高棉的微笑

马荣家

吴哥古遗址中的巴戎寺，有一个独特的景观十分引人注目：49座丛林般密集的佛塔上，都雕有巨大的四面佛像。每一尊头像面容既相似，又不同，但都带着不同的的微笑，安详地望着善男信女、芸芸众生。

这就是闻名于世的“高棉的微笑”。

有人说，这些头像是观音像，因为巴戎寺是佛教寺庙。更有人说，这些头像的原型是巴戎寺重建者、国王嘉耶跋摩七世。嘉耶跋摩七世在位期间，正是吴哥王朝最兴盛的时期，距今已有800多年的历史了。

2025年的5月，虽然已经进入雨季，但天气晴朗，气温也不高。

站在宏伟的巴戎寺前，迎着“高棉的微笑”，我们走进了1000多年前的吴哥王朝时代。

吴哥是公元9世纪至15世纪期间柬埔寨的都城。位置就在今天柬埔寨北部城市暹粒附近。吴哥王朝是柬埔寨历史上最辉煌的时期，不仅经济繁荣，更创造了灿烂的文化。

14世纪以后，由于外族频繁入侵，战事频扰。在经过600多年的发展，吴哥王朝逐渐由盛变衰，终于在15世纪初，被迫迁都金边，吴哥旧都从此逐渐荒废。在后来漫长的历史进程中，吴哥的一座座宏伟的建筑被荒草和森林湮没，曾经百万人口的繁华的城市也沉没在莽莽林海之中。

1860年法国人亨利.穆奥发现了这座废弃的古城。当时他手中持有的“方向盘”就是中国元朝人周达观的著作“真蜡风土记”。柬埔寨古名真蜡。那是1296年，周达观出使真蜡一年后，回国撰写的关于真蜡的风土民情报告。详细记述了当年吴哥王朝的繁华兴盛的景象。

可是，在吴哥都城消失400多年后，法国探险者看到的是断壁残垣，一片废墟。

不过，这仍让亨利.穆奥受到极大的震撼。他在著作中惊呼：此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切。

今天我们所能感受到最具沧桑感的莫过于塔普伦寺的树塔合一的景象。这座建于1186年的寺庙，是嘉耶跋摩七世为纪念他的母亲建造的。当年是一所具有庙宇和修院双重功能的神殿，香火曾经繁盛了几百年。

法国人费尽周折，穿过遮天蔽日的林海，拨开没人深的草丛，才来到塔普伦寺。看到的景象让他们惊呆了：曾经雄伟坚固的塔寺，被一株株高耸的卡波克树所盘踞，粗大的树根绕过梁柱，深入石缝，盘绕在屋檐上，裹住窗门。八百多年前的一颗种子，生根发芽，长成参天大树，与神庙共生，形成树塔合一的奇异景象。

感谢当年参与吴哥古迹遗址开发的考古学家们，他们没有鲁莽地对合抱的树塔进行分离。他们认为古树已经成为历史文物的一个组成部分，应当予以保留，于是才有了我们今天看到的树塔合一的奇异景象。

吴哥古迹不仅保存在这座具有强烈民族风格的”吴哥博物馆”内，更保存在吴哥的大地上。

吴哥古迹主要指的是公元9至13世纪建造的众多宏伟石构建筑，以及建筑物上的精美石刻浮雕。包括了大、小吴哥两地的吴哥城和吴哥寺，有宫殿、佛寺、宝塔等，共有各类建筑物600余座，散布在吴哥45平方公里的森林里。这些建筑之精美，规模之宏大，布局之奇特，雕刻之精湛，令人叹为观止，不愧为世界七大奇迹之一。

神牛寺虽然是一座红砖建筑，但它却是吴哥建筑群中诞生的第一座寺庙。具有开天辟地的意义。

是因陀罗跋摩二世即位后，于公元879年下令修建的，那时高棉帝国建都吴哥已经70多年了。

神牛寺的建造，不仅标志着吴哥繁荣时代的开始，也是宗教在柬埔寨兴盛传播的发端。

继神牛寺之后不久建造的巴孔寺，是吴哥时代第一座多层式神殿山建筑。并开始用砂石代替红砖，从而奠定了吴哥王朝寺庙建筑的基础。

在吴哥古迹遗址中，最能代表古代高棉建筑成就和雕刻艺术的是吴哥窟，也称小吴哥。

吴哥窟建筑占地面积2平方公里，是吴哥建筑群中规模最大的一座寺庙，也是至今保存最完整的一座古建筑。

吴哥窟主体建筑高达60多米，十分雄伟壮观。三层塔基上面矗立着5座宝塔，象征着佛教圣地须弥山。

柬埔寨国旗图案就来自吴哥窟。

站在小吴哥正面远望，五座宝塔位置两两重叠，实际看到的是三座塔。中间大两边稍小，这就是柬埔寨国旗上的图案的由来。

一座建筑成为国旗的图案，足见吴哥窟在柬埔寨人民心中的地位。吴哥窟是柬埔寨民族的骄傲，是柬埔寨的国宝，更是世界文化最辉煌的画卷。

登上三层塔基，才能近距离要观赏五座宝塔。同时站在最高处，可以一览吴哥窟全貌。

可是要登上这座陡峭的钢梯，对有严重恐高症的我来说，确是一个不小的挑战。

想想古吴哥时期的人们，包括国王，祭拜的时候，都要手脚并用，从这陡峭的台阶攀爬上去，心里就不那么紧张和恐惧了。

吴哥窟主体建筑十分坚固厚重，梁柱上又雕有大量精美的图案。

在主体建筑的一二层回廊石壁上，雕满浮雕壁画，四周总长达700多米。既有印度梵文史诗的故事，也有吴哥王朝的历史，多是描绘战争场面的。形象生动，场面宏大，堪称经典。但是若想欣赏这些壁画并不容易，不仅需要时间，更需要具备相应的知识，只好匆匆而过。

