海南省博物馆

小老头

海南省博物馆是了解海南历史文化的重要场所，无论是对历史感兴趣，还是想感受海南的民俗风情，这里都是一个不错的选择。 “南溟泛舸——南海海洋文明陈列”：通过展示南海海洋文明，呈现海南岛的海洋文化、渔民生活以及古代海上丝绸之路的历史。 “方外封疆——海南历史陈列”：以时间为线索，展示海南从古代到现代的历史变迁。 “仙凡之间——海南风情陈列”：展示海南的民俗风情、生活场景和文化特色。 “木中皇后——海南黄花梨陈列”：介绍海南黄花梨的历史、文化和用途。 “香中魁首——海南沉香陈列”：展示海南沉香的历史、文化价值和制作工艺。 　　砺石 新石器时代（距今约1万年-4000年） 　　双肩石斧 新石器时代（距今约1万年-4000年） 　　青铜绹纹环形器 战国时期（公元前475-前221年） 昌江黎族自治县七差乡大仍村 1995年在昌江黎族自治县七差乡大仍村田地里出士了1件陶罐，罐中有绵纹环形器一套9件。环形器上纹饰细密，如绳索紧密盘结，故名绹纹，外部为锯齿状。这种形制的青铜器在国内尚属首次发现，围绕它产生了诸多谜团：工具？饰物？礼器？其主为谁？其源何处？ 所谓青铜器，即采用铜、锡、铅等合金制成的器物。1950年以来，海南岛各地先后发现了一批古代青铜器，有青铜环状器、铜鼓、铜釜、铜斧等。早在先秦时期，海南岛居民已与祖国大陆有了一定的经济文化交流。到汉代，中原及岭南地区的青铜文化已在海南岛有所传播。 　　青铜斧 战国时期（公元前475-前221年） 乐东黎族自治县九所镇新庄村 　　“越王亓北古”错金銘文青铜复合剑 战国（公元前475-前221年） 海南省博物馆藏 “越王亓北古”剑于剑首环铭十二字、格铭正反两面二十字，共计三十二字。错金鸟篆书体保存完整，无佚落，文字清晰，错金色彩鲜明，系越王勾践之孙越王不寿的自用剑。 这把剑不仅代表着当时铸剑技术的巅峰之作，更见证了越王祖孙三代“仗剑走天涯”的传奇历程。在春秋战国这个铸剑文化繁荣的时期，吴越两国的丰富铜矿资源为铸剑业提供了得天独厚的条件，使得越王及其子孙们能够携带精良宝剑，驰骋天涯。这把剑，承载着越王祖孙三代的传奇故事，其错金铭文更显得尊贵非凡，无疑是这一时期铸剑技艺的璀璨瑰宝。 此剑通长65.2厘米，格宽5厘米。剑圆茎上有平行箍两圈，上有错金纹饰，刃一侧微残（有小缺口）。剑格正、背皆有错金鸟虫书铭文，正面有铭文一行10字，左右两边各5字，对称分布，做“戊（越）王亓北古”；背面亦10字在左右两边对称分布，作“自乍（作）元用之”；圆形剑首环列错金鸟虫书铭文12字“台戊（越）王亓北自乍（作）元之用之佥（剑）”。 　　不同区域之间冶炼和铸造技术的交流和传播，以及中原地区的技术创新是中国早期青铜器产生的重要因素。我国早期的“礼制”萌芽于新石器时代中晚期，诞生于夏代，完善于商周时期，为此后历代王朝所继承，并对东亚文化圈产生了深刻的影响。夏商周三代礼制的核心内容是祖先崇拜和社会等级制度，青铜器则成为中国古代礼乐制度的重要特征。据《礼记，玉藻》记载和考古发现，鼎和簋既是食器也是礼器，鼎簋制度是西周最重要的礼仪制度之一。◎ 　　铜鼓 汉代（公元前206-公元220年） 昌江黎族自治县 原藏海口市博物馆 铜鼓发端于约2700年前春秋时期的云南中部地区。作为当时最先进的金属治炼、铸造技术的代表，铜鼓在节日和宗教活动中广泛使用，流行于中国西南少数民族地区。汉代马援创制的马式铜鼓，作为军鼓，用于传布信息、发布号令。 铜鼓铸造工艺考究，面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体，鼓面的太阳纹象征着对太阳的崇拜和信仰。海南临高、澹州、昌江、陵水等县市是铜鼓的主要发现地。 　　铜鼓 汉代（公元前206-公元220年） 原藏临高县博物馆 铜鼓的主要类型有 万家坝型铜鼓。 