<p class="ql-block"> 于谦此诗以金石之笔刻镂世相，字字如清泉涤尘，句句似明镜照心。诗中既有对世态炎凉的冷眼观照，亦含对生命真谛的热忱追寻。今以四重境界解其诗髓，愿诸君于红尘喧嚣中，得见心月孤圆。</p><p class="ql-block"> 01第一境：营营逐利处，百年皆逆旅。</p><p class="ql-block"> 原文：</p><p class="ql-block">人生不满百，常为千岁计。</p><p class="ql-block">图利与求名，昂昂争意气。</p><p class="ql-block"> 解析：尘世众生寿不过百年，却常怀千秋万代之妄念。名利场上，人如斗兽昂首竞逐意气，将有限光阴尽付于无涯欲壑。这般执念，恰似《庄子》所言"鹪鹩巢于深林，不过一枝"，却偏要追逐整片林海。感悟：观今世相，众生何尝不是"常为千岁计"？企业争百年基业，学者求万世功名，商人图累世富贵。然《淮南子》早有警示："鹤寿千岁以极其游"，凡人强求长生久视，终成镜花水月。须知陶朱公三散家财方得逍遥，范仲淹"先忧后乐"始成不朽。真正的永恒，不在延长生命刻度，而在拓深生命密度。正如东坡居士"自其不变者观之，则物与我皆无尽也"，若能以心为舟，则刹那可成永恒。</p><p class="ql-block"> 02第二境：昼夜营思苦，万事委尘埃。</p><p class="ql-block"> 原文：</p><p class="ql-block">昼营夜复思，顾恐力弗至。</p><p class="ql-block">一旦寿命终，万事皆委弃。</p><p class="ql-block">解析：昼夜营思如履薄冰，唯恐力有未逮。然生死大限终至，毕生经营终归尘土。这般图景，恰似《金刚经》"如梦幻泡影"之偈，又如曹孟德"对酒当歌，人生几何"之叹。感悟：现代人常陷"顾恐力弗至"的焦虑漩涡：学子悬梁刺股恐落人后，商贾殚精竭虑忧失商机。然观敦煌藏经洞中千年典籍，多少王侯将相的功业早已化作残卷？白居易《效陶潜体诗》云："蜗牛角上争何事，石火光中寄此身"，此等超然非消极避世，而是勘破执着后的智慧抉择。当学张岱湖心亭看雪，于天地苍茫间，识得"莫说相公痴，更有痴似相公者"的会心一笑。</p><p class="ql-block"> 03</p><p class="ql-block">第三境：柴桑清风起，真意不在言。</p><p class="ql-block"> 原文：</p><p class="ql-block">卓哉陶靖节，不为世故累。</p><p class="ql-block">解印归柴桑，清风满天地。</p><p class="ql-block"> 解析：盛赞陶渊明斩断宦海沉浮，挂印归田之举。五柳先生非逃世，实为觅得本真，其归去来兮之志，恰如《二十四诗品》"落花无言，人淡如菊"之境。感悟：陶公"不为世故累"非消极避世，实为更高层次的生命觉醒。昔日子贡问孔子"贫而无谄，富而无骄"，夫子答以"未若贫而乐，富而好礼"。今人常误读归隐为逃避，却不知此乃勘破机心后的主动选择。观王维辋川别业"行到水穷处，坐看云起时"，苏舜钦沧浪亭"一径抱幽山，居然城市间"，皆是以出世心行入世事。真正的超脱，恰在红尘烟火中保有明月在怀的澄澈。</p><p class="ql-block"> 04第四境：樽酒即桃源，良知照大千。</p><p class="ql-block"> 原文：</p><p class="ql-block">樽中幸有酒，自酌还自醉。</p><p class="ql-block">借问寰中人，谁能会此意。</p><p class="ql-block"> 解析：一壶浊酒自成乾坤，独酌独醉别有洞天。这般境界，非耽于杯中之物，实为《菜根谭》"醉里乾坤大，壶中日月长"的真谛。末句诘问众生，恰似屈子"举世皆浊我独清"的千年回响。</p><p class="ql-block"> 感悟：此间"酒"字当解作心性修为，李白"三杯通大道"、欧阳修"醉翁之意不在酒"皆为此理。王阳明云"良知乃吾师"，与于谦"自酌还自醉"异曲同工。今人常向外求索幸福，却不知"此心安处是吾乡"。观丰子恺漫画"人散后，一钩新月天如水"，最简淡处反见真淳。若能以心为镜，则陋室可作华堂，粗茶堪胜琼浆，恰如邵雍《心安吟》"心在身中，身在人中"的圆融之境。明月照大江，清风拂山岗，于谦此诗如禅宗公案，层层剥落世相虚妄。从"昂昂争意气"到"自酌还自醉"，实为勘破"我执"的修行之路。昔张岱夜航船中闻老僧语："天下学问，惟夜航船中最难对付"，今读此诗方悟：真正难对付的，原是自己心中那点放不下的执念。</p><p class="ql-block"> 读罢此文，能于浮世喧嚣中，觅得"闲看庭前花开花落"的自在，修成"漫随天外云卷云舒"的从容。</p>