道德经赋

林扬风

夫大道者，玄之又玄，众妙之门也。其体无形，其用无穷，包罗天地，孕育阴阳。道生一气，气化阴阳，阴阳交感，万物滋彰。负阴抱阳，冲和成章。惚恍之际，象物潜藏；窈冥之中，精信昭彰。自太初以迄今，其名恒常，以鉴万方。孰知其始？先天地而皇皇。

至德者，得道之真，抱朴守淳。上德若谷，不德其德；下德执德，失其本真。无为之为，上德之珍；有为之作，下德之尘。仁者施之，义者制之，礼者文之。大道既隐，德仁义沦。礼之为用，忠信衰而祸乱臻。前识浮华，愚昧之因。故君子处厚含真，去华就实，返朴归醇。

大道之体，至大无外，至微无垠。其用也，刚柔相济，强弱相因。圣人无为而治，不言而教。任万物自化，生而不宰，为而不恃，功成不居。惟其不居，故德永存。

道之于人，若影随形，似水润根。人离于道，如鱼离渊，若鸟失林。大道至简，人好曲径。宫阙巍巍，田畴荒荆；仓廪空虚，锦衣利兵；厌饫珍馐，聚敛无停。此谓盗魁，非道之行！

为政以道，若烹小鲜，火候宜均。治大国者，静以待民。以道临世，神鬼不惊。非神不灵，德盛邪清。圣人不伤人，两相安宁，德化流行。治人奉天，莫若啬精。早服谓之重积德，德厚则无往不胜。根深柢固，可保永宁。

大道之行，如日月经天，星辰布野。至柔若水，而能攻坚。弱能胜强，柔可克刚，世人皆知，鲜能践行。故圣人云："受国之垢，是为社稷之主；纳国之殃，乃为天下之王。"正言若反，意味深长。

道育万物，若母育子，似根养木。道生德蓄，物形势成。万物尊道，自然之性。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，导而不宰，是谓玄德至矣。

道化世人，犹师启蒙，若医去疾。上士闻道，力行不辍；中士闻道，将信将疑；下士闻道，大笑讥之。不笑不足以为道也。古语有云："明道若暗，进道若退，平道若崎。"上德若谷，至白若污，广德若缺，建德若偷，质真若渝。大方无棱，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，惟道善始善成。

大道之运，如舟浮水，似车依轮。美恶相生，善不善并。有无相成，难易相形，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。圣人无为，不言而化。万物自作，生而不有，为而不恃，功成身退。惟其不居，是以永驻。

道贯乾坤，若天覆地，如日辉月。天长地久，以其无私，故能长久。圣人后身而身先，外身而身存。非以其无私耶？故能成其私。上善若水，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤怨。

道泽天下，似风拂草，如雨润林。至柔之水，能克刚强。弱胜强，柔克刚，世人尽知，鲜能履践。故圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。"正言若反，其义渊深。

道生万物，如母育子，似根养木。道生德蓄，物形势成。万物尊道，自然之性。长育成熟，养护覆荫。生而不有，为而不恃，导而不宰，是谓玄德至矣。

道启群生，犹师授业，若医祛疾。上士勤行，中士疑存，下士笑之。不笑不足以为道也。古语有云："明道若暗，进道若退，平道若崎。"上德若谷，至白若污，广德若缺，建德若偷，质真若渝。大方无棱，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，惟道善始善成。

大道周行，如舟浮水，似车依轮。美恶相生，善不善并。有无相成，难易相形。圣人无为，不言而化。万物自作，功成身退。惟其不居，是以永驻。

道贯古今，若天覆地，如日辉月。天长地久，以其无私，故能长久。上善若水，不争无尤。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天下莫能与之争。