最早出现于中国云南省楚雄市万家坝地区，年代大约在春秋时期（公元前770年 - 公元前476年）。鼓面较小，鼓身较浅，鼓面和鼓身的纹饰相对简单，多为几何纹、云雷纹等。鼓耳为半圆形，铸造工艺较为原始。万家坝型铜鼓是目前已知最早的铜鼓类型，它的出现标志着铜鼓文化的起源，反映了古代滇中地区青铜文化的高度发展。 石寨山型铜鼓。 主要出土于云南晋宁石寨山等地，年代为战国至西汉时期（公元前475年 - 公元8年）。鼓面较大，鼓身较高，鼓面中央有太阳纹，周围环绕着翔鹭纹、羽人舞蹈纹等精美的图案。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、骑士等立体装饰。石寨山型铜鼓是滇文化的重要代表，反映了古代滇国的政治、经济和文化生活，特别是其精美的纹饰展现了古代滇人的宗教信仰和艺术水平。 冷水冲型铜鼓。 主要分布于广西地区，年代为东汉至隋唐时期（公元25年 - 公元907年）。鼓身较高，鼓面较大，鼓面中央有八角星纹，周围有晕圈和各种几何纹饰。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、羽人等立体装饰，造型优美，铸造工艺精湛。冷水冲型铜鼓是岭南地区铜鼓文化的重要组成部分，反映了古代百越民族的社会生活和文化特征，其纹饰和造型体现了古代百越人的审美观念和工艺水平。 麻江型铜鼓。 主要分布于贵州麻江地区，年代为隋唐至宋元时期（公元581年 - 公元1368年）。鼓身较高，鼓面较小，鼓面中央有太阳纹，周围有晕圈和几何纹饰。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、羽人等立体装饰，造型古朴，铸造工艺较为成熟。麻江型铜鼓是西南地区铜鼓文化的重要代表，反映了古代苗族、侗族等民族的社会生活和文化传统，其纹饰和造型体现了古代民族的宗教信仰和艺术水平。 北流型铜鼓。 主要分布于广西北流地区，年代为宋元至明清时期（公元960年 - 公元1911年）。鼓身较高，鼓面较大，鼓面中央有八角星纹，周围有晕圈和各种几何纹饰。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、羽人等立体装饰，造型优美，铸造工艺精湛。 灵山型铜鼓。 主要分布于广西灵山地区，年代为明清时期（公元1368年 - 公元1911年）。鼓身较高，鼓面较大，鼓面中央有八角星纹，周围有晕圈和各种几何纹饰。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、羽人等立体装饰，造型优美，铸造工艺精湛。 东兰型铜鼓。 主要分布于广西东兰地区，年代为明清时期（公元1368年 - 公元1911年）。鼓身较高，鼓面较大，鼓面中央有八角星纹，周围有晕圈和各种几何纹饰。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、羽人等立体装饰。 文山型铜鼓。 主要分布于云南文山地区，年代为明清时期（公元1368年 - 公元1911年）。鼓身较高，鼓面较大，鼓面中央有八角星纹，周围有晕圈和各种几何纹饰。鼓耳为圆饼状，鼓身有青蛙、羽人等立体装饰。 　　铜鼓 汉代（公元前206-公元220年） 原藏临高县博物馆 　　铜鼓 汉代（公元前206 -公元220年） 原藏临高县博物馆 　　弦纹双耳铜釜 汉代（公元前206-公元220年） 口径 55cm，高43cm 2008年4月儋州市博物馆调拨，儋州市中和镇横山村委会何宅村征集。 海南省博物馆藏 1974年出土于海南省东方市感城镇布磨村，口径50厘米，底径44厘米，高39厘米。