泉州开元寺

百合

　　泉州开元寺，位于鲤城区西街176号，始建于唐垂拱二年（686年），原是黄守恭的桑园，初名“莲花寺”。长寿元年（公元686年），改名“兴教寺”；神龙元年（公元705年），又更名“龙兴寺”；唐开元二十年（公元739年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名——开元寺，至今已有1300多年的历史。开元寺是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模较大的佛教寺院。朱熹题诗称赞：“此地古称佛国，满街都是圣人。”它不仅是佛教文化的宝库，也是中国南方佛教历史的见证者。

　　开元寺规模宏伟，占地面积达7.8万平方米，建筑风格布局严谨，古朴典雅，气势恢宏。寺庙融合了唐代的宫殿建筑风格与宋代的寺庙建筑风格，展现出独特的艺术魅力。中轴线由紫云屏、天王殿、拜庭、大雄宝殿（又名百柱）、甘露戒坛、藏经阁组成，副轴线则包括东廊、檀越祠、小开元寺（准提禅林）、西廊、功德堂、尊胜院（弥一法师纪念馆）、水陆寺。两轴线及镇国、仁寿二石塔共同组成了福建最大的佛教建筑群，以其古老精湛的建筑艺术和独具魅力的神韵著称于世，为全国重点文物保护单位。

　　泉州开元寺不仅是一座佛教寺院，更是一座历史文化宝库。寺内保存了大量的历史文物和文化遗产，如唐代石经幢、宋代石塔、明代木雕佛像等，这些文物不仅具有极高的艺术价值，也见证了泉州开元寺的历史变迁和佛教文化的传承。

　　紫云屏位于中轴线最前端，与山门（天王殿）相对，是开元寺中轴线上的第一座建筑，全国最大青石浮雕，上嵌刻有明代泉州著名书法家陈于王写的隶书“紫云屏”三字，是进入寺庙的第一道景观。

　　天王殿，俗称山门，是开元寺的重要建筑之一，坐北朝南，为开元寺的主入口。历经多次毁坏与重建，现存主体建筑修建于1925年，呈三间三进“悬出式”方形布局，面积共427.7平方米。殿内石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名为梭柱。殿内门上悬挂“大开元万寿禅寺”匾额，两侧石柱上悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。殿内供奉密迹金刚与梵王，与其他寺庙雕塑的四大金刚有所不同，被称为“哼哈二将”。这是一座唐代密宗规制的寺庙，是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院。

　　开元寺大石庭的榕树下，摆着一只长着牙齿的憨态可掬的大乌龟。这只石龟原本是城隍庙的一对霸下驮碑石雕之一，后来因城隍庙拆除，被移至开元寺安家落户‌‌。石龟名为霸下，又名赑屃、龟趺、填下、龙龟等，是中国古代传说中的神兽，是龙生九子之中的长子，样貌似龟而爱好负重，有齿，力大无穷，常被用来做碑座，象征“长寿吉祥”，属于灵禽祥兽。这只石龟不仅具有实用价值，作为碑座使用，还具有深厚的文化意义。它象征着“长寿吉祥”，并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等多方面的涵义‌‌。

　　古榕树，树龄高达八百年，漫地的气根虬曲盘错，状似水浪，十分壮观。

　　跨过山门，就来到一个极其空旷的大庭院，叫做拜庭，是山门与大殿之间的庭院，全部用花岗岩条石铺就。两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。

　　宝箧印陀罗尼宝塔，又称阿育王塔，是开元寺中轴线上的重要建筑之一。该塔建于1145年，造型类似藏经宝匣，因此得名宝箧印经塔。宝箧印经塔高5.48米，四面刻龛，内雕佛本生故事。1982年在维修时，在塔内发现了一件南唐保大四年（946年）建造的“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，进一步证明了其历史价值‌‌。宝箧印经塔是石构大型宝箧印经塔在闽浙粤沿海三省的仅存实例，它的建筑风格和历史背景使其成为研究宋元时期建筑艺术和宗教文化的重要实物资料‌‌。

　　大雄宝殿，别称紫云大殿，传说建殿之时，有“紫云盖地之瑞”；也因桑开白莲的故事，有了 “桑莲法界” 的雅称。大雄宝殿，唐垂拱二年(公元686年)僧匡护始建，是该寺中最早的建筑，也是最主要的建筑，与东西两塔呈“品”字形分布。大雄宝殿面阔九间，进深六间，面积达约1387.75平方米，为重檐歇山顶式结构。为了扩大室内空间，营造时采取减柱的构筑方法，共有86根大石柱，承托抬梁式木构架，又称“百柱殿”。86根柱子形式丰富多彩，有宋、元、明时期的海棠花式柱、圆柱、方柱等，部分柱子上雕刻有古印度教大神克里希那的故事和花卉图案。殿内的石柱和桁梁的接合处，有二排相向的24尊体能丰腴，身影华丽，色彩斑斓，舒展双翅的飞天乐伎。殿前月台须弥座束腰处，嵌有72幅狮身人面像和狮子浮雕。这是国内寺庙绝无仅有的奇观，是宋元时期泉州海外交流繁荣发达、中外文化友好交流的历史见证。‍

