<p class="ql-block">初夏时节，在北京大运河博物馆里，“看·见殷商”特展，首都博物馆品牌展览“中华文明起源”系列的第二展正在此展出。展览文物阵容强大，集结了全国28家考古文博单位的338件（套）珍贵文物，涵盖甲骨、青铜器、陶器、玉器等。</p> <p class="ql-block">5月18日是国际博物馆日，北京大运河博物馆是中国主会场。</p> <p class="ql-block">2025年5月21日(小满)，慕名来到北京大运河博物馆，开启"看见殷商旅程，走进殷商的世界，与古老文明来一次对话，去感受历史的厚重与艺术的魅力。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 推开门，“看见段商”！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">展览内容丰富，它就像一把钥匙，打开了3500年前的商朝大门。展览从商王世系入手，展示殷商时期的生产、生活、社会组织、精神生活以及在中华文明起源过程中的历史地位，看见了殷商是如何影响和塑造了我们的中华文明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">去欣赏文物。这次展览精挑细选了338件宝贝,很多都是精品、孤品、重器！从势大力沉的青铜鼓到精巧细致的“玉雕动物园”，透过这些文物，悠久灿烂的商文明图景在眼前徐徐展开。</p> <p class="ql-block">去看一个朝代。甲骨文的发现实证了商朝的存在，中华文明的悠久性得以体现；青铜器不仅是重要的金属制品，更是社会结构和权力形态的物化体现。代表了当时文明的最高成就之一。甲骨文与青铜器，在广阔的商朝疆域上，整合形成了商朝“和而不同”的多元一体文明机制，体现了中华文明的包容性与统一性。</p> <p class="ql-block">去品味文明。周人是怎么学习和发展殷商文明的？我们传承了三千年的礼乐文化，其实也是从商朝开始的。今天的我们，可以读懂数千年前的古书，可以释读更为久远的文字，中华文脉延续千年，仍能呈现勃勃生机，持久的生命力和创新的基因密码都可以在商代文明中发现。</p> <p class="ql-block">泥质灰陶，宽面平脸，鼻梁粗大而隆起，眼球微凸，宽口粗颈。胸部刻“子字，是商王的姓。姓氏是古代中国社会结构中血缘关系的标志符号。“姓，所以别婚姻；氏，所以别贵贱。”氏为姓的分支，姓少而氏多。《国语》中说:“唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。”姓、氏可以通过命赐获得,如唐、虞时，禹有功，赐姓姒，氏有夏。《通志》中记载:“商始祖偰(契)，为舜之司徒，受封于商，赐姓子。《史记·殷本纪》则记载:“契为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。</p> <p class="ql-block">甲骨《甲骨文合集》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此为该片甲骨的下部，完整的甲骨上的刻文内容为:甲戌翌上甲，乙亥翌报乙，丙子翌报丙，[丁丑翌]报丁，壬午翌示手壬，癸未翌示癸，[乙西翌大乙]，[丁亥]翌大丁，甲午翌[大甲]，[丙申翌卜丙]，[庚子]翌大庚。</p><p class="ql-block">其中，甲成、乙亥、丙子等为天干地支法的记日；上甲、报乙、报丁等为商的先公与先王，日期与商公与商王的日名(名字中有甲乙丙丁等天干）有对应的关系。翌，甲骨文为“甲″，是殷商时期祭祀的一种。这些甲骨文记载祭祀内容，是后世整理商代先公先王世系的坚实基础。</p> <p class="ql-block">司马迁的《史记》与三代史</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">司马迁是我国西汉时期伟大的历史学家，《史记》是其代表作。在《史记》里，《五帝本纪》居首，这表明司马迁是以五帝时代作为中国文明的诞生时期。随《五帝本纪》之后，就是《夏本纪》《殷本纪》和《周本纪》，结合其后的《史记·三代世表》，司马迁从其所见的史料出发，构建出完整的三代王系，较为全面地记录了中华文明多元一体发展进程的重要阶段，对奠定中华民族大一统的历史观，形成共同的民族心理素质和民族精神，加强民族凝聚力和向心力，产生了深远而巨大的影响。