青铜质，盘口，直身，圜底，腹部有凸弦纹，口沿两侧附绳纹立耳，双耳上各立有一对小鸟。 此铜釜体型硕大、铸造精良，可能是汉朝军队平定海南岛战乱时遗留下来的行军炊具，反映了汉代中央政权对海南地区的经略和开发，具有重要的历史意义。 汉武帝元封元年（前110年），伏波将军路博德征战岭南，首开儋耳、珠崖两郡，海南岛正式归人汉朝版图。随着岛上土著居民因暴政而反抗，珠崖、儋耳二郡先后被罢废。东汉建武十八年（42年），伏波将军马援平定交趾反叛，往来南海，抚平珠崖，修筑城郭，立珠崖县，申明汉律，穿渠灌溉，以利民众。 路博德，西汉西河平周人。汉元狩四年（前119年），因功封“邳离侯”，升迁“卫尉”。元鼎五年（前112年），封“伏波将军”，偕同楼船将军杨仆南下讨伐南越叛军，斩获叛匪吕嘉，平定南越，为汉武帝在海南设郡奠定了基础。 东汉初年，苏定为交趾太守，实行苛政，激起民变。建武十六年（40年），交趾郡女子征侧、征贰起兵反抗，占交趾郡，并得九真、日南、合浦郡少数民族的响应，很快攻占了多座城池，征侧自立为王。建武十八年（42年），汉光武帝遣伏波将军马援率兵将一万多人，大小楼船200余艘，沿海而进，斩杀征侧、征贰，追击余党，平息了叛乱。汉军所经之地，复置郡、县机构，修筑城郭，穿渠灌溉，以利当地民众。 　　弦纹四耳铜釜 汉代（公元前206-公元220年） 口径 68cm 高 56cm 2008年4月儋州市博物馆调拨，儋州市洛基镇洛基西队征集 海南省博物馆藏 釜是古代的炊器，是锅的前身。海南岛发现的青铜釜，是汉朝军队从岭南地区带来的炊具，主要发现于岛西部沿海地区的临高、儋州、东方等市县，这也反映出汉朝军队南征时曾来过海南岛。 　　飞乌带柄熏炉 汉（公元前202-公元220年） 直径9厘米、长22厘米，高8.9厘米 海南省博物馆藏 　　米字格水波纹四耳陶罐 汉代（公元前206-公元220年） 原藏陵水黎族自治县博物馆 　　黄釉博山炉形香奁 汉（公元前202-公元220年） 高25.6厘米，口径21.2厘米，底径20.6厘米 海南省博物馆藏 此为汉代黄釉印纹三足陶奁（lian），通体施黄绿釉，博山炉形盖，广口，窄方唇，筒式体。以模印花纹为饰、腹体两端凸起弦纹，并饰以虎、熊等动物图案。器盖上部堆塑凸起山峰图案，底部为三只熊形矮足。 　　水波纹四耳陶瓮 汉代（公元前206-公元220年） 原藏陵水黎族自治县博物馆 　　朱庐执刲 汉代（公元前206-公元220年） 海南省博物馆藏 朱庐执刲于 1984年在海南乐东县出土。这枚银印为西汉晚期中央政权授予朱庐县官员的赐印，印文为阴刻篆文“朱庐执刲”，印纽为一条兽首小蛇，形象生动。 执刲为爵位名，相当于郡守级别。朱庐执刲银印的发现，充分证明了海南岛早在两千多年前就隶属于汉朝中央政府，是研究海南历史沿革、政权交替的重要实物史料。 　　铜鎏金行炉 汉代（公元前206-公元220年） 海南省博物馆藏 上部为球形薰笼，下部为炉身，周身錾刻蟠螭龙纹，炉盖系镂空蟠螭龙纹，盖顶饰如意形钮，半球形腹圆底，腹部一侧铸有方形中空柄，原应插有木柄可双手执炉，下承三蹄形足多用于出行时，烟漂于前，人行于后。 　　原始瓷褐釉飞鸟钮熏炉 汉（公元前202-公元220年） 直径12厘米，高18.5厘米 海南省博物馆藏 　　青釉熏篮 晋（265-420年） 口径14.5厘米，腹径18厘米，高12.6厘米 海南省博物馆藏 　　青和鸡首瓷壶 东晋（310-427年） 海南省博物馆藏 壶盘口，以鸡首为流，高冠引颈，圆目微凸，对称一侧置柄，束颈，溜肩，鼓腹，肩部设有对称桥型系一对。丝帛般的青釉与沁入的土锈点相映成趣，映现出悠远的魏晋风范。 　　瓷香薰 隋（581-618年） 通高174厘米，口径8.5厘米，底径11.6厘米 海南省博物馆藏 此香薰为仿汉代青铜博山炉器型，由子母口炉盖与豆形圆熏炉及承底圆盘组成。