　　大雄宝殿上的巨匾大字“桑莲法界”引人注目，该匾所题作为开元寺的雅称，来源于唐朝垂拱年间桑树开白莲花的典故。传说在唐朝垂拱二年，这片土地曾是黄守恭长者的桑园，园内桑树环绕。某日，长者梦见僧人匡护称佛祖有命，欲在此地建寺。长者对桑园情有独钟，犹豫不决，遂应允道：“若三日内桑树开白莲，我便献出土地。”令人惊奇的是，三日后满园桑树竟齐齐绽放白莲！长者信守承诺，献出桑园，寺庙由此崛起，这就是“桑莲法界”之名的由来。

　　大雄宝殿佛坛的正面大厅，供奉着五尊佛像，每尊通高6米、宽3.2米、厚2.64米。五尊佛像以东西南北中的方位，庄严地排列在石制须弥座上，采用木雕贴金工艺，面容庄重而慈祥，衣纹流畅细腻，尽显宋代雕塑的写实之美。五方佛的协侍有文殊、普贤、迦叶、阿难以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将。后厅正中则供奉着密宗六观音的首座圣观音和善才、龙女。两翼侍列着神态各异的十八罗汉。大雄宝殿从建筑规制和佛像供列，都是全国少见的。

开元寺大雄宝殿的规格之高，堪称全国之首。正位供奉的五尊佛，作为佛教密宗的最高神祗，它们分别是：中央的毗卢遮那佛（即释迦牟尼法身大日如来佛）、东方的阿閦佛（亦称不动如来）、南方的宝生佛、西方的阿弥陀佛以及北方的不空成就佛。这五尊佛又被尊称为“五智佛”、“五方如来”和“五智如来”。这五尊佛像的组合独具特色，融合了密宗与华严宗的深远思想。每尊佛都承载着特定的象征意义，如毗卢遮那佛象征着佛法根本真理与宇宙本体，阿閦佛则代表着觉悟与坚定，而阿弥陀佛则象征着慈悲与极乐。这些佛像不仅代表着深奥的佛教哲理，更是历史与艺术的完美结合。五方佛体系源自唐代密宗，而泉州开元寺在宋元时期，借助海上丝绸之路的繁荣，吸纳了密宗的精髓，从而形成了其独特的汉密融合风格，标志着泉州在宋元时期多元文化的发展达到了巅峰。

　　大雄宝殿内斗拱共76朵，分布在周圈和前槽。斗栱上雕有二十四尊美轮美奂的“飞天乐伎”。这些人首鸟身的天女分成两排，迎面相对，体态婀娜，形态各异。12尊飞天翼如大鹏鸟，象征着白昼的明亮与活力；而另外12尊则翼如蝙蝠，代表着夜晚的神秘与宁静。这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，融合了飞天、迦陵频伽和天使的造型艺术，为中国木构建筑罕见。飞天的头部和身体形成了一个独特的斗拱结构，巧妙地承载了大殿屋顶的重量，展现了力与美的完美结合，是古代工匠智慧和技艺的结晶。雕刻工匠们通过精细的雕刻，将复杂的飞天形象和斗拱结构完美结合，体现了古代建筑艺术的高超水平。

　　“飞天乐伎”源自印度佛教艺术，通过丝绸之路传入中国后，逐渐融入本土文化。泉州旧称“佛国”，是古代中国海上丝绸之路的起点，以佛教为主的各类庙宇在这里徐立，文化相互交融，多元汇聚其中。开元寺就是最具典型之代表，其中大雄宝殿和甘露戒坛中的二十四飞天乐伎之形象便是中华文化和外来文化融合的艺术结晶。

　　开元寺甘露戒坛，位于大雄宝殿之后，始建于宋，明末重建，重檐八角攒尖顶，四周环廊，占地645平方米，现存建筑是清康熙五年（1666年）重建。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙，四周各层还侍立着数尊菩萨神像。这座戒坛在中国佛教界享有崇高的地位，是中国三大戒坛之一。

　　甘露戒坛顶正中藻井采用如意斗拱，藻井下分五级，交叠上收，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱也雕刻有24尊“飞天乐伎”。这些手持琵琶、洞箫的“妙音鸟”，既有佛教“迦陵频伽”的神性，又具闽南女子的柔美，被梁思成誉为“中国古建装饰的巅峰之作”。