</p><p class="ql-block">近现代以来，考古发现证实了《史记·殷本纪》中王系的可靠性，增强了文献中关于中国古史记载的可信性，并对如何科学地运用历史文献和考古新资料提出了新挑战。</p> <p class="ql-block">兽面乳钉文铜方鼎(郑州博物馆藏)</p> <p class="ql-block">鼎腹中部饰一组宽线条兽面纹带，并在两壁之交也各构成一组兽面纹；鼎腹两侧和下腹饰带状乳钉纹。在郑州还发现了铸方鼎用的乳钉纹陶范，因此大方鼎可能即铸于当地。</p><p class="ql-block">此处窖藏中发现两件大方鼎，其形制和花纹类似，表现了二里岗文化特点。考古学专家通过对比郑州二里岗文化与殷墟文化的前后继承关系，认为二里岗文化为早商文化。</p> <p class="ql-block">弦纹罍(leⅰ，二声)</p><p class="ql-block">殷墟出土</p> <p class="ql-block">兽面纹方鼎(河南博物院藏)</p> <p class="ql-block">蕉叶纹铜觚(gu，一声)</p><p class="ql-block">安阳市文物考古研究院藏</p> <p class="ql-block">兽面纹铜尊</p> <p class="ql-block">带盖铜鸮卣(you，三声)</p> <p class="ql-block">″册宅″铜鼎</p> <p class="ql-block">结合甲骨文，推测铭文"册"族为商代史官家族，负责文书或祭祀事务。</p> <p class="ql-block">兽面纹铜爵</p> <p class="ql-block">在殷墟时期,器物变化各有不同。以铜器为例，铜觚整体较粗向细高转变，且很多觚体出现扉棱；铜爵大体是腹部渐次加深，纹饰多出现在颈部，或为弦纹；铜尊由高领、较细，逐渐呈现为粗圆筒状；铜罍由早期无耳，逐渐发展出肩部有耳，且肩部最宽而偏高，后期则肩宽而偏中；铜卣则从总体细长、束腰而鼓腹，向粗胖矮扁、腹部垂鼓发展。</p> <p class="ql-block">带盖蕉叶纹铜罍</p> <p class="ql-block">"戈齐″铜罍</p> <p class="ql-block">带盖提梁铜卣</p> <p class="ql-block">陶鬲(li，四声)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殷墟出土</p> <p class="ql-block">陶爵</p> <p class="ql-block">司(qⅰαo)母铜方壶(殷墟遗址妇好墓出土，中国社科院考古研究所藏)</p> <p class="ql-block">壶呈长方形，束颈折肩，腹较直，平底，长方形高圈足，圈足四面各有一长方形孔。四面中部与四角有扉棱。口下饰三角形蝉纹，肩部有浮雕怪乌，腹上部四面各有一条一头二身的龙纹，腹部四角饰大兽面纹，圈足四面也饰兽面纹。盖呈四阿平顶式，正中有钮，四面饰兽面纹，盖上有与器对应的扉棱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这里的“司”字也有释作“后”，与人名无关。根据王国维与郭沫若 的考证，“qⅰαo母”当为妇好的字，即古代女子无论已嫁未嫁均称“某母”。凡母氏为其女作媵器(古代贵族女子出嫁时随嫁的青铜礼器)， 则称其女为“某母”，女子自作器或为他人作器也自称″某母"。</p> <p class="ql-block">盖</p> <p class="ql-block">腹上部四面各有一条一头二身的龙纹</p> <p class="ql-block">青铜斝(jⅰα，三声)</p> <p class="ql-block">方斝常见于高等级贵族墓葬，集中出土于殷墟地区。这种方形器需多块范模组合，工艺复杂，反映商代青铜铸造的高超水平</p> <p class="ql-block">斝的命名由来</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铜斝最早由宋代人命名，形制基本都是长颈、鼓腹、三足、 有鋬、口沿立两柱。铜器铭文只有共名“彝” “尊彝”而无专名。甲骨文出现后，从字形看，有双柱，有足而无流，与所谓斝形制特征相同。《礼记·明堂位》记载:“爵，夏后氏以琖(盏)，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。″则斝是爵、斝类器物的合称。