齐鲁圣岳泉之旅2 __ 曲阜孔庙

景新

　　曲阜孔庙，是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。始建于孔子去逝后的第二年，鲁哀公十七年（前478年），历代增修、扩建。

曲阜孔庙以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

　　每天清晨，在曲阜孔庙正南的“万仞宫墙”外，都会举行开门入城仪式表演。

　　“开门”随着一声清脆的高喊，城门在一阵沉闷的转动声中徐徐打开，最后在“欢迊佳宾入城”声中开门入城仪式表演结束。

　　“万仞宫墙”原名仰圣门，位于曲阜孔庙的正南面，是明代曲阜城的正南门。门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”

“万仞宫墙”原为明嘉靖时山东巡抚胡缵宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔。

　　走过“万仞宫墙”门发现，这里是一个瓮城门的布局，里面还有一道坚固的城门。

　　在曲阜孔庙入口侧边100米外，就已竖立了“下马碑”，这一般是在要进入皇室建筑时才有的礼仪，可见曲阜孔庙的规挌是何等之高。

　　1961年3月4日，包含曲阜孔庙在内的“曲阜孔庙及孔府”被评为全国重点文物保护单位；

1994年，包含曲阜孔庙在内的“三孔”被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

2007年5月8日，孔子故里——曲阜（三孔）被评为国家5A级旅游景区。

　　孔庙平面呈长方形，占地14万平方米，南北长0.7公里。孔庙沿一条南北中轴线展开布置，左右对称，布局严谨，共有九进院落，前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭，从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所；东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。

曲阜孔庙导游图

　　来到孔庙的通道进口处，只见四座古老各异的石坊（门）竖立在通道之间，给人以无比的震撼，石坊上的沧桑有力的大字，更给人以历史的内涵。

金声玉振坊

金声玉振坊建于明嘉靖十七年（1538年）由时任山东巡抚胡缵宗题写。“金声玉振”出自《孟子》:“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成，以此来象征孔子思想集古圣先贤之大成。

　　古代音乐，是八音齐奏，中和雅致（有8类105件乐器），其中编钟、编磬作为“金石乐”，是古代宫廷雅乐的标志和代表。“金声玉振”赞扬孔子的思想像编钟、编磬的奏鸣，高雅纯正，绵绵不绝。“金声玉振”在此既是对孔子思想的高度赞扬。

泮水桥

现存桥梁建于清康熙十六年（1677年），为单孔石拱桥，宽4.45米，长7.38米，桥面装饰二龙戏珠石阶，两侧设桥栏，桥下泮水呈半圆形流过。桥北端沿河设有石栏，整体造型古朴。

棂星门

棂星门是孔庙的大门。古代传说棂星是天上的文星，以此命名寓有国家人才辈出之意，因此古代帝王祭天时首先祭棂星，祭祀孔子规格也如同祭天。棂星门建于明永乐十三年（1415年），清乾隆十九年（1754年）改为石柱铁梁。六楹四柱，铁梁石柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛，不可一世。柱下石鼓抱夹，使建筑风格稳重端庄。

　　“棂星门”三字为清乾隆皇帝手书。

太和元气坊

进入了棂星门，便进入了曲阜孔庙的第一庭院，沿着中轴线继续前行，便是太和元气坊。

太和元气坊，建于明嘉靖二十三年（1544年），坊额由时任山东巡抚曾铣所题。

　　“太和”二字取自《易经》"保合太和，乃利贞"。“太和”即至高无上的和谐，天地万物都应遵循自然规律，通过不断调整自身以达到与外界环境的和谐共生，这就是“太和”所代表的理想境界。

“元气”指形成于世界万物的物质，也就是金、木、水、火、土称之为元气。世界上万事万物呢都是由五行构成的。

“太和元气”意就是指孔子的思想体现了整个人类思想最精华的一面，如同天地生育万物一般，能使人类的思想达到一种至高无上的境地。

至圣庙坊

始建于明弘治十三年（1500年）。原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年（1729年）改建时易名“至圣庙”。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。

　　孔子被元武宗于1307年（元大德十一年）加封为“大成至圣文宣王”。这一封号融合了前代对孔子的尊崇，其中“大成”源自孟子对孔子“集大成”的赞誉，“至圣”为宋代已有的尊称，“文宣王”则是唐代以来的封号‌，形成最高规格的封号‌。

“至圣庙”三个字的“至”字，第一笔的一横本应写在最上面，但孔子叫大成至圣文宣王，他的学问是至高无上，上不封顶，所以说这一横就写在了最下面。

圣时门

圣时门是曲阜孔庙的正门，始建于明永乐十三年（1415年），清雍正八年（1730年）由清世宗钦定名为“圣时门”。其名源自《孟子》对孔子“圣之时者”的评价，寓意孔子思想顺应时代、历久弥新。