盖顶半球形高耸略尖，有宝珠形钮，堆塑多条盘旋上升状装饰物。炉身鼓腹半球形，足下承盘敞口平底。底部采用这一时期惯用的线切工艺，在炉盖上增加了冉冉升起烟状瓷塑装饰。 　　铜荷花纹行炉 唐（618-907年） 口径8.9厘米，底径7.8厘米，长33.3厘米，柄宽1.8厘米 海南省博物馆藏 此行炉铜制鎏金，全形仿佛一支长茎荷花，斗部上阔下圆，外壁饰荷花纹浮刻，下方基座同样饰有荷花，长茎作柄，另饰狭长卷起叶边。 　　青釉褐彩双联罐 唐代（618-907年） 原藏东方市博物馆 　　豹斑玉香熏 唐代（618-907年） 高12.5厘米，口径6.5厘米，底径16.9厘米 海南省博物馆藏 　　鸭形石熏 唐代（618-907年） 长13厘米，宽8.5厘米，高10厘米 海南省博物馆藏 　　三彩双龙耳瓶 唐代（618-907年） 海南省博物馆藏 瓶盘口，细长颈，溜肩，腹部丰满，至胫处渐收，颈上突起5道弦纹。口沿与肩之间有两个对称的龙形柄高耸直立，龙头探进瓶口衔住口沿。双龙耳瓶是唐代非常流行的瓶式。除唐三彩外，还有白釉、青釉等品种。这种器型是在晋朝鸡首壶的基础上发展而来的，并受到西域文化的影响，端庄典雅的形体展现了大唐盛世的神韵。 　　长沙窑青釉贴花执壶 唐代（618-907年） 海南省博物馆藏 壶口微外撇，阔颈，丰肩，瓜棱形长圆腹，腹壁斜直，平底。壶肩置八棱形流，对称处安三条形曲柄，器物通体施青釉，釉色青中略显灰黄，肩、腹处模印贴花椰枣纹，其上覆盖大块褐色釉，形成三个椭圆形斑块，突出了图案的装饰效果。此执壶造型和图案特殊，是唐代长沙窑外销西亚各国的产品。 　　㻚瑚石雕人像 唐代（618-907年） 原藏陵水黎族自治县博物馆 　　三彩马 唐代（618-907年） 海南省博物馆藏 唐代三彩马是盛唐时期陶瓷艺术的杰出代表。此马体型健硕，英姿勃发，马首微倾，双眼炯炯有神，展现出力与美的和谐统一。马身施棕黑釉，呈自然毛釉斑点，脸部、鬃部、尾部及四蹄为白色，细部处理一丝不苟，栩栩如生。三彩马不仅工艺精湛，而且蕴含了丰富的历史文化内涵，是唐代昂扬向上之精神的具体体现，也是研究唐代社会生活、审美意识的重要历史资料。 　　带托盘铜香盒 唐（618-907年） 盖直径6.7厘米，高3.2厘米，器身口径6.8厘米，足径5厘米，高4.2厘米，盘直径14.2厘米 海南省博物馆藏 此香盒、香盘为一套，青铜材质，造型古拙大方，弦纹装饰，用于储存香料或香粉。 　　伊斯兰教徒墓珊瑚石碑 唐宋（618-1279年） 原藏陵水黎族自治县博物馆 唐代，由于海上丝绸之路的发展和繁荣，随着波斯、阿拉伯商人来到海南岛南部，伊斯兰教开始传入海南岛。明、清时期，因躲避战乱，越南占城地区的穆斯林教徒过海迁徙来海南岛，也带来了伊斯兰教。自此，三亚、万宁等地已较流行穆斯林习俗。 　　伊斯兰教徒墓珊瑚石碑 唐宋（618-1279年） 原藏陵水黎族自治县博物馆 海南穆斯林的埋葬习俗，主要体现在墓上部分，选取海南海边特有的珊瑚石作为墓碑，碑刻阿拉伯或波斯文字，内容有《古兰经》、墓主名字、“斋月吉日”等，饰圆月、卷云、花朵、生命树等图案，既有鲜明的民族特色，又有独特的地域特色。 　　吉州窑黑釉剪纸贴花四系罐 宋代（960-1279年） 海南省博物馆藏 罐唇口，阔颈，溜肩，鼓腹，浅圈足。罐外壁於黑釉，罐内壁及圈足素胎无釉。工匠运用民间剪纸的手法，把剪纸花卉生动传神地展现在这件瓷上，黑色的地釉和黄褐色的花纹形成鲜明对比，新颖别致，极具艺术装饰效果。 　　买地劵 北宋大观元年（1107年） 海口市琼山区美秋村 买地势又称镇墓文，是中国古代以地契形式置于墓中的一种迷信物品，具有鲜明的道教文化特征。 买地劵刻记墓主籍贯、生卒年月、墓葬地，为死者买阴间宅地，祈求幽冥各级官吏不要侵害死者灵魂，阴阳殊界，死者魂魄也不要回到人间作祟，复连生者。