</p> <p class="ql-block">牛尊</p> <p class="ql-block">牛尊整体呈体态健壮的牛形。头前伸,嘴微张，面额下凹，目字形眼，眼球凸出，两耳外展，头上有扁三棱状、向后弯卷的双角。背微下凹,上有一长方形盖，盖中部有半环形小钮，盖与器身为子母口扣合。牛腹丰肥，腹下有四条粗短的腿，足末端显蹄瓣，后部有凸起的小趾。臀部外鼓，臀后有一下垂短尾，尾端呈纺锤形。牛尊纹饰繁缛、纹饰 中有动物26个以上。计虎4个(2大、2小)、鸟2个、鱼2个、兽面4个、夔14个以上。牛眼两侧各饰一小虎纹，牛下颌 两侧各饰一鱼纹。耳下饰小鸟纹，牛双角饰节状纹，颈两侧饰夔纹。</p><p class="ql-block">牛颈上部饰兽面纹，腹部两侧饰虎纹，牛尾左右两侧各饰一“S”形直立夔纹。牛臀部及四足还有夔纹。尊上所有的主纹均以细密云雷纹衬地。尊盖上两侧各有一夔纹。盖钮顶部饰菱形纹，钮足两端饰兽面纹。在牛颈下部与器盖内壁有铭文“亚长”二字。</p> <p class="ql-block">铜方彝</p> <p class="ql-block">彝</p><p class="ql-block">在商周青铜器铭文中，″彝″字主要以"尊"字搭配，是宗庙器的共名，泛指一切贵重饮食青铜器。甲骨文中有(yⅰ)彝字，有两种合义:一是杀牲祭祀，二是置备彝器。方彝之名首见于宋代。方彝的铭文中常有“宝尊彝”的字样，说明这类铜器用于祭祀，可能是盛酒器。方彝多长方形广口、深腹，人字坡屋顶形。这种器型在西周中期渐渐销声匿迹。</p> <p class="ql-block">铜方爵(一对)</p> <p class="ql-block">雷纹铜壶</p> <p class="ql-block">此器为铜觥的器盖，因该墓遭多次盗掘，觥体遗失。这件青铜觥盖,前端为立雕的鹿头兽面，后端为立雕的虎头兽面。盖面中部有一条长龙形象的扉棱，龙头爬伏在鹿头双角之间。扉棱的两侧饰对称變纹。整器以云雷纹为地纹。盖内有铭文“敕丁”二字。</p> <p class="ql-block">青铜觯(zhⅰ，四声)一对</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觯(zhi)</p><p class="ql-block">觯形类壶，深腹、有盖。宋代人拟定了″觯”这一名称，没有给出说明。</p> <p class="ql-block">铜铙(一套三件)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铙(nao，二声)的名称来源</p><p class="ql-block">″铙″指流行于晚商到西周中期一种带柄合瓦形青铜击奏体鸣乐器。其命名来自罗振玉。《周官·鼓人》注"铙如铃，无舌，有秉，执而鸣之″，故而，罗振玉称这类带柄合瓦形青铜乐器为“饶”，学术界一般沿用这一称呼。 </p> <p class="ql-block">铜簋</p> <p class="ql-block">"亚弜(Jⅰαng，四声)″铜箕形器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柄末铸铭“亚弜”。弜族是商代的一个重要族群,因被封于“弜”地而得名。据考证，弜族是商王祖乙的后代，作为王室的分支,与商王武丁及王后妇好都保持着密切的关联。</p> <p class="ql-block">铜异形器</p> <p class="ql-block">铜异形器前部呈椎形，后部为椭圆形，中空结构(推测原插木柄)，两侧设桥形耳，器表饰“亚”字形铭文。此类异形器在《邺中片羽初集》中著录一件，传其出于安阳，推测为攻城破门器。</p> <p class="ql-block">浅浮雕兽面纹铜尊</p> <p class="ql-block">提梁卣</p> <p class="ql-block">器身扁圆形，直口微敛，长颈，鼓腹下垂，矮圈足。 绹索状提梁两端饰小兽首。盖面饰两组独立兽面纹,相背排列；颈部饰八条勾喙夔纹，腹部两组兽面纹以倒夔纹补空，圈足饰八条變纹。此卣填补了商末周初青铜器形制演变的空白。</p> <p class="ql-block">虎形扁足铜鼎</p> <p class="ql-block">饕餮纹觚(gu，一声)</p> <p class="ql-block">″乙息″觚(一对)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觚喇叭形口，细腰、圈足,底折沿较高。