走过中原大地（三）😊

漂泊狼

走马观花看看浚县古城

浚县古城始建于明洪武三年（1370年），距今已有650多年历史，是明清时期中原地区古城建筑的典范。

进入浚县古城，大门是最好的历史见证。据说大门是最原始的，但是景区的发展却一直保持着。大门上的匾额上写着“长青”，寓意门外的运河水可以长青。

浚县因隋唐大运河浚县段而兴，黎阳仓遗址（隋代国仓）见证其漕运历史，素有“黎阳收，顾九州”之说。

浚县以钟鼓楼（文治阁）为中心，形成东西南北4条主街、12条小街、36条小巷的纵横布局，保留237处明清古建筑。

古城热闹的街道

文治阁，是浚县古城标志性建筑，又名中心阁，始建年代不详。明万历三十年（1615)，移钟于阁上，故俗称“钟鼓楼”。清顺治六年（1649)，文治阁毁于火。康熙四十八年（1709)，知县梁通洛重修，在原低矮的地基上，增高台基，易木为砖石，改名“文治阁”，取“以文为治”之意。2013年5日，浚县文治阁入选第七批全国重点文物保护单位。

文治阁是浚县保存完好的古楼阁之一。它虽然历经400多年的风雨，今天依然高峻雄伟、精美壮丽地矗立在老城区东西、南北大街的交叉中心，和四周林立的现代高楼形成古与今相映相融、和谐共生的画面。文治阁已成为浚县古老文明的象征。

巍巍文治阁见证了数百年来浚县的兴衰与荣辱，它曾作为浚县的凌烟阁，彰显浚县文人的荣耀。它的二楼四面窗户上方原来各悬一木匾，上面分别写着：“视承顾问、面奉特知、三待经筵、五知贡举”，这些内容记载了历史上浚县入仕做官者得到的特殊恩宠和取得的荣耀。

文治阁通高约20米，上下分楼、台两部分。四面券洞，相对通行。

浚县文庙，又称“孔庙“、”文府“，是河南省浚县境内景点，占地面积1.6万平方米。

文庙，1373年（明洪武六年）建于县衙东。明、清各有扩建，规模逐渐宏大完整。文庙座北向南，院落宏敞，布局紧凑，门前墙上嵌有“以应文武官员至此下马”石碑，以示尊孔。

头门之内有唐槐一棵，干粗4米余，中空，生机盎然，郁郁葱葱，内生一径尺榆树，俗称“槐抱榆”。

院正中为大成殿，殿中供奉孔子、四配、十二贤诸牌位，东西廊房内供奉孔子72弟子牌位。

大成殿和廊房建筑规模宏大，式样古朴，庄重大方。为浚县著名古建筑，为河南省级重点文物保护单位。

‌浚县古城县衙是河南省浚县古城内的核心历史建筑群，始建于明代洪武三年（1370年），现存建筑为明清风格，占地9108平方米，是国家4A级景区的重要组成部分，免费开放参观。

明代洪武三年，知县项如英主持修建，从浮丘山迁至现址（观澜门内），历经明清两代及民国多次修葺，保留了原有规制。

元末旧州衙被毁后，此处成为浚县明清至民国时期的政治中心，现为浚县唯一保存完整的明清县衙建筑群。

建筑布局与功能‌

‌轴线结构‌：以大堂为中轴线，依次分布大门、仪门、戒石坊、大堂、二堂、三堂（瑞凤楼）等建筑，辅以三班六房、监狱、库房等职能机构。

严格遵循封建官衙规制，与中央六部对应的“六房”（吏、户、礼、兵、刑、工）分工明确，体现古代行政体系。

每年农历四月初四开放仪门，知县与民同乐观戏，反映官民互动的历史场景。

明•潞王陵

潞王陵是我国保存最好、规模最大的明代藩王陵墓。建成于万历四十三年（1615年）。其“营造逾制”可与北京明十三陵中的定陵相媲美，有“中原定陵”之称，是名符其实的石头城。王家陵园，皇家风范。

潞王陵为明神宗皇帝朱翊钧唯一同母弟朱翊镠的陵墓。朱翊镠生于隆庆二年（1568年），卒于万历四十二年（1614年），享年四十六岁。他四岁而封，万历十七年之藩卫辉。生前占地四万顷，“王店王庄遍畿内”，极尽豪华，故有“诸藩之首”之称，死后谥。号“简”，故又称“潞简王”。

潞王陵神道石兽是明代石刻艺术中的珍品。其造型全国罕见，刻工十分精湛。

潞王陵所处的地理位置极为优越，它“头枕凤凰山，脚蹬老龙潭，左手托着金灯寺，右手托起峙儿山”，为绝佳的风水宝地。但遗憾的是，该陵墓三十年代，被新辉一带土匪盗掘一空。

潞王陵无论在艺术和历史，也无论在科学和技术等诸多方面都有着极具重要的价值，很值得人们游览、观光和研究。

棱恩门

棱恩门为墓区主要建筑之一，又称“中门”。现今的棱恩门，系20世纪80年代重建，单层檐歇山顶，上以绿色琉璃瓦覆盖。墙壁全以青条石垒砌而成。门前台阶十三级，中间用白石嵌大型二龙戏珠陛石。

