大同旅游点滴 （5）- 应县木塔

寒松有本心

应县地处山西北部、大同盆地南缘，内长城横亘东西、桑干河奔流南北，山川秀美、物产丰富；农耕文化与游牧文化在这里碰撞融合，传统文化和时代华章在这里交相辉映，人文荟萃、英才辈出。深厚的文化底蕴，壮阔的历史舞台，勤劳智慧的应县人民创造了丰富的物质和精神财富，佛宫寺释迦塔是最杰出的代表！

佛宫寺释迦塔俗称应县木塔，是世界上现存最高大最古老的楼阁式木构建筑，以高超的建筑艺术和丰富的历史文化内涵冠绝意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔，堪称世界奇塔第一。

木塔建成于辽清宁二年（公元1056年），距今有968年的历史。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位。2016年被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”塔高67.31米，底层直径30.27米，“六檐八角，上下皆巨木为之”，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，造型端庄秀美、气度雍容华贵。

塔身平面八角，六檐五层，每两层之间都设有一个暗层，实为九层。内部构造通体内8外24根木柱组成双层套筒式结构，梁桂交叠、斗拱相联；刚柔相济，建构科学。浴千年风霜雨雪，抗无数雷击地震，乃至箭镞炮击，屹然而立，光华依然。

塔内的壁画和塑像上承中晚唐传统，凝聚有辽一代佛教文化艺术风格。移步登塔，一层一世界，化作佛万千。煌煌牌匾，熠熠楹联，留下了帝王将相的墨宝、文人墨客的踪迹。

1974年维修木塔，发现大批的辽代密藏，有刻经、写经、杂抄、木刻版套色。更为重要的是还有佛教圣物一一七珍八宝，佛牙舍利就在其中。这是国内首次发现的辽代佛教珍品，题材丰富，年代准确，填补了辽代文化有记载无实物的空白，反映了辽代雕版彩印的兴盛，研究我国印刷工艺发展史和辽代政治、经济、文化及建塔的历史背景，极具学术价值。

千古一塔，佛韵流布。古人云，“浮图之丽、甲于宇内”；今朝看，智珠凝结、遗泽后世。

2021.03.28. 我购得这份我国著名的建筑大师梁思成先生的这本手绘建筑史图册，开始对古建筑有了兴趣。

请讲解员时给的票据。

此次游览应县木塔，指望能够深入了解到此木塔的奥秘。可是因为需要对木塔进行保护性需要，只能在第一层看到内部结构，其余上楼的梯子被封掉了。可惜、可惜。

梯子被封了，没法上去了。

这根木头底部有向内倾斜的痕迹和缝隙，足见古人的智慧和才能，确保一千多年历代灾难木塔不倒。

为了能纪念此次来访，我就将木塔傍边的宣传海报里面的内容，摘抄下来以供参考。

一层为“过去七佛”世界，释迦牟尼佛端坐龙天宝座之上，高11米，面庞圆阔，慈悲安详；手指修长，左手施与愿印、右手作说法印；眉如新月，胡须卷翘；双耳丰润，耳环垂肩，是典型的辽代造像风格。其余六佛按顺时针方向图绘于内壁，西侧依次为毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛，是为过去庄严劫三佛；东侧依次为拘留孙佛、拘留含佛和迦叶佛，是为贤劫三佛，环绕着中央佛陀，为辽代晚期广泛流行的“过去七佛”崇拜。释迦牟尼佛座下，塑有造型生动、神态不一的八大力士。周围金刚、天王、弟子和供养人的壁画细腻传神，是辽代壁画的杰作。

二层是华严三圣殿戒坛，通过戒关，进入华严—一密教境界。坛座上是释迦牟尼佛和四菩萨塑像。释迦牟尼佛居中，高4.11 米，双手平置腿上，右手触地降魔印。西文殊菩萨骑青毛狮子，东为普贤菩萨跨六牙白象，坐姿挺拔而微妙传神。这尊四臂文殊是文殊造像中的孤例，堪称绝世珍品。后边各有二胁侍菩萨谦恭侍立。诸佛说法修行，各司其职。

