<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">邹城,是由山东省济宁市代管的县级市,原为邹县,虽名不见经传,但在2000多年前的战国时期,却是邹国国都,与相邻的鲁国并称为“邹鲁圣地”,是亚圣孟子的故里。与孔子故里曲阜是贴隔壁邻居,故而素有“孔孟桑梓之邦,文化发祥之地”之称。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我的岳父是在抗日烽火中参军的老八路,解放初期携岳母南下杭州,后岳母回老家邹城翟家行村生下了我妻子,妻子由佬佬照顾着。期间,妻子去杭州生活了几年,又回到老家,在那里渡过了初小阶段。这么说来,我妻子与孟子是穿越2000多年时空的老乡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2025年5月中旬,陪妻重返阔别50余载的老家,探望老姨及表亲们。此刻,妻子儿时所住的老屋早就不复存在,上学时常常路过的小溪石桥也难觅踪影,唯有零星往事尚留在渐远的记忆里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">年届八旬的老姨依然耳聪目明,思维清晰,提及往事毫不含糊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老姨的身子骨还算硬朗,有事没事常骑着她的“宝马”外出溜达溜达。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">村里全是这样的平屋小院,竟然找不到一间楼房。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这里属于低丘陵平原地带,小麦、地瓜、花生是村里的主要农作物,这个季节的村庄被青里泛黄的麦田围拥着。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">探亲之余,表弟驾车带着我们四处转悠,到达邹城的当天下午就探访了孟庙孟府。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">介绍孟庙之前,先说说孟子其人。孟子大名盂轲 ,原以为他是孔子的亲传弟子,其实不然,俩人的生活年代相隔100多年,孟子是孔子的孙子子思的门人的徒弟,中间隔了好几层,所以说孟子是孔子的再传弟子。但他继承了孔子的学说,并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献,逐渐形成了构成儒家核心思想体系的“孔孟之道”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有意思的是,孟庙并非孟氏后人所建,而是在北宋景祐四年(1037年),由孔子四十五代孙孔道辅始建于孟子墓地旁,北宋宣和三年(1121年)才迁建到如今的城区南关。 其后不断增修拓建,现存建筑多为清康熙年间地震后重建。孟庙占地4.36万平方米,规模仅为曲阜孔庙的五分之一,但布局结构倒有点相似。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孟庙位于邹城市城区南关,是历代祭祀孟子的场所,现为全国重点文保单位、国家4A级景区。孟庙的正南门为“棂星门”,意指孟子是天上的文星下凡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我们是下午去的孟庙,游客寥落,跨过棂星门,院内老树参天,古柏苍翠,空寂中给人以肃然之感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">棂星门内左右两侧围墙各立一坊,左名“继往圣”,右名“开来学”,合起来就是“继往开来”,意即孟子继孔子之往,开儒学之来。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第二道是“亚圣庙”石牌坊。因孟子在继承并发展孔子儒家学说中的贡献和地位,故被后世尊称为仅次于“至圣先师”孔子的“亚圣”。以至孟庙也被称为亚圣庙,主殿被称为亚圣殿,孟府被称为亚圣府。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三道门名为泰山气象门。这里的“气象”两字,并非通常所说的天气,而是宋代理学家程颢对孟子的赞誉之词。程颢称贊孟子的气度和风范,就如同五岳之首的泰山一样高大巍峨,令人敬仰。 所以称为“泰山气象门”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">泰山气象门正对着始建于北宋宣和三年的承圣门,“承圣”两字含有孟子承继往圣之意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">跨过承圣门,孟庙的主体建筑亚圣殿便赫然在目。重檐歇山式建筑结构,26根八角石柱支撑起殿宇,屋顶铺盖绿色琉璃瓦,巍峨庄严。步入殿内,崇敬之情油然而生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正中门楣之上悬挂横匾一块,上书“道阐尼山”4个金字,据说是清乾隆皇帝的手笔。其中的“道”是孔子之道、儒家之道,“阐”是阐述,尼山是孔子诞生地。四字组合起来可理解为“在尼山弘扬儒家道统”。