口外饰蕉叶纹四条，蕉叶纹下有蚕纹，腹与圈足外有四条对称的扉棱，扉棱间有四个十字孔和二周凸弦纹。腹一与圈足各饰餐餐纹，目字形眼，眼球凸起朝下开口，尾上卷。圈足上部还有一周小夔纹，头朝上张口，尾下卷。圈足内有铭文“乙息”。细体觚与安阳小屯、妇好墓、小屯北等出土细体觚相似。</p> <p class="ql-block">"息尹″爵</p> <p class="ql-block">兽面纹尊</p> <p class="ql-block">妇好鸮尊(国家博物馆藏)</p> <p class="ql-block">妇好鸮尊(河南博物馆藏)</p> <p class="ql-block">双兽纹铜弓形器</p> <p class="ql-block">铜镳(bⅰao，一声)</p> <p class="ql-block">铜策</p> <p class="ql-block">铜条形驭马器</p> <p class="ql-block">回纹铜戈</p> <p class="ql-block">铜兽首刀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铜刀造型精巧，局部缺损，表面布满绿色、红色锈蚀。刀身与刀柄近 乎等长。刀柄为兽形，似一只四肢直立的虎。虎嘴部大张、双耳直立,身驱精瘦，四肢健壮，尾部作为上翘的刀身。铜刀可以凭借立兽的 四肢平稳放置。虎在商周文化中代表勇猛与权力，虎首刀或为贵族军事首领的随身佩器，用于仪式或彰显地位。</p><p class="ql-block">据卜辞记载，商王武丁时期，商人与活动在太行山东西两侧及翼 北山地的北方族群有过频繁战事。铜兽首刀带有明显北方草原文化特色，可能是商人与北方部族战争中的战利品，也 可能是北方外来文化因素传入殷墟后在当地制作而成。</p> <p class="ql-block">铜钺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">″钺″是军事权利的象征！</p> <p class="ql-block">铜戣(kuⅰ，二声)</p> <p class="ql-block">铜矛</p> <p class="ql-block">铜镞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">箭镞为古代常见远射进行性武器。史前时代即有石、骨与蚌质的箭铁。商代的铜箭镞基本上为双翼形，有脊。</p> <p class="ql-block">骨笄</p> <p class="ql-block">骨匕</p> <p class="ql-block">陶三耳鬲(li，四声)</p> <p class="ql-block">陶鬲猪首盖盉</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">器型呈猪首状，长嘴，圆眼微凸，双耳直立，憨态可掬。肩部饰三角绳纹，腹及袋足饰细绳纹，作为温酒的容器，加热后美酒从它的口中流出。</p> <p class="ql-block">陶㼽(chuαng，三声)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">器物整体呈圆饼状,表面微微凸出,上面装饰有横坚平行线构成的细小颗粒。是一种洗浴工具，《说文·瓦部》中说：″㼽，瑳垢瓦石”。</p> <p class="ql-block">玉调色板(殷墟出土，中国社科院考古研究所藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">调色板通体白色。上部装饰有两只相背对称的鹦鹉，鹦鹉尖喙内勾，圆眼高冠，尾翼内卷，昂首直立,背部相接处有圆形穿孔，爪子和尾翼连接箕形浅盘状的板身。调色板是商代时期用于调制颜料的器具之一，该板造型精美、纹饰生动，是商代制玉工艺的凸出代表。</p> <p class="ql-block">弦纹灰陶罍(lei，二声)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">罍的器形分为两大类，一类为圆体、敛口、直颈、广肩、圈足或平底 ,肩部两侧有耳、多作环形或兽首状；一类为方体，器形多为小口、斜肩，近圈足或有鼻钮。商代有″乃孙罍″一一器自名。青铜罍起源于陶罍，考古出土有大量的陶质罍。