<p class="ql-block"> 世人常将"爱自己"挂在唇边，或放纵口腹之欲于深夜烧烤，或沉迷手游宣称"取悦自我"，更有甚者对父母冷语相向谓之"精神断奶"。这些现象恰似《道德经》所言"大道废，有仁义；智慧出，有大伪"，当本真的自爱之道隐没，便滋生出种种以自爱为名的自私幻象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 真正爱己者，必先明晓"知人者智，自知者明"的古老智慧。上古贤人每日三省吾身，非为苛责自我，而是如庄子所言"吾生也有涯，而知也无涯"，在觉知生命有限中生出敬畏。当我们在晨曦中静坐调息，感受气血流转；在子夜秉烛夜读，滋养精神家园；在父母床前奉一盏温茶，延续千年孝道——这般将身体作神庙供奉，以学识为甘露浇灌，视亲情如珍宝守护，方是《黄帝内经》"形与神俱"的真谛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 自私者如涸泽之鲋，爱己者若源头活水。前者困在"五色令人目盲"的欲望泥潭，后者深谙"知足之足，常足矣"的节制之道。明朝大儒王阳明少年时格竹七日致病，后悟得"心即理"的真谛：真正的自爱不是与世隔绝的独善其身，而是如春雨润物般将仁爱之心推己及人。正如《礼记》所言"人不独亲其亲，不独子其子"，当我们以清明之心观照本我，自然能见天地众生皆在镜中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 践行自爱当循"修齐治平"的次第：晨起梳洗是修身之功，为双亲捶背乃齐家之始，工作中尽职尽责即治国缩影，路上扶起跌倒稚童便是平天下端倪。这种自爱之道暗合《周易》"穷则变，变则通"的易理，当我们先以"上善若水"的智慧充盈自身，自然能如江海般泽被万物。清代大医家徐大椿七十高龄仍坚持"日诊百人"，正是将自爱升华为大爱的典范。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 站在五千年文明的星河下回望，真正的自爱从来不是独坐莲花台的孤芳自赏。它应如敦煌壁画中的飞天，既保有翱翔九天的自在，又不忘向人间播撒花瓣；当如曲阜孔庙的千年古柏，深扎根系滋养枝叶，终成庇荫学子的华盖。</p><p class="ql-block"> 这种自爱之道，始于对生命的珍重，成于对天道的敬畏，终于对众生的悲悯，恰是中华文明"天人合一"最高境界的生动写照。</p>