吴哥窟的布局宏大，建筑错综复杂，设计简洁庄重，装饰瑰丽精致，不是亲临其境，很难用文字描绘出对视觉冲击的震撼效果。

建于10世纪的女皇宫，被誉为“吴哥艺术之钻”，是吴哥雕塑艺术的集大成者。

女皇宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎全被浮雕覆盖，没有一处空隙。女皇宫的浮雕的刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，堪称一绝。

观察细部，可以看到两只大象在给湿婆沐浴。

门楣上的图案，是湿婆神与他的妻子雪山公主。可惜，雪山公主的头像被破坏了。

女皇宫入口处，排列两行石雕林伽 （男根崇拜），明确地提示，这座神庙主要供奉的是印度教三神之一的湿婆。同时中轴线以北，也给印度教维护之神的毗湿奴留有一席之地。。

在吴哥古迹中，与女皇宫精湛的镂雕艺术相媲美的，是巴戎寺的石雕艺术。

巴戎寺的浮雕壁画长廊有1200多米，刻画了11000多个人物。堪称巨幅画作。

从战场厮杀，到生产劳动，从集市贸易，到生活场景，应有尽有。

从雕刻中可以看到打鱼、斗鸡、杂耍、煮饭等种种场景，形象生动，栩栩如生。

让人意想不到的是，浮雕中还有中国军人的形象。浮雕中表现的的是中国宋朝军人，他们不远万里，前来支援柬埔寨抗击外族入侵。

画面上的舞姿是不是很眼熟啊！不就是今天流行在东南亚的舞蹈吗？

小吴哥是寺，大吴哥才是是城。小吴哥在先，大吴哥在后。

据史料记载，大吴哥城是吴哥王朝的首都，占地9平方公里，是当时东南亚最宏伟的都城，鼎盛时期生活在那里的人口上百万。

吴哥古城多次毁于战火，于1426年被废弃。

大吴哥也称通王城。如今大吴哥已不复存在，只留下一处处遗址和废墟。

前边提到的巴戎寺，是大吴哥最重要的寺庙。此外保留至今的还有被称为国寺的巴方寺。

老皇宫旧址，只留下一片树林。

空中宫殿孤零零地矗立在空旷的地方。

斗象台也显得寂寞。

桥上石雕的头都被锯掉了。在吴哥旅游经常可以看到这样被破坏的文物。

吴哥古迹问世以来，就一直不断地遭受破坏。既有自然风雨的侵蚀，更有人为的破坏。不仅有战争的破坏，也有文物走私造成的大量珍贵文物的流失。当然也发生过宗教派系之争。大乘佛教与小乘佛教的内斗，就造成许多佛寺的破坏。

湿婆的坐骑被身子削掉了一半。

看到圣剑寺建筑物上磊磊巨石，真担心什么时候被突然的震动所震落。

导游林先生说了一句很幽默的话，他说，柬埔寨太穷了，连地震都不光顾这里。

据说，近千年来，柬埔寨从未发生过地震灾害。

真是佛祖保佑，吴哥有幸。

一百多年来，法国东方学院对吴哥古迹的修复做了大量卓有成效的工作，为吴哥古迹的保护做出重要贡献。

但是，在1975年，他们被迫放下对巴方寺的修复工作，所有专家撤回法国。而参与修复工作的柬埔寨人许多惨遭杀害。

几年后，当法国专家再次回到巴方寺的时候，所有的资料都被毁掉，带有编号的石头，无法对号入座，上千块石块只能静静地躺在草丛中。

所幸的是，这些年来，经过各方面专家的努力，现在，百分之七十的都石块找到了自己的位置。巴方寺修复工作取得巨大进展。

法国是最早参与吴哥古迹的保护工作的国家。此后，印度也从1986年介入了吴哥古迹的维护修复工作。但是吴哥古迹的保护修复工作数量大，难度高，资金困难，修复工作也举步维艰。

直到1989年，联合国科教文组织应西哈努克的要求，开始由联合国牵头，对吴哥古迹的维修保护的进行组织主持工作。

1992年吴哥古迹被列为世界文化遗产名录，并在1993年签订了保护吴哥遗址的东京宣言。柬埔寨也实现国家和平。

从1993年开始，参与吴哥遗址保护的国家和非政府组织，除法国和印度之外，又增加了日本、美国、意大利、德国、中国、瑞士等十多个国家。吴哥古迹的保护工作加快了进度。吴哥古迹对外开放的区域逐渐扩大，接待游人越来越多，吴哥古迹的灿烂文化被越来越多的世界人民所了解。

旅游途中，在吴哥窟，巴肯寺，都可以可以看到维修的脚手架，看到正在烈日下维修工人的忙碌的身影。

坐在巴肯山巴肯寺前看日落是一种享受。

在吴哥窟看日出更是幸福的期待。

在短短几天的参观过程中，相机随机扑捉到一些普通柬埔寨市民的镜头。发现他们无论年老年少，男人女人，一个共同的特征就是都面带微笑。

尽管柬埔寨的还是一个落后国家，尽管普通百姓并不富裕，但是，柬埔寨已在20多年前实现了民族和解，消除了内战，百姓开始过上安稳的日子。柬埔寨社会在一天天进步，百姓的生活也逐渐好转。虽然还穷，但他们已经感到满足。所以他们脸上自然浮现出满意的笑容。

如果说，巴戎寺上的“高棉人的微笑”，是800多年前吴哥王朝繁荣昌盛的表达，那么，今天柬埔寨人不经意露出的微笑，则预示着柬埔寨一个新的繁荣的时代的到来。