窟造像艺术"中原风格"的典范之作，引领了当时中原北方地区的开窟风潮与造像样式。

宾阳南洞

南洞系北魏宣武帝为文昭皇太后发愿开凿，北魏时期仅完成洞窟的外立面、内部空间结构及窟顶莲花藻井雕刻，未及造像即辍工。据窟外北侧的《伊阙佛龛之碑》记载，洞内正壁一铺五尊大像是唐太宗李世民第四子魏王李泰为亡母长孙皇后做功德所雕造，完工于贞观十五年（641年）十一月。同年十月，唐太宗李世民"大阅于龙门"，应与该窟造像工程有关。

窟内正壁主尊佛像高8.60米，结跏趺坐于长方形束腰须弥座上，面相、躯体及服饰已摆脱北魏"秀骨清像""褒衣博带"的视觉特征，面容饱满，肩胸宽厚，衣纹刻划也由直平阶梯式变为圆刀刀法。主尊和两侧二弟子及二菩萨像的造型及服饰均显厚重，上承北魏刚健雄伟，下启唐代生动活泼的风格。

南洞有小龛350多个，其中唐贞观纪年像龛有27个，是龙门洞窟中贞观纪年最多的。该洞是初唐造像艺术的重要代表，在研究初唐雕刻艺术风格和造型方面具有十分重要的地位。

窟外北侧的《伊阙佛龛之碑》描述了长孙皇后的"懿德"，赞颂了李泰的"纯孝"。该碑由中书舍人岑文本撰文，起居郎褚遂良书丹，"字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方"，是唐楷书法艺术的杰出作品。

奉先寺

原名大卢舍那像龛，开凿于唐高宗咸亨三年（672年），为唐高宗主持经营的皇家造像工程，皇后武则天曾助钱两万贯，上元二年（675年）功毕。奉先寺是龙门石窟中最大的一处摩崖像龛。南北宽34米，东西深38米，大像龛环北、西、南三壁雕一坐佛、二弟子、二菩萨，二天王、二力士共九身大像。

正中卢舍那大佛，通高17.14米，头部高4米，耳朵长1.9米；弟子通高约10.65米；二菩萨通高约13.25米；天王通高约10.5米；力士通高约9.75米。卢舍那意为光明普照之意，卢舍那佛是华严宗敬奉的主尊，为"报身佛"。大佛面相饱满，眉如新月，双目俯视，慈祥而端庄，睿智而明朗，形象生动而逼真，达到了形神兼备的艺术效果。这组群雕像规模宏大、气势磅礴、雕刻精湛，体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示出唐代雕刻艺术的最高成就，是唐代这一伟大时代的象征，是东方佛教艺术的典范。

阿难像。

迦叶像已毁。

对岸众人等亮灯。

历史的窗口向外张望。

隔岸观佛，法相慈祥。曲终人散，夜静风凉。

主要来看的就是她。据说和武则天同志连相。