三层为密教道场金刚界曼茶罗，五佛显现佛的五种智慧。八角佛坛上塑有五智如来中的四佛，像高2.80米左右，表情微妙，神态各异：东方阿閦佛（表觉性）、南方宝生佛（表福德）、西方阿弥陀佛（表智慧）、北方不空成就佛（表事业）。加中央毗卢遮那佛为五方佛，即五佛。五佛是金刚界曼茶罗的标志，应县木塔三层缺少主佛毗卢遮那，合理的解释只有一个：毗卢遮那佛就是塔本身。四佛座束腰部均有造型生动的神兽，分别为象、马、孔雀、迦啰。

四层是华严法会群像，代表了华严道场。佛坛上释迦牟尼佛高达4米左右，右手施无畏说法印，左手为禅定说法印。佛座束腰中，东南西北有神兽四只，造型无一雷同，其中三只瞠目狮吼，唯有大佛背后的呈闭口状，耐人寻味。大佛左右肃立两弟子、两菩萨。阿难造型非常精彩，无论从哪个角度观察都优雅高贵。保存最为完好的普贤、文殊菩萨的坐骑—一六牙白象和青毛狮子，它们体态健硕威风凛凛。两位菩萨坐骑前各有一引童。四层群像是全塔中保存最为精彩的一组造像。

五层以毗卢遮那佛为主尊，高约3米，大佛双手结智拳印，表示个别生命与整体生命融合为一，象征悟道最深的手印，据说此印相能消灭无名烦恼，获得佛的智慧。其他

8 尊彩塑排列于前后左右，形成三排三列，塑像衣饰、璎珞、手势以及台座各不相同。

大佛前后左右塑像均戴佛冠，为佛像，其他四角塑像则皆戴菩萨冠，为菩萨像。8尊佛像各居其位，分别为东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，及东南方文殊菩萨、西南方普贤菩萨、西北方观音菩萨、东北方弥勒菩萨。八大菩萨（佛）曼茶罗因护国功能而被置于顶层；九尊佛像置五层，成九五至尊之数，均透露出应县木塔拥有的皇家背景。

应县木塔除供奉在 5个明层的塑像外，塔内还留有珍贵的壁画彩绘，其位置及内容都各有特色。现存塔内壁画主要分布在一层内外槽墙壁和内槽门额之上，面积约

360 平方米；栱眼壁彩绘分布于副阶和各层的外槽铺作间，约286平方米。根据图案、色彩的不同，应是不同时期绘制的，部分彩绘还保留了辽代建筑彩绘的风格，也有历代修补时重新彩绘或覆盖重画的，基本保存完好。一层释迦牟尼佛周围如来、飞天、金刚、天王、弟子的壁画细腻传神，是辽代壁画的杰作。

木塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基由砖石垒筑，塔刹生铁所铸。塔身木构，外观五层六檐，实为明五暗四九层，檐呈八角。每层内槽8柱，外槽 24 柱，围成双层柱筒，层层相叠，由斗拱、梁枋卯榫咬合联结，刚柔相济，平衡应力，御风抗震，屹立千年。全塔共用斗拱 54种480朵，被建筑学家梁思成称为“斗拱博物馆”，是科学和艺术完美结合的建筑精品。

木塔拔地擎天的雄姿、佛韵流溢的光华，吸引了多少帝王将相、文人墨客的目光。登临朝拜之余挥毫泼墨留下匾联，抒发内心的震撼与赞美，与木塔相得益彰，驰名天下。塔上留存的牌匾就有52面（含3面记事），不仅是书法艺术珍品，也是研究木塔历代修缮和重要活动的珍贵史料。

6 幅楹联状物抒情、文彩激扬，与木塔胜景相辅相成，流传千古。

应县佛宫寺除供奉两组七珍八宝（含两枚佛家至宝佛牙舍利）外，还珍藏有国家珍贵文物 90、件，其中辽藏12卷，刻经35卷，写经8卷，佛像了幅，杂刻杂抄 28件，是国内首次发现的辽代佛教珍品，对研究我国印刷工艺发展史和辽代政治、经济、文化及建塔的历史背景，具有重要的学术价值。