</p> <p class="ql-block">细绳纹硬陶罐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">硬陶与原始瓷的物理特性接近。它以高硅质黏土为原料，烧成温度可达 1100℃以上，胎质坚硬致密，吸水率低于普通陶器，敲击时声音清脆。商代硬陶多采用轮制法成型，器表常施几何形拍印纹饰，如方格纹、云雷纹，胎体厚度均匀，器型规整。硬陶胎色偏灰褐，以实用器为主。殷墟出土的硬陶,所见完整和可复原器者不过数十件。</p> <p class="ql-block">云雷纹白陶片</p> <p class="ql-block">原始瓷豆</p> <p class="ql-block">青玉鸮首饰</p> <p class="ql-block">玉牛</p> <p class="ql-block">青玉兔形佩</p> <p class="ql-block">玉鹅</p> <p class="ql-block">玉鸟</p> <p class="ql-block">玉野猪首</p> <p class="ql-block">玉龟(安阳市文物考古研究院藏)</p> <p class="ql-block">玉龙纹璜</p> <p class="ql-block">青玉鱼纹柄形器</p> <p class="ql-block">亚腰形石锛</p> <p class="ql-block">双孔石刀</p> <p class="ql-block">石铲</p> <p class="ql-block">″亚醜″铜钺(国家博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人面兽面纹，双目圆睁，口露整齐牙齿，钺两侧饰扉棱，方肩圆弧刃。亚醜钺的出土为记录于宋代金石学著作中的″亚醜”青铜器群提供明确出土地点，也证实青州一带为商代“亚醜”族群核心活动区，推动商代方国文化研究。</p> <p class="ql-block">兽面纹龙首提梁卣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铜卣整体呈椭圆形。龙首形提梁，饰方格纹。腹部有雷纹、目纹、變纹和蝉纹等组成倒置的兽面纹，圈足饰有一周云雷纹。</p> <p class="ql-block">龙形觥(山西博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铜觥整体呈弧形犀牛角状，分器身和器盖两部分。器身前部为昂起的龙头，“臣”字眼，瓶状角，上下颌之间留出锯齿状空间。器身两侧有四系，以备悬挂使用。器身侧面主体纹样为阴线刻画的鳄鱼纹和龙纹，前后排列，彼此独立。主体纹样四周剩余空间填充较小的鸟、鱼、龙等纹样。器腹装饰并列的两排身体弯折的蛇纹。圈足为对称的长吻鱼纹。这些皆是殿商晚期铜器常见的纹饰和布局。</p> <p class="ql-block">雷纹小方鼎(北京平谷区刘家河出土)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鼎长方形,口沿外折，深腹平底，锥状实足，腹饰云雷纹，上下界以连珠纹。长方形的方鼎,与殷墟方鼎的形制比较接近，但殷墟方鼎较浅。</p> <p class="ql-block">弦纹铜鬲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铜鬲为敛口折沿,腹部和袋足较胖，花纹装饰简单，口沿下饰弦纹两周,腹部与袋足部饰双道人字纹。</p> <p class="ql-block">曾面纹铜瓿(bu，四声)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铜瓿为折沿方唇，圆肩深腹,平底圈足。花纹繁褥精美，颈饰弦纹，肩和圈足饰目雷纹，腹饰饕餮纹。此瓿与殷墟一期的铜瓿比较接近。</p> <p class="ql-block">铜盾饰</p> <p class="ql-block">青玉柄</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青玉质，橄榄绿色，有白斑点，柄首有对穿孔二个。</p> <p class="ql-block">双柱铜斝(jⅰa，三声) </p><p class="ql-block">湖北盘龙城遗址出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兽面纹虎耳青铜方鼎</p><p class="ql-block">江西新干大洋洲出土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鼎近方形，斜沿成台阶状，直耳,耳上卧虎。