读《易》感悟之二十八 讼卦的智慧（下）(原创)

冷茶

　　《易经》的“讼卦”（䷅）下卦为乾，由三阳爻组成，整体刚健无比。但具体每一爻在“讼卦”中又有怎样的寓意呢？我们逐一来解释之。

——九四爻：不克讼，复即命，渝，安贞吉。

此爻阳居阴位，不当位，与九二爻相似，均有强势介入，之势。

关于“不克讼”，多数文本对九二爻的解读不“败了官司”，但对九四爻的“不克讼”就有了多种解读。有人认为这里的“不克讼”是不掺和别人的“诉讼”，并劝解别人最好不走诉讼程序；也有人认为这里的“不克讼”是对他人间的“争讼”不制止。虽信途径不同，但出发点相似，都是置身事外，不至于引火烧身。都是将“讼”的主体设定为第三方，而非自己。

他们的解读也有一定道理，但我认为本来《易经》难懂，解读的越大众化，越让人易理解。所以，我以为，九四爻的“不克讼”就与九二爻的“不克讼”应做同解，即为“败了官司”更贴近生活。只是九二爻尚处于未成年期，犯事也不可能太大，只是回家反省，吸取教训，重新做人，毕竟还是个孩子，能得于邻里认可，能看顺眼就是。然九四爻则不同，他现以是成人，是完全刑事能力的人，败诉自然要为自己的行为买个大单而已。

这里的“复”即指判决效后，“命”私以为就是“认命”，“渝”通“谕”，说白了就是判决文书。也就是说，九四爻在判决生效后，认罪伏法，该赔礼的赔礼，该道歉的道谦，该赔钱的赔钱，该偿命的偿命，不再上诉，接受判决。这样自己心安，大众认为你还算个汉子，对九四而言，也还算是“吉”的，即爻辞中的“安贞吉”

　　——九五爻：讼，元吉。

九五可是个好爻，集中正于一身，素有“九五之尊”之称，是王位。而“讼卦”六爻中，也只有这一爻位正。

九五爻爻辞就给出“讼，元吉。”若九五爻是一位明君，一身正气，即中又正又居尊位，天时地利人和均占。若与他人争讼，毕竟你站在正义的一边，“元吉”无疑。

反而言之，就算九五爻性刚烈，是个暴君，但他是权利的象征，是法律的制定者。古之就有刑不上大夫，况君王乎。这里实际也隐含一个道理，就是民告官，最后得“吉”的仍是官，古之“州官可以放火，百姓不可点灯”不是妄言。

九五爻，是“讼”的关键人物，宛若主审法官。清则明，明则“讼”公正；昏则暗，暗则“讼”失衡。

　　——上九爻：或锡之鞶带，终朝三褫之。

此爻阳居阴位，不正且处于整卦末爻。势为凌驾于君王九五之上的强者。

爻辞中“锡”通“赐”，在赏赐之意。“鞶带”古时指官员服饰中的皮制大带，用于束衣或佩饰。如古装戏中官员腰间的“玉带”，官员等级不同，“玉带”也不同，是官员身份的象征。“或锡之鞶带”就是君王根据法令，论功行赏，赐给上九爻的官衔。这也是依法行政的表现，也与“讼”有关。若不依次行赏，有违法令，也是违法的行为，不能服众。

“终朝三褫之”。“终朝”就是从早到晚这一天算 过完了，简而言之，就是一天之内，“褫”旧指剥去衣服之意，古之官员犯了错，被革职查办，就是先要脱去朝服，脱了朝服，摘去顶戴，都是革职的表现。和现在的免去职务，剥夺权力是一个概念。爻辞中的“三”古汉语不是确数，是指多次的意思， 故“终朝三褫之”就是指一天之内，上九爻得到君王多次职务的迁，但最终都还是被罢免了。

何哉？贪也。上九爻贪心有余，面对法官的判决，仍不知足，狮子大开口，层层加码，三番五次的继续上诉，到处告状，最后法官依法在一天之内三次驳回上他的过分诉求。

这也说明，法有法，规有规，有冤可诉，但不可以蛇吞象的姿态去无限量地提出你的诉求，满足你的贪欲，否则你到头来只是竹篮打水一场空，一切归零。

　　故“讼”卦下三爻告诉我们：一是知错就改仍是好同志。二是身份和秉性也很重要。三是诉求不可太高，适可而止。