　　前后石陛御道有明代的浮雕二龙戏珠，图中的游龙翻江倒海，喷云吐雾，气势不凡。门正中上方可见乾隆手书匾额。

　　圣时门仅供皇帝祭孔（行三跪九叩礼）或衍圣公出生时开启，日常人们只能成从两侧偏门（仰高门、快睹门）进出。

　　穿过圣时门后，可见曲阜孔庙的第二庭院及壁水桥，庭院中古柏参天，许多树龄都在千年以上。千百年来，这些古柏守护着孔庙，见证着孔庙一步步走过这历史长河。

壁水桥

璧水桥最初建于明代永乐十三年（1415年），并在明弘治十二年（1499年）增添了石栏。清康熙十六年（1677年）将小墙改为石栏杆，雍正年间还曾用大成殿旧料更换部分栏板和栏柱。璧水桥及周边建筑在历史上多次修缮，保持着古朴的风貌‌。

　　璧水桥为三孔拱桥结构，中间的主桥宽10.30米、长16.68米，两边辅桥各宽3.43米、长13.35米。桥梁和栏杆上的雕刻展现了精湛的工艺技术‌。璧水桥不仅是一座桥梁，还承载着深厚的文化内涵，见证了儒学文化的传承和发展‌。

弘道门

始建于明代洪武十年（1377年），原门三间，当时是孔庙的正门，永乐十三年（1415年）后成为二门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间，石柱木构。清初名“天阶门”，雍正八年（1730年），雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。

　　“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”。此处借“弘道”二字，赞扬孔子集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。

　　进入弘道门，便是曲阜孔庙的第三庭院，这里异常的安静，庭院中仍然只有古柏为伴。

大中门

宋代孔庙的大门，当时称"中和门"，取《中庸》文中“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉”。至明代扩建孔庙改建时，改为"大中门"。其赞孔子的学问是集人类知识之大成之意，无论是哲学化的“中和”，还是政治化的“大中”，都内含着深邃的“中庸”原理，强调一个“中”字。

　　大中门，金大定年间始建时仅3间，明弘治十三年扩建为5间。今存建筑仍为5间，高9.42米，长20.44米，宽7.49米，3门，系清代所建，清乾隆帝御书门匾。

四大御制明碑

过大中门，即进入曲阜孔庙的第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁，在庭院的中轴线上建有同文门，同文门左右两侧对称安置有孔庙的四大明碑，它们是洪武碑、永乐碑、成化碑、弘治碑四通御制巨碑，其中洪武碑、永乐碑建有碑亭。

这些石碑历经风雨沧桑，傲然挺立在孔庙院内。这些石碑不是在当地造的，而是从北京西山运来的。当时交通运输不发达，数九寒天，人们往地上泼水，使地面结冰，然后畜拉人推，滚滑而行，积几年之功才运到孔庙。

洪武碑亭

始立于明洪武四年（1371年），弘治十二年(1499）毁于火灾，弘治十六年（1503年）重立。现存碑亭为民国年间重建。

洪武碑是朱元璋“为祀岳、镇、海、渎，免祀杂神，专崇孔子”之御碑。碑文道：“朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永为治之道，必本于礼。”又说：“孔子善明先王之要道，为天下师。”

永乐碑亭

永乐碑为朱元璋第四子朱棣所立，永乐十五年（公元1417年）重修曲阜孔庙，朱棣便亲自写下了这幢御制孔子庙碑文，赞扬孔子“参天地、赞化育、明王道、正彝伦，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，各得以尽其份”。命有司维修孔庙，“撤其旧而新之”。以期“作我士类、世有才贤，佐我大明，於万斯年”。同时炫耀朱元璋尊孔之盛举。

成化碑

明成化四年（1468年）立，明宪宗朱见深御制碑文，碑文说“天不生孔子……万古如长夜”，“天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万艺开太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暂缺。”，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。

　　成化碑其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。

弘治碑

立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中国，纲常扫地之时”一语，招惹清乾隆皇帝不悦，遂将碑亭拆掉，只剩龟趺孤碑了。碑文为正楷书写。

同文门

在四大御碑的庭院中，建有一座建筑，名为同文门。同文门建于北宋太平兴国八年（983年），是宋代孔庙的第一道正门。原名参同门，寓意参拜认同，雍正八年（1730年）重修。“同文”二字出自《中庸》“今天下车同轨，书同文，行同轮”，意为统一语言、统一思想、统一文化，使整个人类思想都统一到儒学上来。“同文门”正是赞扬了孔子对中华传统文化的形成和发展所做出的突出贡献。

