精美的石头会说话，邯郸博物馆（下）

佳雪

一本翻开的书 佛教自汉代传入中国，魏晋南北朝时期繁荣兴盛。北朝时期，邺城一度成为中国北方的佛教中心，留下了南北响堂山石窟和众多的单体石造像，创造了佛教造像艺术的"北齐样式"，对隋唐及其以后的造像艺术影响深远。隋唐之际，佛教造像艺术虽然没有北朝时期的规模宏大，但进入成熟阶段，出现了内容更加丰富的众多造像类型，时代特征鲜明，达到了佛教造像艺术的巅峰。唐代之后，大名作为北宋陪都，邯郸境内出现了一批宋代摩崖造像，风格进一步生活化、世俗化，石刻造像艺术逐渐衰落。 这里陈列着从北朝至宋代的石刻造像，它们是佛教艺术与中国传统文化相互融合的结晶。一尊尊佛像庄严肃穆，神态各异，或慈悲祥和，或宁静沉思，每一尊佛像的背后都蕴含着深厚的佛教文化内涵。其中，著名的"邯郸微笑"石雕更是让人过目难忘，不论从哪个角度欣赏，它都在微笑，那微笑仿佛穿越了千年的时光，温暖而宁静，让人感受到一种来自灵魂深处的喜乐。这些石刻艺术品不仅具有极高的艺术价值，更是古代人民宗教信仰和文化追求的生动体现，它们见证了佛教在中国的传播与发展，也展示了不同历史时期的艺术风格和审美观念。 白石佛立像 邓法念为息义慕造铜鎏金观世音立像 北魏武泰元年（528年）临漳县习文乡上柳村西闸口附近出土临漳县文保所藏佛座下床足及背后刻有三十七字铭文："武泰元年三月廿三日邓法念为息义慕造观世音像一躯愿使福沿四恩下沾浛饬所愿如是"。背光后有浅浮雕交脚佛坐像。 汉白玉莲瓣屏双菩萨立像北齐（550年﹣577年）成安南街村寺庙遗址出土 汉白玉龙树屏思惟菩萨五身像北齐武平二年（公元571年）成安南街村寺庙遗址 青石背屏式释迦佛三尊像 东魏 汉白玉背屏式五尊菩萨立像 北齐（550年﹣577年）成安南街村寺庙遗址出土 汉白玉飞天背光北齐（550年﹣577年）邯郸市博物馆诚背光正面中心浮雕缠枝莲花头光，头光外侧有飞天环绕，顶部有二飞天托佛塔而降、背光后浅浮雕《维摩诘经变图》，为维摩诘和文殊菩萨辩经说法的故事场面。 汉白玉飞天背光。这件背光作品，高60厘米，宽60厘米，于武安固镇出土。正面中心浮雕着缠枝莲花头光，周围环绕着飞天，顶部还有两飞天托着佛塔缓缓降落。背光的背面则浅浮雕了《维摩诘经变图》，描绘了维摩诘与文殊菩萨辩经说法的场景，充满了浓厚的宗教氛围。这件作品不仅是北齐时期工艺美术的杰作，也是研究当时宗教文化和艺术风格的宝贵资料。 高8.3 厘米唐峰峰矿区常乐寺出土邯郸市博物馆藏这尊红砂石罗汉，体型虽小，却有个响亮的名号，号称“邯郸微笑”，它面带笑容，面颊带两个深深的酒窝，不论从哪个角度欣赏，它都在笑，形态传神，造型逼真。表现微笑，是中国古代佛教造像中的突出现象，与众多俯瞰众生的大佛那神秘而庄严的微笑不同，您面前这尊小小的罗汉，可爱中焕发着纯真的欢喜与祥和，虽然历经磨难，身躯不全，但他那份来自于灵魂深处的喜乐，让他就这样甜甜的微笑了一千年。 石雕胁侍菩萨立像唐（618年﹣907年）成安南街村寺庙透址出土邯郸市文物保护研究所藏 石雕胡跪供养菩萨像唐（618年一907年）邯郸市博物馆藏 响堂山石窟 伏虎罗汉 红砂石天王立像 红砂石普贤菩萨立像 磁州窑瓷器陈列"展厅，则为我打开了一扇了解磁州窑文化的窗口。磁州窑作为北方著名的民窑，以其独特的装饰艺术和鲜明的民间特色而闻名于世。展厅内陈列着各种精美的磁州窑瓷器，白地黑花的瓷器宛如一幅幅潇洒挥毫的水墨画，简洁而富有韵味；青花五彩的瓷器则浓淡相宜，勾勒出水秀山青的美景，色彩斑斓，绚丽夺目。这些瓷器的造型丰富多样，有瓶、罐、碗、盘、枕等，每一件都体现了磁州窑工匠们的高超技艺和独特创造力。磁州窑瓷器不仅是实用的生活器具，更是具有极高艺术价值的工艺品，它们远销海内外，对中国乃至世界陶瓷文化的发展都产生了深远的影响。 前言磁州窑是我国北方著名的民窑，位于今河北省南部的磁县和峰峰境内，因古代地属磁州而得名。目前漳河和滏阳河流域发现临水、观台、彭城等17处古瓷窑址。这里在北朝晚期初创青瓷窑场，隋唐为普通民窑，宋、金、元时期，磁州窑进入装饰陶瓷的时代，装饰品种、技法丰富多彩。金代制瓷业达到鼎盛，元代白地黑花装饰艺术兴盛一时，全国许多窑口都曾仿烧过磁州窑风格的瓷器，形成规模庞大的"磁州窑系"。明清两代，彭城为北方瓷都，仍以白地黑花为主要装饰技法，民间流传"南有景德，北有彭城"和"千里彭城，日进斗金"的赞誉。