历史难以淹没的诗情（一）十里秦淮寻骚客

王木

　　人们总说，要来一场说走就走的旅行，细想起来，又谈何容易！你有时间自由、金钱自由吗？即便退休了，也总是有牵绊或牵挂，不是想放就能放得下，想走就能走得开。就算宽裕了，也要计算出行成本。难有那种打个飞机去云南，喝杯普洱即回的随意；更不可能有到巴黎广场，喂喂鸽子就返的潇洒。但每个人心中都有自己的诗与远方，总能在自由与不自由之间找到平衡而毅然奔赴。

三月，送走了陪伴15个月卧床的老妈，掩埋好思念与悲恸，迎着清明的雨，潮湿的风，前往烟花三月的江南，寻找诗意，抚慰心灵。

第一站，直飞六朝古都南京。

十里秦淮寻骚客

南京，控扼大江，是东南要冲。虽虎踞龙盘，却除了长江屏障，再无可守之险。几千年来，金陵城下战祸不断，城池屡遭陷落，百姓饱受罹患。历史上有六个朝代在这里建都，三国时期的东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，史称“六朝古都”。第一个定都南京的吴王孙权，在清凉山西麓的峭壁上修建了石头城，作为扼守西部的要塞。52后，孙吴被司马懿的重孙司马炎所灭，后司马炎又灭曹魏称帝。乱世英雄曹操，挟天子以令诸 侯，辛辛苦苦打下的江山，就这样被司马家族夺走。司马炎称帝后，建立了晋朝，定都洛阳，史称西晋。51年后，西晋被匈奴推翻。战乱中，皇族司马睿在氏族的拥护下，于建康（南京）称帝，国号仍为晋，史称东晋 。东晋偏安于建康，固守半壁江山103年。此后宋、齐、梁、陈又轮番守了100多年。这些政权无不希望凭借长江天险保存半壁江山，养精畜锐，徐图北伐。然国祚极短，终未得愿。

唐代文学家，诗豪刘禹锡在唐敬宗宝历二年（826年），由和州刺史任上返回洛阳，途经金陵时，有感于这个废弃了的故都，和作了《金陵五题·并序》，哀叹六朝古都的兴衰。其一，《石头城》：

山围故国周遭在，

潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，

夜深还过女墙来。

刘禹锡在序言中提到自己年轻时未能游历金陵，后来作为历阳守时，对金陵充满了向往。当他看到别人写的《金陵五题》时，产生了强烈的创作冲动，并最终完成了这组著名的诗作。

刘禹锡看到昔日豪华之都，已荒凉起来成了空城，油然而生黍离之悲，兴衰之叹。诗说，围绕着故都的群山还在，无情地拍打着空城的潮水寂寞往复，而繁华世事却已无从寻觅。淮河东边升起的那轮圆月，于夜深人静时转过女儿墙，窥视着昔日的皇宫。

刘禹锡生活在中唐，创作这首诗时，大唐王朝已趋衰败。诗人借六朝的兴亡，抒发自己的感叹，寄望君主能以史为鉴。刘禹锡是清醒的，皇帝却昏庸，最终难逃消亡之路。

石头城城门

石头城城墙

　　在南京，想要寻觅繁华背后的诗情，唯有古秦淮。

秦淮河横贯石头城，号称“十里秦淮”。自六朝起，两岸酒家林立，商贾云集。是名门望族的聚居之地，更是王公贵族醉生梦死的地方。秦淮河最热闹之处是夫子庙一带，那里有乌衣巷，朱雀桥，桃叶渡，是文人骚客聚会的胜地。作为古时的“高速公路”，秦淮河上商船昼夜往来，画舫彻夜笙歌。船中、岸上，文人才子把酒吟诗，举杯邀月；歌女佳人轻歌曼舞，眉目传情。正如《金陵春梦》所言，“十里秦淮生春梦，六朝烟月荟金陵。”

那天傍晚，在老门东尝过金陵小吃，直奔夫子庙。在秦淮两岸、贡院街，在泮池码头、中心广场，在王谢古居、乌衣巷，在桃叶渡旁、朱雀桥上。在六朝金粉之地、名流温柔之乡，一路悠然，信马由缰。早就听说李白，刘禹锡，杜牧，李商隐，王安石等大诗人都在这里生活、游览过。便奢望透过烟火霓虹，去寻觅他们的足迹，探求他们的情怀，碰撞他们的诗魂词魄、忧国忧民思想。然而，千年过去了，哪里还有他们的痕迹！李白醉后挥毫、杜牧夜泊赋诗的酒家，早已没落于朝代更叠中。或许从今天秦淮河两岸的菜馆里，还能嗅到一丝六朝的味道，尝到一点传承的肴馔。可李白、杜牧，除了诗作还能留下什么呢！李商隐、王安石走过的街巷，也早已淹没在繁华之中。除了诗词，留下的也只有他们曾用脚步仗量过的阡陌空间。乌衣巷还在，营房却换成了民居。秦淮河水依旧流淌，两岸却变了模样。眼前是有个秦淮酒家，但一定不是杜牧夜泊的地方。细想起来，如同大浪淘沙一样，历史的痕迹迟早会被现代繁华所淹没，而现代繁华又将变成历史，再被淹没，无限往复。因此，这些文豪们的遗迹存在与否并不重要，重要的是探索文人的情怀，传承历史的文脉，使他们的文学瑰宝永放光芒。就像秦淮河一样，如果她有记忆，不会忘记是杜牧的《泊秦淮》，让十里秦淮河闻名天下，千古流芳。