奎文阁

原名藏书楼，曲阜孔庙三大主体建筑之一。因“奎主文章”之说更名为"奎文阁"，为收藏历代帝王御赐图书典籍而建。初建于北宋天禧二年（1018年），金明昌二年（1191年）重建，明弘治十七年（1504年）扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。

奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常。

“墙倒屋不塌”的奇迹

清康熙七年（1668年），在山东南部发生了一次8.5级的地震，史称“郯城大地震"，其释放的能量约是唐山7.8级地震的11倍。当时百姓描述“忽听空中若响雷，霎时大地皆翻覆”，在孔庙奎文阁前的一通石碑上也记载道“人间房屋倾者九，存者一”，但23米高的奎文阁能够安然无恙，岿然屹立。创造了“墙倒屋不塌”的奇迹，验证了奎文阁所具有的优良的抗震性能。

　　阁前廊下石碑二幢，东为《奎文阁赋》，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为《奎文阁重置书籍记》，记载着明代正德间皇帝命礼部重修赐书收藏的情况。

十三座碑亭

走过大中门，即进入曲阜孔庙的第五进庭院。这个庭院突出的特点是安置着十三座碑亭，其中金代碑亭两座、元代碑亭两座，清代碑亭九座。每个碑亭中各朝代各类御碑数不等，总共有53方。碑亭上的碑文，多是对孔子追谥加封的昭告、拜庙祭祀的祭文和修建孔庙的记录。碑文用汉文、满文、八思巴文等多种文字书写。充分表现了孔子在各朝代中的崇高地位。

“钩心斗角”景观

在这个庭院内，大成门房檐的一端插入了另一座房屋的两层屋檐的中心位置，这就是所谓的“钩心”。屋檐的左右四角相对，即所谓的“斗角”。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。

大成门

大成门始建于宋崇宁三年（1104年），因大成殿而得名，取《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也 ”语意。所以，大成门的东边是金声门，西边是玉振门。现建筑为清雍正二年(1724年）火后重建，大成门的门匾及对联（千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。）由世宗题写，表达对孔子的崇敬。

杏坛

走过大中门，即进入曲阜孔庙中路的第六庭院，也是曲阜孔庙中面积最大的庭院，是祭祀孔子最主要场所。主要建筑有杏坛、大成殿和寝殿。

　　杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，宋代以前此处为大成殿的旧址，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在大成殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。杏坛是曲阜孔庙中最有代表性的建筑，

可以想象，2000多年前，孔子就是在这里与弟子们讨论“仁”、“礼”之道，那些对话被他的弟子们整理成《论语》，成为影响中华民族乃至世界的经典。杏坛称得上是儒家的发祥地。

　　杏坛现存建筑为明隆庆建筑，高12.05米，阔7.34米，平面正方形，四面敞开，每面3间。此杏坛四面歇山重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。亭内斗八藻井以细小斗拱装饰，彩绘金色盘龙，绚丽多姿。

　　杏坛前的石香炉，高约1米，雕刻精美，形制古朴，为金代文物。

　　杏坛四周有石栏，四方有甬道可通。

　　杏坛内藻井顶部的彩绘金色盘龙。

　　杏坛内有大学士党怀英的篆书“杏坛”二字碑及清乾隆“杏坛赞”御碑。

大成殿

大成殿是孔庙的主体建筑，堪称中国古代建筑艺术的巅峰之作，是祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天贶殿并称中国古代三大宫殿。唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年（1104年）更名为“大成殿”。清雍正年（1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，这次重修皇帝特许“晶莹黄瓦，准制度于宸居”，完全按照王制皇宫的标准修建，并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。

　　大成殿建在高2米的巨型须弥座石台基上，面阔九间，进深五间，高32米，长54米，深34米，重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，巍峨壮丽。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直径达0.81米。

正面"大成殿"牌匾为清代雍正皇帝手书。

　　殿前檐十根深浮雕云龙石柱，每柱双龙对舞、栩栩如生，衬以云朵、山石和涛波，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦，堪称中国古代石雕艺术的杰作。

