叹世歌

轩雅居主人

　　看到一句话说：“生活就是让自己过得去，不让自己为难自己，不让自己跟自己较劲，不过分苛求完美，学会得失之间，淡看世间繁华，笑看人生百态。”诚以为然。

人生如四季，苛求永远繁花似锦只会徒增疲惫。唯有接纳不完美的自我，放下执念与内耗，才能在得失中保持从容，以豁达之心面对命运的复杂与无常。

《叹世歌》

自古名利谁愿休，从来心嘴不对头。官在朝堂博生死，商为白银用计谋。农夫五更田中走，工人四点赶车流。舞台戏子多露肉，病房门前百家愁。都说繁华皆是空，世人追它何时松。莫笑风尘名利客，只怨身在红尘中。

#01自古名利谁愿休，从来心嘴不对头

追逐名利是人性本能，从庙堂权斗到市井算计，嘴上都是主义，心里全是生意。我们嘲笑他人，却忘了自己同样困在欲望的牢笼里。柳永晚年看透官场虚妄，选择在“醉乡深处”寻片刻真实；陶渊明不肯为五斗米折腰，归隐田园，却仍有“心为形役”的慨叹。可见，真正的超脱何其艰难。

或许，唯有承认自己的矛盾，才能在虚伪的世界里，找到一点真实的喘息。

#02官在朝堂博生死，商为白银用计谋

官员怕失势，商人怕破产，驱动他们的不是理想，而是生存本能。但可悲的是，权力与金钱的游戏从未改变规则——赢家通吃，输家尸骨无存。今天的互联网巨头与古代盐商无异，今天的政治博弈与千年宫廷权谋一脉相承。所谓进步，不过是换了道具，人性依旧。清醒者要么成为规则的制定者，要么被规则碾碎。普通人若想破局，唯有跳出棋盘，不慕权不逐利，方得自由。但世上几人真能跳出？多数人不过是从一个笼子，跳进另一个笼子。

#03农夫五更田中走，工人四点赶车流

凌晨3至5点，农民此时已下地劳作，工人们也开始了匆忙通勤。

这种“勤劳”，本质是生产力落后下的被动献祭。可悲的是，科技发展到今日，虽然早已大大解放了生产力，但困在算法中的劳动者依然重复着父辈的宿命。

我们需要的不是对苦难的浪漫化，而是对苦难的终结。

#04舞台戏子多露肉，病房门前百家愁

舞台上的戏子光鲜亮丽，以肉体为卖点博取眼球，折射出娱乐至死的浮躁；而病房门前排队的人群，则是普通人面对疾病、医疗资源紧张时的无力与焦虑。两者并置，形成强烈的讽刺：一边是消费主义下的欲望狂欢，一边是生命最本真的挣扎与脆弱。 哲学家鲍德里亚说过：“消费社会用符号掩盖真实需求。”我们追逐虚无的幻象，却不得不直面现实的冰冷，这才是最可悲的荒诞。

#05都说繁华皆是空，世人追它何时松

明知荣华富贵终将消散，世人却仍如飞蛾扑火般追逐不休。它的表层含义是劝诫人们看破虚妄，但更深层的讽刺在于，这种看破本身往往沦为另一种执念。苏轼说“休言万事转头空，未转头时皆梦”，人们并非不懂空的哲理，而是困在欲望与觉醒的夹缝中难以挣脱。所以很多人甘愿活在集体编织的幻梦里，因为清醒的代价是直面生命的荒芜。

#06莫笑风尘名利客，只怨身在红尘中

世人常以清高自居，对追逐名利者嗤之以鼻，却忘了自己也在欲望的泥沼中挣扎。红尘即人间世，充满爱恨纠葛、利益纷争，无人能真正置身事外。正如古人所言，“人情是纸张张薄，世事如棋局局新”，我们终归要在现实的棋局中落子，哪怕看透规则，仍得继续对弈。真正的清醒，不是站在道德高地批判世俗，而是承认自己亦是红尘客。明知一切虚妄，仍要活得认真；看透人情冷暖，却不必揭穿，或许正是对这荒诞世间的最后体面。