也可能是赞美孟子对儒家道统的继承与发展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大殿正中神龛内供奉着孟子坐像,面容瑞庄安详。神龛上部悬挂清雍正三年钦赐的横匾一块,上书“守先待后”四字,意思是守先王之道,以期待后世对儒学的传承。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">亚圣殿后面的亚圣寝殿,原为邾国公祠堂,供奉孟子父母亲,至元代改称寝殿,成为祭祀孟子夫人田氏的专用祠堂,现辟为“孟子生平事迹展”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大量的图片、文字、书籍勾勒出孟子不凡的一生和学术贡献。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">庙院东侧纵向依次排列着启贤门、启圣殿和启圣寝殿等建筑。打头的启贤门始建于明弘治九年(1496年),“启贤”两字有赞颂孟子父母启毓圣贤之意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">启圣殿原名为“邾国公殿”,是供奉孟子父亲启圣邾国公的殿堂,殿正中的神龛内安置着孟子父亲塑像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">启圣寝殿也称为孟母殿,虽然里面没有孟母的塑像,只摆放着她的神位,但只要提及孟母“三迁择邻”、“断机教子〞的故事,她教子有方、母仪天下的形象立马就会鲜活起来,令人肃然起敬!</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟母三迁的故事:孟子幼年丧父,由其母独自抚养。为便于守灵,孟母将家搬迁至墓地附近,但孟子耳濡目染送葬礼仪和哭丧行为,受到太多死亡仪式的消极影响,孟母决定搬迁至市集一旁。但市集唯利是图的商业氛围,又令孟母担心孟子偏离学习正途。于是最终搬迁到学堂周边,良好的学习氛围、礼义环境,促使孟子深耕学问,为日后的成长打下了坚实的基础。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟母断机教子的故事:孟家搬到学堂周边后,孟子学习大有长进,但时间一长难免厌倦,甚而逃学。一次逃学回家,孟母正在织布,知其学习敷衍,便用剪刀剪断织布机上的布匹。告诫孟子:荒废学业如同剪断织布,前功尽弃。她强调学习需持之以恒,半途而废将难成栋梁。孟子深受震撼,从此发奋勤学,终成一代亚圣。这两则故事展现出孟母的大智慧和决断力,所传递出的家庭教育理念,强调环境选择和行为示范的重要性,这在现代社会也没有过时。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">庙院西侧按序排列着致敬门、致严堂、祧主祠、焚帛池等建筑和设施。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">致敬门位于孟庙第三进院落北壁,与“承圣门”“启贤门”并列,为祭祀或礼仪活动的主要出入口,其名称表达了对孟子思想的尊崇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">致严堂始建于明代,重修于清代。“致严”两字取义于《孝经》“致祭必宜致其严”,是孟氏后裔祭祀之前沐浴更衣之处。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">祧主祠是孟氏家族祭祀五代以上祖先的家庙,建于清道光十年(1830年)。据说祠内供奉着木主牌位,但此刻与致严堂一样,被铁将军把着门。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">祧主祠后面的一个小院内,设有一石雕长方形池子,正面刻有“焚帛池”三字,顾名思义应是古代祭祀时焚烧祭品的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟庙除了有几十幢历史感厚重的门坊殿堂,还有280多块历经数代的碑刻及300多株古树名木,素有“乔木参天绕古祠,满地丰碑满壁诗”的说法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟庙的碑刻跨越宋、金、元、明、清五朝及至现今,历经800余年,碑文的内容涉及诏封、祭祀、拜谒题咏、捐资纪德、历次维修记录等,书体涵盖篆、隶、草、行、楷等。斑驳的碑体深刻着岁月的印痕, 默默见证着孟庙的历史,诉说着孟子学说的发展,展示着中华璀璨的书法艺术。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最重磅的当数立于中轴线建筑间的康熙碑亭和乾隆碑亭。康熙碑亭始建于乾隆元年,亭内放置康熙手书“御制孟子庙碑”,碑面雕刻着盘龙祥云图案,皇气巍然。历经300余年风雨沧桑,碑文依然清晣可辩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五通碑廊内竖有《孟母断机处》、《子思子作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》、《述圣子思石刻像》等五块石碑,这些石碑是从毁于战火的“孟母断机堂”和“子思书院”,迁移至孟庙内保存的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这块饱经沧桑的“皇元圣制碑”,用蒙文刻写了元文宗加封孟子为邹国亚圣公的圣旨,表彰孟子的贡献和对后世的影响,意味着孟子的封号从宋时的邹国公升级为亚圣公,达到了历史最高峰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟庙内的古树大多是圆柏、侧柏和桧柏,间有少量的槐树、梓树、银杏、木香、流苏,树龄大多为七、八百年,高者已逾千年。