　　殿内高悬“万世师表”等十方巨匾，三副楹联，都是清乾隆帝手书。殿正中供奉着孔子的塑像，七十二弟子及儒家的历代先贤塑像分侍左右。

　　殿的两侧及后檐的十八根柱子浅雕云龙纹，每柱有七十二团龙。

寝殿

大成殿的后面就是寝殿，始建于宋天禧二年（1018年），清雍正八年（1730年）重建，是祭祀孔子夫人元官氏的殿堂。内设神龛及元官氏牌位。

　　寝殿内展示的“孔氏家谱”。

圣迹殿

走过圣寝殿，就进入曲阜孔庙的第九庭院，也是曲阜孔庙的最后一个庭院。这里主要有圣迹殿、后士祠、神庖、神厨等。

　　圣迹殿，明万历二十年（1592年）为存放孔子“圣迹之图”石刻而建，并因此而得名。

　　圣迹殿内存有描述孔子一生主要活动的120幅石刻图画和晋、唐著名画家顾恺之、吴道子等所绘的孔子画像石刻等。

后土祠

在最后的庭院中，有一处单独的小院落，这就是后土祠，为供奉孔庙土地神主之处，始建于金代，明弘治火灾后重建。现建筑为1988年重修。

　　古代中国人认为，一方水土养一方人，能孕育出伟大人物的地方，必是天地造化，地灵人杰。春秋时期的鲁国陬邑（今山东曲阜市）孕育了孔子，当地的土地神主功不可没。

神庖

在最后的庭院中，还有一处单独的小院落，名为神庖，是祭祀孔子前准备牺牲﹣﹣猪、牛、羊的地方，现神庖为清初所建。

　　1999年，神疱辟为曲阜汉画像石展馆，存放曲阜及周边地区出土的汉代画像石刻。

家庙

游览完曲阜孔庙的中路线路，继续按照路标指引，沿孔庙的东部游览线道反向游览，这里多是祭祀孔子上五代祖先的地方。现在我们来到了孔庙东部的第八~六庭院，这里是孔子家庙的所在地。

　　孔子家庙原为孔氏后人私祭祖先之处，庙内现祀孔；子夫妇、孔鲤夫妇、孔伋夫妇以及"中兴祖"四十三代文宣公孔仁玉夫妇。

崇圣祠

始建于明弘治十七年（1504年），时为家庙。清雍正元年（1723年），追封孔子上五代祖先为王爵，更名为"崇圣祠"，祭祀孔子上五代祖先。

　　家谱碑

鲁壁

鲁壁是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建立的标志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚书坑儒，孔鲋不忍书毁，便将《尚书》《礼》《论语》及《孝经》等经典偷偷藏于孔子故宅的墙壁内，这些经典著作免遭了一场劫难，完整地保存下来。

　　西汉景帝三年（公元前154年），在拆除原孔子故宅旧墙时，忽然听到有金石丝竹之声，六律五音之美，从墙壁里发现了数十篇经书，正是当年孔鲋所藏之书。明弘治十三年（1500年），为纪念孔鲋藏书，在诗礼堂后增建了一堵照壁﹣鲁壁。“鲁壁藏书”保护了中华文化典籍，鲁壁作为中国传统文化的特殊符号，在中华民族传统文化的传承过程中功不可没。

孔宅故井

在鲁壁旁有一口古井，这便是有名的“ 孔宅故井 ‌”，又称 孔子故宅井 ，这是整个曲阜孔庙中最为古老的地方之一。相传这是孔子当年的吃水井，水质清澈，被称为“圣水”。

　　自明代起，井四周修建了雕花石栏，并立有“孔宅故井”石碑。清代乾隆帝在祭孔时曾用此井水，并在井西侧建一四角凉亭，亭内立有乾隆所题的“饮水拜师”碑‌。

　　孔宅故井不仅是孔子生活过的地方，还承载着丰富的历史文化意义。井西的四角黄瓦方亭内立有清乾隆皇帝所题的“故宅井赞”碑，碑文表达了乾隆帝对孔子的敬仰之情‌。

　　孔宅故井的历史背景可以追溯到明代，当时就在井四周修了雕花石栏，并立碑纪念。这一传统一直延续至今，使得孔宅故井成为曲阜孔庙中一个重要的历史遗迹和文化象征‌。

诗礼堂

为纪念孔子教育儿子孔鲤学诗学礼，明弘治年间辟建此堂。据《论语》记载，孔子闲时立于堂前，喊住快步走过的儿子孔鲤，问他学《诗》了没有，教育他“不学《诗》，无以言”，又一天教育他“不学《礼》，无以立”，学诗学礼就成了孔子后代的祖训。

　　过去，祭祀孔子前在此演习礼仪。清代康熙、乾隆皇帝谒庙致祭后曾在此听孔子后裔讲解经书。

承圣门

始建于北宋年间，是孔庙东路的大门。明代重建，后多次重修。金代名“燕申门”。清雍正七年（1729年）诏改名为“承圣门”，有承继圣业之意。

我们由孔庙东路反向游览，从承圣门又回到孔庙的第五庭院，最终从孔庙的东侧门（毓粹门）走出了曲阜孔庙，结束了此次游览。

　　孔庙自孔子去世后的第二年（公元前478年），从三间房开始创建，历经两千余年的不断扩建与修缮，形成了今日的规模。这是的每一砖每一瓦都诉说着对至圣先师的崇敬。每一处都充满了历史的痕迹……。

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