美秋积石墓中出土的买地劵时间在“大观元年（1107年）丁亥九月一日”，因此，伴随出士的随葬品在海南古代墓葬研究中具有标准器物作用。 　　建窑黑釉兔毫盏 宋代（960-1279年） 海南省博物馆藏 盏敞口，斜壁，圈足。通体施黑釉，近足处素面无釉，露出黑褐色坚质胎，肥润釉面析出棕褐色兔毫斑纹，丝丝兔毫流畅洒脱，为宋代日用茶具。 　　钧窑是宋代五大名窑之一，位于河南禹州。钧窑瓷器以独特的窑变釉色著称，釉色绚丽多变，有玫瑰紫、海棠红、天蓝等多种色彩。其胎质细腻，釉层肥厚，釉面有开片和蚯蚓走泥纹等特征。钧窑瓷器制作精美，造型端庄古朴，是宋代瓷器中的瑰宝，具有极高的艺术价值和历史意义。 　　汝窑是宋代五大名窑之一，因窑址位于河南汝州而得名。 汝窑瓷器以天青色釉最为名贵，釉面光滑如玉，有“雨过天青云破处”之美誉。其胎色呈香灰色，釉层较薄，釉泡大而稀疏，器物表面多有细密开片，如蟹爪纹。汝窑瓷器制作精美，造型古朴典雅，深受文人墨客喜爱，被视为稀世之珍。 　　青白釉印花瓶 宋代（960-1279年） 原藏琼海市博物馆 　　青白釉花口凤首壶 宋（960-1279年） 海南博物馆藏 高32.5厘米，口径10.3厘米，底径11.5厘米 壶口为花口，凤首作流，凤身与壶身相连，凤尾卷曲成柄，造型优美，釉色青白，胎质细腻。 该壶是宋代景德镇窑的典型作品，体现了宋代瓷器的高超工艺水平和审美风格。其独特的凤首造型和精美的青白釉色，展现了宋代瓷器的优雅与精致，是研究宋代陶瓷艺术的重要实物资料。 景德镇窑是中国著名的传统窑炉，位于江西省景德镇市，其始烧于唐武德年间，历经宋、元、明、清各代，至今仍在烧制瓷器。其制品以青白瓷、青花瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷等著称，其烧造的瓷器胎质坚硬，釉色温润如玉，造型精美细致。景德镇窑不仅在中国陶瓷史上占有重要地位，而且深受国内外消费者喜爱，对中外文化交流产生了深远影响。此外，景德镇窑的窑炉结构独特，技艺精湛，代表了世界传统制瓷窑炉营造技艺的较高水平。 　　黑釉三足炉 宋代（960-1276年） 高9.3厘米，口径12厘米，底径9厘米 海南省博物馆藏 此炉平口内敛，鼓腹，平底，三足，有旋痕，器外施酱黑釉，器内和底足无釉。该炉器形规整圆润，做工简洁大方。 　　青白釉菊瓣纹瓷瓶 南宋（1127-1279年） 海南省博物馆藏 瓶身以菊瓣纹为装饰，每一瓣都精细刻画，线条流畅而富有韵律，展现出南宋时期高超的瓷器制作工艺。 釉色青白相间，既有青瓷的静谧雅致，又不失白瓷的清新明快，给人以视觉上的享受。瓶身整体呈现出一种简约而不失精致的美感，仿佛是宋代文人雅士追求的精神境界的物化体现。 　　青白釉划花碗 南宋（1127-1279年） 海南省博物馆藏 该碗具有南宋时期的典型特征，采用青白釉制作，碗身刻有精细的花卉纹饰，展现出当时高超的制瓷工艺和审美情趣。器型整体造型优雅，釉色温润，质感细腻。 作为南宋时期的瓷器代表，青白釉划花碗不仅具有极高的艺术价值，同时也为研究南宋时期的历史文化提供了宝贵的实物资料。 　　龙泉窑青釉莲瓣纹双鱼洗 元代（1271-1368年） 海南省博物馆藏 洗折沿，浅弧壁，矮圈足，通体施青釉，釉面滋润，外壁刻有莲瓣纹，内底贴塑背向小鱼一对，鱼摇头摆尾，首尾相接，掩映于青翠的釉层中，仿佛正畅流于水中，栩栩如生，颇有动感。双鱼纹是龙泉窑青瓷中常见的装饰纹饰。 　　龙泉窑青釉三足炉 元（1271-1368年） 高3厘米，口径6.8厘米，底径3厘米 海南省博物馆藏 此炉为仿古代青铜鬲造型的鬲式炉，斜敞口，圆唇，扁鼓腹，底部设三乳足，乳足外撇，向底部延伸。香炉胎体细腻，通体施青釉，釉面淳厚、滋润，线条古朴中透出圆润，色泽清雅。 　　