圆柱中空足，足底鼓出。四周饰连珠纹，中间三组兽面纹，上层兽面以扉棱为鼻。足部也饰扉棱。</p> <p class="ql-block">青铜羊角兽面</p> <p class="ql-block">兽面纹双系带銎青铜钺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">钺身窄长，刃部弧形，内截面为扁椭圆形。平肩，肩下左右各突出一个方耳，耳中镂孔为穿。内外双面装饰蕉叶兽面。饿身饰云雷纹。</p> <p class="ql-block">青铜鸟纹鼎(湖南博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">炊器。竖耳,深腹，圆底，柱形足内部上端空。腹和足上部有扉棱，腹部六条，扉棱间饰凤鸟，共有十二只，足上部饰龙纹组成的兽面。近口沿内壁有“庚戈父”三字铭文。</p> <p class="ql-block">铜鸮卣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">酒器。由相背的两鸮构成，口部椭圆形，索状提梁，环状钩连，圈足上有四矮足。盖为后配。</p> <p class="ql-block">兽面纹青铜爵</p> <p class="ql-block">青铜罍(三星堆博物馆藏)</p> <p class="ql-block">铜人形器(成都金沙遗址博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">器物整体呈人形，但头部缺失，以圆形孔洞替代；上肢自然下垂，下肢微蹲，双足外展呈外八字姿态，腰部以下弦刻三角状。肩部及小腿外侧分布对称小孔，推测用于悬挂或铆接固定。器物表面无复杂纹饰，风格简洁古朴，与三星堆青铜立人像的繁复风格形成对比。</p> <p class="ql-block">铜饰件</p> <p class="ql-block">″亚醜″铜钺(山东博物馆藏)</p> <p class="ql-block">青铜带鋬觚形器(盘龙城遗址博物馆藏)</p> <p class="ql-block">天卣(信阳博物馆藏)</p> <p class="ql-block">″尹"铜撮箕(信阳博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">箕形，柄部为长方形銎，銎柄上有五个小孔，作为固定木柄的钉孔。柄部与斗部结合部位有一个三角形凸起。柄部有铭文“尹”字。此撮箕与妇好箕形器、小屯北箕形器相似,出土时压在铜甗下面，与其它铜礼器放在一起，很可能是原始的粮食量器。</p> <p class="ql-block">灰褐色玉鸡(信阳罗山县天湖墓地出土)</p> <p class="ql-block">铜卣(河南罗山天湖墓地出土)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卣体横截面呈椭圆形，扁圆形带状提梁；盖顶中央有一菌状柱钮的捉手，椭圆形盖顶弧鼓，盖两侧有对称的钮；卣体子口内敛，圆方唇，束颈，垂腹，圈底，喇叭形圈足，足底下端内折收成台阶状。全器以满饰云雷纹作为地纹，盖、颈、腹、底部的扉棱突出 ；提梁外侧饰菱形纹，两端饰浮雕羊首；盖钮顶部以瓜棱状凹糟八等分，凹槽之间填以一组刻“人”字纹，形似一行飞雁；盖顶面纹饰分为两组基本完全对称的兽面纹，每组兽面纹又以扉棱为鼻，两侧上端有左右对称向内卷曲的變纹 ，盖腹周边纹饰以云雷纹为地，两个对称的“臣”字目兽面纹，和四个对称的夔龙纹，兽面纹以扉棱为鼻；颈部饰一周四组八个完整夔纹，各组以扉棱及提梁纽为界隔开；腹部饰两组善面纹，兽面纹以卣体长轴两侧摩棱隔开分组，每组又以卤体短轴两侧库棱作为兽面的鼻子 ，圈足饰一周对称分布的分解變纹。腹部、圈足上端地纹及腹部扉棱有明显磨损痕迹，推测其为长时期使用所致。这件提梁铜卣形制与殷墟郭家庄M160出土提梁卣相似，是殷墟文化第三期偏晚阶段器物。