智慧的诠释 诠释的智慧

易泽枫光

　　《易经》蕴藏着深邃无穷的智慧，但无论伏羲发明的八卦、还是周文王演绎的六十四卦及其卦爻等都有些抽象、晦涩难懂的。为了让人们更好地理解与接受《易经》，自春秋战国时期起，孔子和他的弟子及其追随者们便相继撰写《易传》，即《十翼》，恰似为《易经》安上腾飞的羽翼。在《十翼》中，《系辞》占据核心地位，对诠释《易经》起着举足轻重的作用。它不仅深入解读《易经》的智慧，更在诠释过程充实、发展并丰富了《易经》的内涵，《系辞》以智慧为钥，打开《易经》的深邃之门，二者相得益彰，让《易经》的光芒更加璀璨夺目。

《系辞》认为《易经》蕴含圣人之道，包含察言、观变、制器、卜占四种圣人之道，是一部承载忧患意识与道德训戒的典籍，人们可通过研习《易经》提高道德境界，趋吉避凶。其以“一阴一阳之谓道”为核心，指出事物皆居有两重性，阴阳、动静、刚柔等对立属性相互作用是事物变化的根源，也是宇宙生成的动力。书中提出了“八卦定吉凶，吉凶生大业”的观点，描述了宇宙万物的生成演化规律，并强调“穷则变，变则通，通则久”的发展观;同时肯定“天尊地卑，乾坤定矣”，认可天地间尊卑、贵贱秩序的永恒性。

《系辞》从以下从四个维度诠释了易经：

一、观物取象：《系辞》认为《易经》的卦象是源于圣人对天地万物、人间百态的观察提炼，如“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”。卦象涵盖这些象天象、物象等静态之象，以及生命活动等动态之象。如龙的活动、动植物的生命活动及人的活动。以阴阳爻为基本元素，按照“二、四、八、六十四”的推演规则，衍生出八卦之象、六十四卦之象和三百八十四爻之象，以此来象征宇宙和人 类社会的各种现象。

二、易理阐释。《系辞》强调“生生之谓易”，认为阴阳互动推动万物永恒变化；认为《易经》的深奥哲理可通卦象和卦辞爻辞来表达；变化中存在恒定规律，如天尊地卑、阴阳互存，此为万物运行法则；卦辞爻辞也通过如“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也”，等等以象喻理。

三、数理结合。《系辞》融合“河图洛书”“奇偶之数”与卦象，提出“天一，地二；天三，地四……”的宇宙生成论，并以“易有太极，是生两仪”构建起本体论框架。“天地之数五十有五”蕴含万物的生成变化规律。“大衍之数五十，其用四十有九”，通过大衍筮法，用五十根蓍草（实际用四十九根）进行演算，来模拟天地万物的变化，以得出卦象，进而推断吉凶。同时每卦六个爻，阳爻用九表示，阴爻用六表示，不同的爻位和阴阳之数组合，反映事物在不同阶段和位置的状态与变化趋势。

四、占筮哲学。《系辞》保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法，并对其哲学意义作了说明。其实，所谓占，就是依据象、理和数，病把象、理、数融为一体，形成一个推测得模型来预测未来的吉凶祸福，为人们的行动提供指导。这种推测与所谓的算命、迷信是完全不同的。

　　可见，系辞智慧地诠释了易经的智慧，这对于我们学习和理解《易经》也提供了智慧。因此，学习易经，不妨遵循三重简易法则：

一是经传互参，如灯照壁：把卦爻辞当“故事”读，将《系辞》作“解读”看。比如读坎卦“习坎，有孚”时，结合《系辞》“德行恒易以知险”，既懂水险之象，更明“常德行，习教事”的修心之道。

二是日用践行，以事验理：把卦辞当“生活指南”用。遇困境时，以“困亨，贞大人吉”自勉，再思《系辞》“穷则变，变则通”的破局智慧；处顺境时，记“亢龙有悔”之戒，践行“谦尊而光”的处世哲学。

三是静心体悟，以心传心：不必纠结于卦象细节，重点在“感而遂通”。如睡前静思“无咎者，善补过也”，以自省替代焦虑；晨起默念“复”卦“反复其道，七日来复”，在四季更替中感悟生命循环——此乃《系辞》“默而成之，不言而信”的真义，亦是智慧照进生活的最简路径。

　　《系辞》用智慧诠释《易经》的智慧，使《易经》更具智慧，这正是：

易理幽沉岁月深，

系辞妙解贯古今。

玄微诠释添神韵，

相得益彰智慧临。