铜鎏金狮钮双耳三足薰炉 明（1368-1644年） 耳径17.2厘米，腹径9.9厘米，高20厘米 海南省博物馆藏 此炉身为六方形，两侧对称置朝冠耳，腹部微鼓，分六组出脊，每面饰菱花形开光，开光内錾刻细密的珍珠地，浮雕团寿，寿字外围饰以各种祥瑞花果。肩部饰三重莲瓣，颈部饰开光花卉纹，口沿立面阴刻回纹。盖面镂雕缠枝四季花卉纹，并錾刻细节，盖顶菱花形开光，上以瑞狮戏球为钮。炉腹下承三兽首足。 　　陶马俑 明代（1368-1644年） 海口市金牛岭明墓出土 海南省博物馆藏 　　太史坊 太史坊坐落于定安县雷鸣镇龙梅村，建于万历二年（1574年）孟春，系右副都御史殷正茂，巡抚广东监察御史张守约为国史官王弘海所立纪念物，故称太史坊。 面阔三间，明间宽 284cm，次间阔130cm。明间太史坊额石面宽80cm，长310cm，其上一石刻"恩荣"二字。太史坊坊额正面阴刻楷字“太史坊”。建筑设计造型古朴雄伟，且设置有防风作用的戗柱，使牌坊不但坚固，而且美观大方。 　　挺秀坊 挺秀坊为明代天顺五年（公元1461年）举人王谟所立。牌坊为三见间，明间宽263.5cm，高218.5cm，次间宽118cm，无顶。 挺秀坊原所在地为海口市秀英区挺秀村，挺秀村早已湮没在历史的长河中，唯有古牌坊还矗立在沙滩地上，鉴证古老村庄的存在。挺秀坊所在地现归长德村委会大效村管辖，后因城市建没，现已搬迁至挺秀公园内。 　　进士邦伯坊 石牌坊俗称风牌，是古时各地官府和民众按朝廷例律，为永久记载本地名胜和旌表本地突出人物，用大型石柱石条建成的艺术建筑物。 进士邦伯坊位于海口市东山镇射钗村委会上屯村卜冲坡岭。明万历18年（1590年）立，四柱三通门，明代风格。坊额上刻楷字：“进士邦伯”。是至今在海南岛上保存最为完好的一座明代古牌坊。 　　铜鎏金寿星骑鹿香薰 明代（1368-1644年） 海南省博物馆藏 以铜铸寿星为盖、神鹿为体。铜加金彩，寿星面容祥善，有细密须髯，披襟跨坐鹿背之上，双手卧一卷书册；有鹿为骑，鹿四肢修长，健蹄刺骨，短尾硕身，长颈回转口微张，鼻翕合，劲角高竖；鹿身环绕绶带，上饰吉祥图案，寿星座鞍有双螭交尾。 自明代宣德年间暹罗国向我国进贡风磨铜，中国铜制艺术品又迈上一个新台阶，此件香薰设计精妙，鹿体中空置料，且器形硕大，并巧妙以铜色和金色区分出图案层次。 　　沉香木雕漆金自在观音像 明（1368-1644年） 高20厘米.，宽16厘米 海南省博物馆藏 其造型质朴，繁简相宜，配合沉香木原始形状以简洁的手法望造出观音慈悲救世的形象。观音饰金漆，坐于石台之上，低首垂目，面形长圆，饱满丰润，神情慈祥，似在俯瞰尘世众生。右腿支起，右手搁于右膝之上；左腿盘于身前，左手持物，似是经卷。头带宝冠，隐约可见化佛。冠上有风帽，身披长巾，胸前佩璎珞，身着薄衣。观音周围雕成奇石山窟状，石台下如有清清流水，展现出观音普萨心怀慈悲，诵经济世。 　　铜镂雕三足龙纹大香薰 清代（1644-1911年） 直径40厘米，通高64厘米 海南省博物馆藏 　　豆青釉暗刻花卉纹狮钮香薰 清代（1644-1911年） 长22厘米，宽11厘米，高33厘米 海南省博物馆藏 　　竹根雕螭钮缠枝花卉纹香薷 清代（1644-1911年） 口径23厘米，通高22.2厘米 海南省博物馆藏 　　灰陶四系执壶 清代（1644-1911年） 原藏三亚市博物馆 　　黎族三蛙耳铜锣 清（1644-1911年） 直径28.5厘米，高3.5厘米 海南省博物馆藏 以铜铸造而成，形似盘子，边線一侧等距铸有三只蛙形耳。蛙耳铜锣是代黎族的敲击体鸣礼乐器，一般在丧葬和祭祖时使用，是黎族社会家族权和地位的象征，也是反映黎族传统文化的重要见证物。 　　张岳崧行书轴 清（1644-1911年） 纸本，纵118厘米，横40厘米。