</p> <p class="ql-block">铜簋</p> <p class="ql-block">铜弓形器</p> <p class="ql-block">铜策柄(青州市博物馆藏)</p> <p class="ql-block">铜斗(山东博物馆藏)</p> <p class="ql-block">青铜车䡇(yue，四声)</p><p class="ql-block">青州市博物馆藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此件青铜车䡇呈盔形，器身饰有瘦长的人面，浓眉圆目，高鼻梁，蒜头鼻，龇牙状，双耳平展，犄角为特殊折线形。神面与新干大洋洲出土神人面有相似之处。</p> <p class="ql-block">青铜戈</p><p class="ql-block">铜刀</p> <p class="ql-block">兽面纹青铜胄(江西省博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青铜胄呈半球形，顶部有管状插孔，可能用于插缨饰，正面饰高浮雕兽面纹，双目凸起，撩牙外露，威严神秘。</p><p class="ql-block">此胄风格粗犷，可能适应南方实战需求，也为研究商代南方方国、军事制度及青铜技术的传播，提供了关键实物证据，是商代南北文化交流的缩影，凸显了江西地区在中华文明多元一体格局中的重要地位。</p> <p class="ql-block">蝉纹青铜大刀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此刀通长67.9厘米，重460克。平背，短柄，翘首，薄刃，脊部加厚起棱。背脊饰菱形网格纹，在脊部和后端装饰一组由11只蝉组成的带状蝉纹。</p><p class="ql-block">据现有考古材料，商代的大刀仅出土于大、中型贵族墓中，可知它是标志器主社会地位和等级特权的礼器。</p> <p class="ql-block">兽面纹铜铙(湖南博物馆藏)</p> <p class="ql-block">陶头像(西安博物院藏)</p> <p class="ql-block">兽面纹瓿(bu，四声)</p><p class="ql-block">陕西城固县张骞纪念馆藏</p> <p class="ql-block">青铜带盖三足壶</p> <p class="ql-block">提梁三足铜盉(首都博物馆藏)</p> <p class="ql-block">陶范(陕西省考古研究院藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶范灰胎，夹细砂，青灰色。残存左、上两个分型面。下端及右侧残。平面呈长方形。范背外鼓。型腔面平整微内凹，残存纹饰有雷纹为地的兽面纹，仅存兽面左侧的眼、角部位。</p><p class="ql-block">陶范纹饰繁缛、精美，殷墟风格突出，显示出当时已具备发达的铸造技术和能力。</p> <p class="ql-block">铜踵饰残片</p> <p class="ql-block">八角形衡饰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">衡饰呈八角星形，中间有一大圆，内有一小圆孔。正面向上隆起，八角形外框及大圆、小圆孔之间以软性材料衬底镶嵌绿松石片，背面内凹，素面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">铜车轙(yⅰ，三声)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">车轙兽面形，兽角为瓶形，兽面眉心饰一小蝉纹。背部有横梁。轙是古代马车的构件。马车的车衡两侧各装一件铜轙，马嘴上的缰绳分别从四个轙孔中穿过到达驾车者手中，可避免缰绳缠绕在一起。</p> <p class="ql-block">项饰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">项饰由红玛瑙珠、海贝、螺壳串成。玛瑙珠肉红色，扁圆形，双面钻孔；海贝白色间褐色沁，背面圆鼓，有孔，腹面两唇内卷，唇缘有细齿；螺壳白色间褐色沁，有钻孔。红玛瑙珠在商代考古中极为少见。这种项饰一般出现在较早的商代墓葬中。</p> <p class="ql-block">象牙蝉雕</p> <p class="ql-block">铜舆輢(yⅰ，三声)端饰</p> <p class="ql-block">龟甲</p> <p class="ql-block">象牙刀柄</p> <p class="ql-block">鳄鱼骨版一组</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">骨版大小不一，呈方形、菱形或椭圆形的片状。