<p class="ql-block">《文塔记》：邹元标</p><p class="ql-block"> 庐陵多士，卜旧学，吉冏卿刘公谋之先，令漳浦胡公复之，而今建宁陈公至，又相其成业，有记。三公又以学左为下流，宜树之镇，乃为塔。金几千缗，民罔闻知，皆二令公拮据赎锾，羡金及观察，宁波丁公太守、云台张公、司理毛公佐之，而冏卿心孳孳为一国计，俱良苦矣。塔成，求记於邹子，邹子未习青乌家，然窥其术於学，有可取辟焉。曰龙，龙者隆也，若隐若约，或见或伏，突然而一脉贯通，始可议基。吾儒自千圣至今一脉相传，流衍者何异是？是曰，堂必蔓衍宽平，四山环抱而后可言止，吾儒学聚问辨宽，“居仁行括以知止”一言何异？是曰，下流宜高，即临塔意旨，吾需之障颓波、柱中流千万人，吾往者何异是？斯义也，《易》备言之矣。圣人作《易》，俯以察於地理，曰观地之宜，即乾蕴可绎思焉。乾，六龙潜见，飞跃惕亢，归於群龙无首，群龙无首，变化无馀矣。又曰：时乘六龙御天。又曰：首出庶物。盖惟首出，而后庶物尽出其下，庶物出其下，而后能乘六龙御天。不然者，以眇眇之躬，当庶物交攻，其孰能不波波，斯流流，斯荡荡，斯罔制。今之士不荡而首出者几人，绣其槃帨，翁翁纰纰，惟惧不谐俗韵，则孤立之难。既得志华涂（途）在前，吏议在后，毁觚刓方以逢世资，则不变塞之难，间有一二慕古道者声闻意识，递相缠缚，则独往之难。圣人之於民也，出乎其类，拔乎其萃，可生可死，可贫贱，可夷狄患难，不以生死荣辱毁誉动念，而后可言首出，兹（此）或二候及冏卿望一国人士意乎！盖尝思：堂堂有宋三百年，文物礼乐天下，匪我信国回天浴日，三百年养士及诸儒峨冠博带，居尝谈说者成邑词矣。又尝思：使濂洛 诸 君子丁其季当何处，岂亦效今儒？曰：圣人无死地，窃，明哲保身，义，鼠伏鸟窜，偷生幸免者为智，杀身成仁者为矫，激为沽名，为不通性命乎？此其说，荡而为祸犹非浅鲜，故性命一也。首出者，是谓御天，若信国是巳。呜呼，多士不信予言，请观今学左屹屹昂昂，壁立万仞，千霄拂云，不屈不挠，亘千百年不变者何物乎！故曰可以喻学。候与冏卿公不以为狂言，请碑於塔之阴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 吉安文星塔记</p><p class="ql-block"> 一座城看沧桑巨变，一座塔看人文传承。公元2012年，吉安城北螺子山新建文星塔，巍然耸立于山巅之上。文运之象，绍往启来。借醉翁之华采，承文山之浩气，逸兴情飞，文涌思翔。遂有记。文星者，文曲星也。旧传文星下凡，为学者，为智者。史载吉安十七状元，三千进士，皆文星之身，天开文运。祈吉安文风再盛，民福更重，风调雨顺，吉泰民安，故取名“文星”。遥望宝塔，状若椽笔，倒映湖面似汲墨欲舞，昂首苍穹如画斗指星，百里。见识老家归途。仰观浮屠，高逾百尺，七级楼阁画栋雕檐，八面玲珑藏文纳秀。登塔远眺，长风披襟，三山四水奔来眼底，百代千秋注入胸怀。庐陵先辈，耕读为本。家有诗书，人多儒雅。序塾相望，弦诵相闻。才俊儿郎，书剑安邦。崇道德而尚礼义，师孔孟而昌文明，领两宋文坛之翘楚，拜文武魁星于庙堂。贤哲美才，福荫桑梓。文章节义，德蔽家邦。文脉历岁月不竭，正气经风雨弥坚。井冈精神筑国魂，旗帜引领启新航。古城新姿，百业兴旺。大道如虹，新村如画。教育辟新域，艺术聚殿堂。城郊筑湖景，后河造绿廊。成盛世新塔，览古今辉煌。冀新吉安：崇文正气，开放图强，文运续兴，百姓安康。有形之宝塔，无声之鞭策。建塔缘于励志，倡文只为兴邦。展望明日之吉安，日上昊天，星聚云祥，伟业鸿图，正道沧桑。挟世代富强之梦想，承百姓幸福之希望，吾辈努力，后昆继往！</p>