释文：“且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣而博涉多优。”款识“澥山张岳崧”，钤印“张岳崧印”“秦陇持衡”。 张岳崧（1773-1842年），海南历史上唯一的探花，其书法作品具有极高的艺术价值和历史价值。此行书轴风姿绰约，运笔轻快，简约精细，笔锋起伏变化，生动灵秀，韵味幽淡自然，展现了张岳崧深厚的书法功底和艺术修养。 　　青花执壶 清代（1644-1911年） 澄迈县福安窑址出土 海南省博物馆藏 　　木制六角槟榔盘 清（1644-1911年） 口径16.8厘米，底径11.9厘米，厚47厘米 海南省博物馆藏 木质，涂漆，四足六角形，是民间用于盛放鲜槟榔果的盛具。 槟榔，产诸番国及海南四州，交趾亦有之。木如棕榈，结子叶间如柳条，颗颗丛缀其上。春取之，为软槟榔，俗号槟榔鲜，极可口。夏秋采而干之，为米槟榔；渍之以盐，为盐槟榔。小而尖者，为鸡心槟榔；大而扁者，为大腹子，食之可以下气。三佛齐取其汁为酒，商舶兴贩泉、广，税务岁收数万缗。惟海南最多。鲜槟榔、盐槟榔皆出海南，鸡心、大腹子多出麻逸。 　　木制八角槟榔盘 清（1644-1911年） 口径28厘米，底径25.2厘米，高4厘米 海南省博物馆藏 木质，涂漆，八角形，是民间用于盛放鲜槟榔果的盛具。 　　“大明宣德年制”款掐丝珐琅花卉纹双耳三足炉 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 香炉以精铜为胎，敞口圆唇，束颈，鼓腹。口沿置一对冲天朝冠耳，通体以蓝色珐琅为地，饰以上守深蓝、深红、绿、白、黄等彩色缠枝莲纹，下承三乳足，器身外底中铸“大明宣德年制”楷书款，底配红木如意纹底座。 　　青花矾红描金云蝠纹瓷瓶 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 瓶身小口、直颈、圆腹、圈足，外壁以青花矾红彩进行装饰，青花料描绘的祥云与矾红彩描绘的蝙蝠相得益彰，寓意洪福齐天。外底青花楷书“大清光绪年制”双行六字款，整体造型端庄大气，纹饰精美细腻，色彩鲜艳明快，是光绪官窑瓷器中的精品。 　　釣红釉瓷尊 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 钧红釉瓷属于铜红釉，釉层通常较厚，需经过两次烧制，从而呈现出红中带紫、开片和流釉等特点。此件钧红釉瓷尊制作技术精湛，釉色鲜艳，不仅具有极高的艺术价值，也反映了当时制瓷工艺的高超水平。 　　黄釉盖豆 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 器物上部有宝珠纽覆盆形盖，整体满施亮丽的黄釉，饰有回纹、变形如意纹等多种纹样，造型端庄古朴，展现出清代陶瓷工艺的精湛技艺。圈足内刻有“大清光绪年制”六字楷书款，表明其为光绪年间制品。该黄釉盖豆不仅具有艺术价值，还承载着清代皇宫祭祀文化的深厚历史内涵，是研究清代陶瓷艺术和宫廷文化的重要实物资料。 　　黄地粉彩开光三羊开泰盘 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 盘面以黃色为地，采用粉彩工艺绘制三羊开泰图案，寓意吉祥如意。其中，“开光”在陶瓷器物上是一装饰手法，指在瓷器上构成圆形、长方形等外框，并在其内绘画。此盘的开光内绘有形态各异的三只羊，共同构成“三羊开泰”主题吉祥纹饰。器物整体工艺精湛，色彩华丽，是请代瓷器中的佳作。 粉彩是清代康熙未期出现的一种低温釉上彩工艺，其工序是先在高温烧成的白瓷上用墨线起稿，然后在图案内填上一层“玻璃白”，彩料施于玻璃白之上，再经过画、填、洗、吹、点等技法将颜色依不同需要晕开，经720°C-750°C的低温烧造而成。