其中刻经、写经、木刻版套色、绢质佛画及神农采药图，题材丰富，年代准确，堪称佛教文物的旷世奇珍。《契丹藏》更是中国历史上继北宋《开宝藏》之后第二部完整的大藏经，由于底本优秀、校核精准为后世所称道。此前，辽藏在世间向无传本，被称为“虚幻的大藏经”，应县木塔辽代秘藏的发现，这一历史至此结束。

1974年木塔二层现世佛牙舍利

1966年木塔四层现世佛牙舍利

炽盛光九曜图

神农采药图

佛牙舍利

七珍八宝

释迦说法像。

木塔情书

1933年，营造学社的成员们第一次来到山西进行古建筑考察。在大同见识过几座辽金巨构之后，梁思成最期待的便是那管在照片上看到过的无与伦比的“应州塔”了。

对于这座木塔，热衷于古建筑的梁思成早有耳闻，也心心念念着想去一探究竟。妻子林徽因曾记下了他痴心于木塔的日常：

早晨洗脸的时候，他会说“上应县去不应该是太难吧”，吃饭的时候，他会说“山西都修有顶好的汽车路了”。走路的时候，他会忽然间笑着说，“如果我能够去测绘那应州塔，我想，我一定•…”他话常常没有说完，也许因为太严重的事怕语言亵渎了。

然而，当时的梁思成甚至连这塔的照片都没见过。因担心木塔是否还健在，他试探性地写了封信想要获得一张照片，由于不知道当地情况，便直接写上“探投山西应县最高等照相馆”，没想到还真收到了回信。应县当时唯一的照相馆宝华斋寄来了木塔的照片。梁思成如获至宝，林徽因则笑着感慨：“阿弥陀佛，他所倾心的幸而不是电影明星！”

因为这照片，梁思成将应县木塔正式列入了山西考察的计划。在给林徽因的家信中，梁思成写到：

“我进入城垣时天色已黑。塔身如黑色巨人般笼罩全镇。但顶层南侧犹见一丝光亮，自一片漆黑中透出一个亮点。后来我发现，那是“长明灯”，自九百年前日日夜夜地亮到如今。今天正式地去拜见佛宫寺塔，绝对的 overwhelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！…

我的第一个感触，便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！”“这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”

这是中国建筑史研究故事中一段可爱的小插曲，而故事的主角，让梁林怦然心动的应县木塔，直到今

天，也绝对称得上“独一无二的伟大作品”的赞誉。

1933年秋，我国著名古建筑学家梁思成先生考察应县木塔时，发现离木塔几百米之遥处，有一个大型寺庙群，他走进去一看，惊叹不已，连连称赞，说应县有三件宝：一是佛宫寺释迦塔，是世界上独一无二的伟大杰作，实属国之瑰宝，世之奇葩；二是净土寺的天宫楼阁藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝；三是净土寺山门前的一对石狮，“披头散发”，造型独特，雕工精美，全国罕见。这其中让梁先生称赞不已的两宝都在净土寺。

净土寺位于山西省朔州市应县老城东北隅，与应县佛宫寺释迦塔相距三百米，紧靠城墙，俗称北寺。始建于五代后唐，原为后唐明宗李嗣源的家庙，后残破。在金天会二年（公元1124年）僧人善祥奉敕在原址上建了净土寺。金大定二十四年（公元1184年）僧人善耸重修。

净土寺建筑分布在东西两条轴线上。现存大雄宝殿历经金大定、明景泰、成化、崇祯等多次修葺，尚存金代原貌。面宽、进深各三间，平面略呈方形，单檐歇山顶，屋顶平缓，斗拱疏朗，侧角升起显著。整个大殿外观轮廓稳健、端庄、古朴、大气，是山西金代建筑当中的上的。—片秘防的殿内有清代壁画，内容为佛教故事等，构图和技法具民间传统画风。顶部木雕天宫楼阁藻井基本为金代原物，梁枋划为九格，分作九眼藻井，精雕细刻，极尽华美。九眼藻井形态各异，有八角、六角和菱形，其中明间正中的天宫楼阁式藻井最为繁复精美。整个藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是我国模仿木构建筑形式而雕刻的最为精美的小木作实物珍品。

2006年5月25日，净土寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位

净土寺的山门。

净土寺的大雄宝殿。

被梁先生称为一大奇迹的“藻井”。