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

诗人在不夜的秦淮河上，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲。于是触景生情，写下了这千古绝唱。诗作表面上是讽刺商女只知卖唱，不懂国家存亡。实则讽刺的是六朝最后一个皇帝陈后主。隋兵已陈师江北，朝廷危在旦夕，陈叔宝却仍然沉溺于歌声女色之中，终被俘亡国。更是借古讽今，将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合，从陈朝的荒淫之国，联想到了江河日下的晚唐命运。

杜牧在中唐时期名气斐然，人称小杜甫，他的诗既豪放又婉约。他喜欢风月之场，有些诗表达了对妓女的情爱。连他自己也说，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，但他又常怀忧国之思，写了不少感时伤世的诗歌，表达了对当时政局的忧愤情感。23岁时就因唐敬宗昏愦失德，荒淫无度而对国家前途忧虑，于是写了《阿房宫赋》，借秦始皇失败的教训，警告统治者：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。” “使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？” “秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”告诫朝廷，若不以史为鉴，只能代代哀悼了。这就是正直文人忧国忧民，匡世济俗的情怀。

走在乌衣巷幽长的青石路上，凝视两侧的黛瓦白墙，明知是修葺一新的仿古建筑，却固执地想探寻背后的历史斑驳，从中嗅出沧桑的味道。不是我怀旧，而是刘禹锡《金陵五题》其二，《乌衣巷》将我带入了旧日时光。

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

站在乌衣巷口、朱雀桥上，看见一队队身着黑衣的东吴禁卫军，从我身旁走向战场，最终被西晋所灭；看到东晋两丞相，王导与谢安带着家眷从我身旁走入巷口；看到他们的后代王羲之王献之，谢灵运和谢眺，又走出了巷子，走向败落。看到了六朝更叠，乌衣巷毁于战火，废墟里搬进了寻常百姓；看见了旧时燕子来了，似曾相识，筑巢的屋檐却不再是显赫门弟。看见刘禹锡来了，慨叹沧桑兴替，荣辱兴废，吟诵七绝五题。

我看见了吗？没有！千年胜景，千古风流，早已淹没在历史沧桑之中，掩藏于现代繁华之后。不曾经历的事情，想象难免失真。况且，朱雀桥的确切遗址，千年前就已无从考证，今天的朱雀桥，只是借以抒发对过去的怀念而已。但骚人墨客的文脉尚存，文字还在，并将长存于世，长融于心。

　　秦淮河上还有一处古名胜，桃叶渡。从六朝到明清，桃叶渡均为繁华地段，河舫竞游，灯船萧鼓，昼夜不息。桃叶渡，是因当年王献之经常在此迎接从娘家回来的桃叶，并作《桃叶渡歌》而得名。后名声大噪，“桃叶临渡”也成了千古名胜和久传不衰的风流佳话。《桃叶渡歌》：

桃叶复桃叶，渡江不用楫。

但渡无所苦，我自迎接汝。

桃叶是东晋大书法家王献之的爱妾，桃叶还有个妹妹桃根，也是王献之的小妾。二人才色俱佳，都深得王献之宠爱。而王献之风流倜傥，精通书法，是当时有名的才子，桃叶与桃根也深爱着他。但王献之独为桃叶写歌，似乎有偏爱之嫌。清人张通之，在《金陵四十八景题咏》之“桃叶临渡”一景中，还做诗调侃此事。

桃根桃叶皆王妾，

此渡名惟桃叶留，

同是偏房犹侧重，

秦臣无怪一穰侯。

后来，《桃叶渡歌》演绎的王献之与爱妾的风流故事,一直成为历代文人骚客诗兴大作的题材。就连一生豪侠万丈的辛弁疾，也有《祝英台近》，写桃叶渡。以此为题材的还有纳兰性德的《南乡子》，吴敬梓的五言《桃叶渡》，曹雪芹的七律《桃叶渡怀古》等等。

今天桃叶渡旁的老宅，是清代文学家，《儒林外史》作者吴敬梓的故居。里面有一碑坊，上刻"古桃叶渡"，两边有坊联：楫摇秦代水；枝带晋时风。

离开南京时，想起了李白的《金陵酒肆留别》。那是25岁的李白，游居金陵大半年后，在烟花三月时将要东游扬州。临行前，朋友为他饯行而作。

风吹柳花满店香，

吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，

欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，

别意与之谁短长？

篇幅很短，却情意深长。

我走时即无可作别之人，亦无友人饯行，更无美女捧杯相送。虽无伤别之心，却有不舍之意。古都三千余年，金陵四十八景。如不久居，难以历览全城，阅尽古今。终因些许遗憾而没有挥手作别，更没带走一丝云彩，只带了几分留恋的情怀。