彩料中的粉质让粉彩的颜色富有层次感，粉润柔和，秀丽雅致，又有“软彩”之称。 　　青釉四系壶 清代（1644-1911年） 澄迈县福安窑址出土 海南省博物馆藏 　　蓝釉双耳方瓶 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 该瓶以蓝色釉料覆盖，釉色深沉而均匀，显得高贵典雅。瓶身方形，配以双耳，造型独特，线条流畅，展现出清代瓷器的高超技艺。瓶身绘有山水人物纹，设色典雅，气韵生动，富有文人画意境。 　　青花鹤鹿同春花觚 清代（1644-1911年） 海南省博物馆藏 觚撇口，长颈，溜肩，圆腹，腹以下渐敛，近足处外撇，圈足。器物通体青花装饰，器身采用通景式构图绘山水、流云、苍松、仙鹤、瑞鹿等纹饰，即“鹤鹿同春”图。 鹤鹿同春是清代瓷器上常见的祝寿类吉祥纹样，寓意“延年益寿、四季同春”。此器造型隽美庄重，釉面光洁莹润，绘画写意自然奔放，青花色泽深沉浓艳，以浓淡不同之青料描绘远山近水流云苍松，恰似中国传统水墨画般效果。 　　青黄釉香炉 清代（1644-1911年） 澄迈县福安窑址出土 海南省博物馆藏 　　雕花玳瑁香盒 清（1644-1911年） 高2.66 厘米，口径11.2厘米，底径10.7厘米 海南省博物馆藏 玳瑁，龟类动物，产于海洋，体长三尺余。形似龟而嘴尖，前足长，背有主甲十三片，重叠如覆瓦，淡黑而微黄有黑斑，胸甲黄黑，性强暴。其甲熟之甚菜，可制一艺品。 盒子由玳瑁制作而成，盒成圆型，外壁色黑，形制秀气，盒身雕花纹、用于放香料。 玳瑁，产廉、琼州，一作玳瑁龟。夜伏沙汀，注目上视，与月争光，月之精华因入焉，而为文介。渔人捕得之，覆其背即不能去。比晓，其介文采益鲜明，因厄于沙而磨莹焉。自脊两分，得十四版，以厚而黄多有物形者为贵。区怀瑞赋云：“其物也，非鼋非鼍，非蜴非畫，鼊皮鹦喙，六甲千葩。绀采斑驳，若云若霞。”又云：“是为玳瑁，穴于丹水，游于桂海，饵于珠茁，吸于琼瀣。既异螨蠵，又非蓍蔡。珍隃百朋，章含九贝。函茹五英，以为幅背。映日凝丹，流文薆薱。绣错金相，飞潜谲怪。变幻出没，螭镂鬼绘。血御鸠毒，甲摇蛊憝。岛之诸夷，是带是佩。螨蠵，山巨龟也，巧匠以其甲黄明无日脚者，煮而拍之，刍黑玳瑁，状甚明媚。日脚，谓甲上有散黑晕也。一种赤鯰与相似。然介脆薄，文采亦晦。 　　海南沉香虫漏 长43厘米，宽8.8厘米 海南省博物馆藏 亦即“虫洞”“虫眼”，是指沉香被虫蚁咬伤之后，沉香树自身分泌出油脂包裹住被咬伤的部分形成的沉香，尺寸大小不一。通常以一个虫眼为伤口，虫子横向或科向于沉香树导管咬出一条虫道，沉香油脂以虫道为中心形成一个螺旋状香体。人工虫漏并非由虫子咬出虫眼，一般使用钢条打出虫洞，所以虫眼较大，香体因为结香时间较短而油脂较少，香味也远不如野生虫漏。 　　鎏金布袋和尚铜像 原藏定安县博物馆 　　麒麟献瑞纹椰雕茶叶罐 口径6.5厘米，底径12厘米，腹径16厘米，高27.5厘米 海南省博物馆藏 　　铜鎏金香瓶 民国（1911-1949年） 海南省博物馆藏 香瓶中配有香铲及香箸，箸瓶呈鱼形，腹部开光装饰花乌纹，下承六瓣花朵状足，通体錾刻花草纹。香箸又称香筷，是燃香时处理香灰炭火和取放香块的工具，此件香箸箸首刻划双圈，其余部位素面无纹。香铲柄上方下圆，柄端刻划双圈，铲面为六边形，一面光素无纹，另一面錾刻花鸟纹。 　　狮钮铜鎏金香熏 民国（1911-1949年） 海南省博物馆藏 熏炉呈六棱形，方唇，宽沿，直口，朝冠耳，束颈，平底，下承三个兽吞足。盖镂雕花草纹，上有狮钮。肩部饰两层莲瓣纹，腹部出戟，开光内饰花鸟纹。 　　铜鎏金香盒 民国（1911-1949年） 海南省博物馆藏 香盒呈六方形，分为两层，上层较浅，下层较深，下承六瓣花朵状足。盖顶隆起，开光内饰花乌纹。盒内光素无纹饰，外壁錾刻花卉纹。 　　图文清茶一杯小老头