藏经阁，藏经阁内收藏了从五代时期至现代的珍贵文物。藏有明代《南藏》7,820卷，其中12卷为梵文贝叶经。2023年发现的波斯文《古兰经》残片，经鉴定为13世纪泉州回回商人捐赠，填补了海丝宗教交流研究空白，是研究佛教文化和历史的宝贵资料。

　　开元寺东西塔，是我国最大最高的的仿木楼阁式结构石塔，均建于南宋，具有鲜明的宋式建筑特点。宋代建筑具有侧角明显、斗拱和石柱比例硕大、覆盆式柱础等特点，这在东西双塔上都得到了明显的体现。双塔上共雕有人物浮雕160尊（东西塔各80尊），须弥座上还有许多佛传图，动物、植物造型的雕刻，造型丰富、生动有趣。东塔须弥座有图雕54方，西塔须弥座有图雕56方。其人物雕像传承了宋代以写实见长的风格，人物性格刻画生动，形象端庄优美，显示了当时人们对佛的崇拜和娴熟的雕刻技术。东西双塔集建筑艺术、绘画、雕刻、宗教文化于一体而闻名于世。

　　东西两塔均为五层八棱，高近50米，抗震性极强，历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹立不倒。表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，成了泉州古城的独特标志和象征。东西两塔每层开四门设四龛，门龛位置逐层互换。外有平座扶栏，游人可环塔远眺近瞩。塔顶有刹，刹尖高托澳金钢葫芦，映日闪闪发光。八条铁链从塔刹上盘斜系于八个角脊，每个角脊下悬挂小铜钟，全塔共四十个。塔心为八角形实心体，每层修有楼梯，供游客上下。塔每层的门龛两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕像计八十尊，神态各异，栩栩如生。塔须弥座束腰部有三十九幅青石浮雕佛传图，故事多取材于佛经及古代印度的民间神话传说，然后用绘画雕刻的手法表现出来，更显得生动、精致、珍贵。

开元寺双塔是中国从木塔向砖石塔转向的开端和尝试，突破了将石头当木头用的建造过程，既保留了石头的坚固性，又承接了木头的美观、受力体系，是一次伟大的创造。东塔和西塔的不同在于：东塔高48.27米，西塔高45.06米，3米多的高差绝非无意形成，而是出于风水形势的考虑。从双塔在寺院总平面上的位置来看，它们也不是轴对称，东塔比西塔往南伸出多得多。在雕刻上，双塔均是表现佛教题材，但东塔的现世性较强，而西塔则有浓郁的冥界气息。在东塔五层上，由下往上分刻有神将、罗汉、高僧、菩萨和佛，等级分明。在西塔五层上，佛菩萨和王公祖师浑然一体，无层次等级差别，表现出极乐世界的众生平等。在西塔须弥座壶门中，人物完全排除，奇花异草和祥龙瑞凤，呈现出超然人间的境界。仁寿西塔，其初创时间晚于镇国塔，但改为石构却较之早了十年。如果说东塔的建筑成就登峰造极的话，西塔便是其理想的先型，在里程碑式的闽南石塔系列中，西塔从更早实验的基础上迈出极大一步。

　　西塔位于大雄宝殿前西侧，名仁寿塔。五代梁贞明年间(915～920年)，建7级木塔，号无量寿塔，宋政和四年(1114年)改名仁寿。绍兴二十五年(1155年)遭火灾，淳熙年间(1174～1189年)改建为砖塔。绍定元年(1228年)，改建为石塔，至嘉熙元年(1237年)完工，先东塔十年而成。规制和东塔同，略小于东塔，高45.06米(底层6.63米，二层6.79米，三层5.80米，四层5.65米，五层8.59米，塔刹8.29米，基座直径2.31米)。石雕工艺比东塔简朴，各层门、龛两旁有雕像80尊，形态各异，线条粗犷，服饰单纯(大多为僧衣)，须弥座束腰部分石刻都是花草禽兽之类。塔基发现元代阿拉伯文碑刻，印证《岭外代答》所述"蕃商献宝"的历史。塔刹铁铸相轮内藏的宋代《金刚经》贝叶经，经检测为公元1127年海丝贸易品。

　　麒麟壁，是一座具有深厚历史底蕴与艺术价值的照壁，其主体为清代乾隆年间（约1741年）建造的原泉州府城隍庙照壁，1974年因保护需要移置至开元寺西塔旁。壁高5米、宽19米、厚0.6米，分三垛布局，中央为主图案，两侧辅以吉祥纹饰，比例恰当，色彩和谐，堪称泉州古建筑精品。