清末民国时期，白地黑花装饰技法日渐式微，彭城窑进行了瓷业改良，引进青花、五彩工艺，从胎质、釉色、装饰和成型等多方面进行改造提高。装饰题材继承磁州窑传统，如民间传说、戏曲故事、诗词谚语、山水风景，等等，内容丰富又贴近百姓生活，具有强烈的地方特色。晚清民国时期青花、五彩装饰艺术繁荣，续写了磁州窑新的辉煌。磁州窑文化传承千载，生生不息，是祖先留给我们的宝贵文化遗产。举办此次展览，回顾磁州窑产生发展的历史，是为了更好的弘扬和继承磁州窑文化，使磁州窑精神驻，窑火不熄！ 北朝时期，邺城成为中国北方的政治经济中心，这种特殊的地理位置和自然资源使得邺城西郊的漳滏流域开始生产瓷器，创立北方最早的青瓷窑场。这些青瓷胎体有粗有细，釉色青灰或青黄，半数口部有化妆土，器物厚重而精美。隋唐时期，瓷器多为以白瓷、黑瓷、青瓷为主的民用瓷，器物品种多而不单一．《元和郡县志》载："隋开皇十年……置磁州，以县西九十里有磁山，出磁石，因取为名"磁州窑至此得名。 白与黑的竞演 四系瓶造型古朴挺拔，系部变化多端，颇具北方粗犷、豪放之气韵，其装饰技法以磁州窑传统的白地黑绘为主，器物上半部施白釉，下半部施黑釉或褐釉，有的在白釉部分进行绘画或书写，装饰效果别具一格；其内容有花草、龙凤、诗词，尤其以带“馆”铭的四系瓶最具代表性。这些四系瓶都是窑场为馆舍或酒家定做的，瓶上书写的文字就是厂家和楼馆的专用名，如此这般，带有铭文的四系瓶化身成了移动广告，可谓把“私人订制”的营销理念发挥得淋漓尽致，这也充分印证了中国古人的聪明才智和超前的经营理念。 白地黑花卷草纹四系瓶 白地黑花双凤纹大四系瓶元代峰峰矿区出土 白地褐花双凤纹坛元代征集 高21.5，口径25，底径17.5厘米北宋 邯郸市博物馆藏珍珠地缠枝花卉纹行炉，口沿一周饰珍珠地缠枝花卉纹，炉身圆直腹，遍饰珍珠地钱纹，腰部纤细，下接喇叭状底座，底座上有多层弦纹及水波纹装饰。珍珠地划花是磁州窑常见的装饰技法，来源于唐代金银器的錾刻工艺，工匠先用竹木工具在瓷胎上划出花纹图案，然后再用管状工具在空白处戳印出一个个密密麻麻的小圆圈，这种装饰颇有“大珠小珠落玉盘”的意境，给人一种素雅饱满的视觉效果。 白地黑花“时苗留犊图”瓷枕，是元代磁州窑瓷枕的代表作之一。整体做长方体，四面枕墙和枕面多层随形边框内套以菱形开光，边框和开光之间填以繁复的缠枝花卉，枕墙菱形开光内绘简洁的竹枝、团花纹饰，枕面开光内绘“时苗留犊”故事。时苗与老乡依依惜别，母牛与小牛即将分离的场景。这种对历史的纪实与传承非常宝贵，具有十分珍贵的史料价值。 彭城窑 酱釉模印虎纹双耳扁壶清代征集邯郸市博物馆藏 白地荡彩仙鹤纹浅腹碗明代征集邯郸市博物馆藏 白釉褐彩山水纹葫芦瓶清代征集邯郸市博物馆藏 青花荷鹭纹瓶民国 民国白地褐花寿星瓷倒流壶 右：白底褐彩“隆庆五年”酒海 酒海"酒海"是古时候人们对容量很大酒器称呼。此为邯郸市博物馆馆藏最大的盛酒器物﹣﹣酒海。它的颈部有一圈文字：隆庆五年（公元1571年）二月韩氏吉造酒海。酒海周身修饰有褐彩花草纹饰，腹部还有八列文字："贤良是孟江，孝顺是王祥。在家敬父母，何须远烧香。女贤是孟江，二郎担山赶太阳。三人哭活紫荆树，王祥卧冰救亲娘。"都是古代民间广泛流传的故事。 青花五彩 清末青花褐彩妇人枕长39厘米，高20.5厘米 邯郸市博物馆藏造型中妇人侧卧枕书，眉清目秀，清秀娴静，身着当时色彩艳丽的传统装束，蓝衣红裤，三寸金莲，自然屈身躺卧，腰身处凹陷的身形作为枕面，可谓是实用性与美观和谐统一。 文字缸磁州窑白地褐彩"康熙八年"文字缸此器物除了周身花草纹外，再无其他装饰，唯其肩部有一圈饶有意思的打油诗："康熙八年，造下此坛。出在山西，郡名凌川，附城镇上，西南子山。"这句话交代了此物的制作地点。缸上还有一些广告词似的诗句："放酒酒好，成醋醋酸，放水不漏，腌菜菜咸，诸般都放，放蜜更甜。""买上一个，君常喜欢，人人爱买，不论价钱，使了想使，胜活十年。"而且，缸上有还许多口头趣言："我要讨价，细细五钱"（意思是这个器物只卖五文钱）。"可好可好，直钱直钱。休走休走，快还快还，真正白货，去而何南。"意即这样的价钱买这个货物，简直就是白给您的了。走是太容易了，但是过了这村，就再也没有这个店了。把市井之间买家与卖家讨价还价的场面描绘得淋漓尽致，字里行间透露出淳朴的民窑气息和民俗文化特色。