一面布满小凹窝，一面有类似布纹的自然纹理。</p> <p class="ql-block">"癸举″铜提卣(湖南博物院藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">酒器。椭圆形，子母口，鼓腹，圈足，盖顶和器身饰四道扉棱。器身装有提梁。盖面上饰两组兽面纹，盖缘上饰蕉叶纹，颈部饰八条夔纹，器腹饰两组卷云状角、脚爪夸张、尾下卷的兽面纹，两侧有倒立夔纹。圈足饰夔纹。盖、底内有“癸举”二字铭文。出土时卣内有玉珠、玉管等1100余颗。</p> <p class="ql-block">兽面纹铜铃(安阳市文物考古研究院藏)</p> <p class="ql-block">陶埙(中国社科院考古研究所藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶埙属周代八音乐器分类中的土类乐器，其音色哀婉、深沉悠远，极具中国特色。</p> <p class="ql-block">铜鼓(湖北博物馆藏)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鼓身横置长方体鼓座上，上部有弧凹形冠。圆形仿皮质鼓面无纹饰，鼓腔两端边缘饰三周仿皮鼓鼓钉的乳钉纹。鼓身及鼓座饰细线云雷纹构成的兽面纹。此类仿木腔鼓，存世仅两件，另有一残件藏于日本泉屋博古馆。</p> <p class="ql-block">玉权杖头(中国社科院考古研究所藏)</p> <p class="ql-block">卜甲</p> <p class="ql-block">刻辞卜骨</p> <p class="ql-block">卦符陶片(殷墟出土)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这片陶器上有数字卦。左边一列为“六七六一六七”，右边一列为“八七一六六七”。殷墟还出土了刻有数字符号的磨石。据此推测，殷墟数字占卦实际使用八个数字。刻符数字中不见二、三、四，因为在甲骨文中一到四都是横画，自上而下书写容易彼此掺合，难以区分，因此把二、三、四从字面上去掉，归并到相邻的偶数或奇数之中，记录出来的就只有五个数字，而且有六字和一字出现偏多，而六字尤占多数的现象。这是尚未出现阴爻与阳爻符号之前卦爻的初步简化。</p> <p class="ql-block">陶头像(殷墟出土，中国社科院考古研究所藏)</p> <p class="ql-block">习字甲骨(殷墟出土)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是一片习刻甲骨。商代贞人需掌握在甲骨上工整刻字的技能，以符合占卜活动的庄重性。初学者需通过大量练习才能参与正式卜辞刻写。练习内容集中于常用占卜术语上，练习材料多用废弃的牛肩胛骨或龟甲碎片，部分则用专门准备的“练字板”。遗存的少量“习刻”甲骨为研究商代文字教育、工艺传承及早期书法演变提供了关键实证。</p> <p class="ql-block">带字石璋(殷墟出土)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这件石璋上带软笔书写字。在殷墟发现骨头、陶器和石器上用墨写的字。从考古发现的遗物来看，彩陶绘彩时期，已经有了类似毛笔的画笔。而墨写的卜骨和石器的出土，表明殷商时期毛笔写字已经流行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">殷墟麦渐，周原黍离。从代商而起的周朝开始，商朝又被称为“殷”，《左传》里第一次称商的故都为“殷墟”。这或许是周人灭商后用这些称谓的改变来强化政权更替的正当性。</p><p class="ql-block">然而，在绵绵不绝、滚滚向前的历史长河中，古代王朝的更迭更是我们去认知中华文明连续性和整体面貌的一个个“截面”一一感受百川入海，探秘其来有自!</p><p class="ql-block">揆诸甲骨载文，商人的忧惧与希冀开凿出华夏文字的长河，泽被至今；铜液冷却，模范乍开，熔铸于鼎彝的精神信仰尤能在四目对视中让我们感知亘古的力量；历史衍进中还有一种向心的力量，让四方之土、远近之人，在碰撞、融汇和聚集中成就了一个久远而宏大的共同体。</p><p class="ql-block">因此，看眼前的殷商，而能见文明是这样走来的!</p>