‍ 中央神兽常被描述为“麒麟”，龙首牛尾、麟身兽蹄，回首望月，象征志存高远与君子风范。也有部分专家认为实为神话动物“犭贪”（音同“贪”），传说其因贪欲吞日而亡，用以警示戒贪。彩绘的神兽，惟妙惟肖，色彩运用也极富闽南特色。

‍ 下方镶嵌“八宝”（元宝、如意、灵芝等）及组合图案（如“瓶磬”寓“清平”、“象戟”寓“吉祥”），寄托对富贵、福禄的向往。两侧砖雕包含松鹤、蜂猴（封侯）、鹿含芝兰等，暗喻福禄寿与仕途晋升。

‍ 麒麟壁不仅是开元寺的重要景观，更是融合建筑艺术、民俗符号与道德训诫的多元文化载体，其历史、艺术及象征意义均值得深入探究。

　　千年古桑，位于大殿的后侧西边，据说是开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。一千多年来，老桑树主干被雷劈成了一分为三，还奇迹般的活着。它像三条龙，各自伸向一方，树叶依然茂盛，生命力很强，是泉州开元寺奇观之一。

　　开元寺佛慈安养院

　　五观堂是僧尼用斋的地方，又称“斋堂”。‌

　　祖堂

　　檀樾祠，位于甘露戒坛东侧，是专门为纪念黄守恭大德而建的。黄守恭，这位慷慨布施的大善人，因捐献土地助力泉州开元寺的兴建而备受尊崇。梵语中的“檀樾”，意为施主，这一词汇恰如其分地描绘了黄守恭的崇高地位。他如同一位无私奉献的檀樾，其善举将永载史册，千古流芳。

　　本生院位于开元寺的东北角，本生”取自《佛本生经》，讲述了释迦牟尼前生无数转世的行善故事，这些故事具有较高的文学价值。游客可以在院子里欣赏与《佛本生经》相关的雕刻，了解佛教故事。

　　弘一法师纪念馆，大师在此圆寂，这座纪念馆则详细介绍了大师的生平、艺术与宗教造诣。

　　东塔位于大雄宝殿前东侧，名镇国塔，唐咸通六年(865年)创建时，为五层木塔，历经废兴，南宋时耗工十年改为石构，保存至今，异常坚牢。东塔为花岗石仿木八角攒尖顶楼阁式建筑，通高48.24米(底层高7.37米，二层7.19米，三层6.73米，四层6.22米，五层8.05米，塔刹11.18米，基座直径1.50米)，共用大柱40，大小梁各40，大斗192，小斗440，大拱112，小拱80，全用巨大的花岗岩石雕成。塔盖上有铁香炉、铜宝盖，塔顶的八角翘檐角铁链和塔刹相钩连，塔刹尖顶装上沃金葫芦。塔身分为外壁、外走廊、内回廊、塔心柱等部分。塔内中心部位为石砌八角形塔心柱，外为回廊，塔心以横梁、斗拱与塔的外墙相连结；外壁正面设四个门，侧面设四个龛，门龛位置逐层互换，以减少上层压力；门的两旁各刻有高2米、宽1米的武士、天王、金刚、罗汉、天神、佛弟子等浮雕造像，表情各不相同、个性鲜明、形态逼真。每层16尊佛像，五层共80尊，从底层的诸天神将到顶层的佛尊，构成完整的佛教宇宙观。环塔身有檐廊，廊外有平座扶栏。塔基上有须弥座，直径18.5米，周长60米，高1.50米，40幅佛经故事浮雕中，既有《太子游四门》的本生故事，也有古印度教大神克里希那的形象，印证了泉州作为“宗教博物馆”的包容特质。东塔于1997年入选中国四大名塔邮票，堪称石塔之王。‍

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　　开元寺内的这棵菩提树，不仅为寺院增添了绿意，更是信徒们心灵的寄托。在这里，人们可以感受到历史的厚重，也可以找到内心的宁静。

　　开元寺旁的泉州西街，全长1878米，其历史可以追溯到公元6世纪的南朝，在宋元时期，这里曾是泉州城最繁华的商业中心，至今已有1300多年历史。这条不长的街道，见证了海上丝绸之路的兴衰，保存了闽南文化的基因，延续着泉州人世代相传的生活方式。它不只是一处旅游景点，更是一座活着的历史博物馆，一本永远读不完的城市之书。

　　西街的建筑是一部活着的闽南建筑史。红砖厝、出砖入石、燕尾脊等传统元素随处可见。钟楼、宋宅、洲紫新筑等历史建筑各具特色，基督教泉西堂与佛教开元寺比邻而立，印证了泉州"世界宗教博物馆"的美誉。