虽经数百年雷电风雨打磨,依然枝叶繁盛,虬枝苍劲,表现出了顽强的生命力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这棵千年唐槐树干开裂,树皮翻卷搁于墙上,枝杆合抱形成一孔洞,据说孟子的五十六代嫡孙孟希文,曾透过树洞望到月亮,遂题字“洞槐望月”,就此成了孟庙一大古树奇观。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">许多古树上都长着千姿百态的疙疙瘩瘩,这些都是在大自然数百年孕育下形成的树瘤,作为活的文物,似在诉说着孟庙的历史变故。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这棵圆柏的硕大树瘤,被欲讨个吉利的游客,频繁抚摸,变得尤为光亮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">位于亚圣殿前的这口“天震井”可是有故事的。据说孟庙内本无井,康熙年间的一日,忽闻有声如雷,接着声歇地陷,现出一口古井,孟氏族人难解其迷,遂称此井为“天震井〞。你看古井旁这棵古柏的树瘤,是不是酷似人耳,我姑且称它为“天耳”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出得孟庙转往一街之隔的孟府。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟府,亦称亚圣府,为孟子嫡裔居住的地方。据说始建于北宋,至明代已有相当规模。建筑布局前为官衙,中为内宅,后为花园。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">步入孟府正门,再穿过礼门、仪门,院中便是孟府的主体建筑“大堂”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟府大堂是孟子嫡系后裔迎接圣旨、接待政府官员、申饰家法族规以及节日、寿辰举行重要仪式的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大堂前檐下正中悬挂着清雍正皇帝手书,钦赐孟子第六十五代孙孟衍泰的“七篇贻矩”堂匾,龙边金字熠熠生辉。所谓七篇指的是《孟子》中的《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》,涵盖了孟子的核心思想。这个“贻”指“赠与”,“矩”指“规矩”,合起来的意思就是将《孟子》七篇的教诲作为规范赠予孟氏后人。强调了孟子“不以规矩,不成方圆”的规矩文化,这在当今社会也有着非常实际的借鉴意义,为人做事都要讲规矩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">堂内设有衙门通常应有的物事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大堂后便是孟府的内宅,设有一道禁门,外人一般不得擅自入内,表明内外有别。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">内宅的第一进院落世恩堂,是一座典型的中国四合院建筑,供孟子嫡裔第七十四代孙孟繁骥居住,现在仍保持着孟繁骥夫妇当年的生活原貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墙上有一副人民日报社原社长邵华泽题写的对联,上联是“天地之道得仲尼常行”,下联是“孔子之道得孟子常明”。直接点明了孔子与孟子的传承关系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">世恩堂后面的赐书楼,是孟氏后裔存放皇帝钦赐墨宝、书籍和家族档案的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟府最后面的延绿楼,原来归孟氏未出嫁的女儿居住,现在开辟为孟府养生堂,展示养生之类的思想、文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“后学”是孟氏嫡系后裔读书之处。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">习儒馆成为有关单位和学校的儒学教育基地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟府的后花园花木扶疏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟庙孟府的知名度和影响力虽远不及曲阜的孔庙孔府,但孟子的“仁政”思想、“规矩”意识…以及“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然之气,值得人们景仰,在物欲横流的当今社会,更显宝贵!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2025年5月</span></p>