拜台

拜台是潞王陵完整保存下来的原建筑之一，为祭拜墓主人的场所。拜台前置雄伟石狮一对，台阶正中嵌云龙宝珠陛石，三面均精雕白石栏杆围绕，十分壮丽。在拜台的东南、西南两角各有大型焚帛炉一座，愈发烘托出该建筑的神圣庄严。

棂星门

棂星门，又称无字牌坊，是陵区的第三道石牌坊。牌坊型制特殊，结构为单间二柱，但于左右次间位置各嵌以两块巨大的青石板，板下置束腰状底座，底座外侧精雕梅、菊、牡丹等花卉，画工、雕技精绝，同抱鼓石鼓面所刻的“月下麒麟”和“犀牛望月”图，竟相争艳，实为明代石刻艺术中罕见的珍品。

地下宫殿

地下宫殿是安葬潞王及其妃子的地方。墓室的结构与形式，类似于北京定陵，但在建筑规模和精美程度上，略稍次之。墓室总面积180平方米，由甬道、中庭、左右侧室和主墓室组成。整个建筑均为青石筑砌而成的拱券式无梁殿结构，宽广高大。

宝顶

地宫的正上方为墓家宝顶。墓家呈圆丘式，通高约6米，周长约140米，周围以白条石垒砌，内填封土。（自汉代以后，宝顶多为方形，明代朱元璋营建孝陵，始改方为圆，呈馒头形状）。此陵圆形宝顶，是遵循明代帝陵的祖制。

明代共有五十余位亲王封国建藩，王府及陵墓遍及全国各地，然而历经数百年的战争和风雨沧桑，大都消毁殆尽，唯有潞简王陵等少数陵寝保存较为完整，成为研究明代藩王制度和帝王陵寝的重要依据。

明代藩王虽然“食禄而不治事”，但是宗藩这一遍及全国的庞大体系，始终关系明代的政治安定、经济发展和文化的繁荣，尤其是明末诸藩的土地兼并，是导致明代阶级和社会矛盾激化以致灭亡的主要原因之一，历来为史家所重视。明代的体制决定了藩王政治的无为和生活的骄奢，同时诸藩也为各地的经济尤其是文化的发展作出了贡献，明代这一特殊的融于血缘关系的宗室问题，今天仍有一定的借鉴意义。

俯瞰潞王陵

潞王陵西部的次妃赵氏墓。其规格建制与潞王陵相接近，是明代帝王墓葬中唯一一处为次妃营建的规模宏大的陵园。

次妃墓

次妃墓是一座独立的陵园，比肩而立于潞简王墓西140米处，是潞王陵景区的重要组成部分。墓主人赵妃，是潞王朱翊锣的次妃，生于隆庆4年（即1570年），卒于万历29年（即1601年），享年31岁，无子嗣。

次妃墓整体布局形制呈前方后圆（马蹄状），南北长258米，东西宽136米，四周城垣全部用青石垒砌而成，顶部置有墙帽。自南向北，依次坐落着城门楼、白石牌坊、恩门、享殿遗址、棂星门、五供、明楼、宝顶和地宫。其他主要建筑有厢房、梳妆台、配殿遗址、祭碑和丫鬟坟。并且又特设一道内城墙，使整个陵园看上去规整严谨，独具匠心，更加富有纵深感和神秘感。陵园具体营建时间因文献资料匮乏，墓志早已遗失，准确时间暂难断定，依陵园祭碑记述推断，建成年代应在万历29年至万历30年之间。

白石牌坊，为陵园内建筑群的门户，该坊以白石精雕而成，结构为三间四柱，面阔8.7米，高6.3米。其大小额坊及各柱正反两面雕云龙和牡丹花卉图案，展示出陵墓主人女性色彩的尊贵身份。

棱恩门，该建筑面阔18.7米，进深6.74米，高3.4米，其中石窗四扇：门前置有大型马尾疆踏，面阔18.7米，高4米：中间嵌有云龙江山陛石图案，长9.5米，宽1.66米，造型独特，雕刻精美，是陵园现存最为宽广高大的陛石，气势威严。

配殿遗址，该建筑为明代陵制，位于陵恩殿前东西两侧，现仅存配殿遗址。各面阔20.6米，进深8.15米，殿基高0.62米。东配殿是存放祝版和制帛的地方。也是每当大修陵恩殿临时供放神牌的场所。西配殿是和尚念经的地方。

祾恩殿遗址，俗称享殿，是祭祀的主要场所。面阔五间(33.20米），进深三间（13.5米），殿基高1.2米，是赵王妃陵中面积最大的建筑。该建筑毁于20世纪40年代新乡解放战争之时，现唯有柱础尚存数个。

拜台，面阔12.7米，进深7.9米，台基高1米，前置二龙戏珠白色陛石图案，长3.19米，宽1.26米；拜台左右两侧均保留有踏步台阶，该建筑保存基本完整。

棂星门，该建筑为单间二柱无楼牌坊，通高9.5米，面阔8.7米；坊顶正中精雕大型火焰石牌，两侧刻日、月图案：柱顶置朝天吼蹲兽，二首相向仰天而卧；次间青石板正反两面阴纹线刻百花图，雕刻精细，生动传神，是明代石刻中的精品之作。

石五供，巨石而雕，是陵园中的祭祀器物。中间为香炉，通高3.8米，双耳三足，重檐钻尖顶：香炉两侧置花瓶一对，高2.65米，瓶身四周精雕花卉图案；花瓶两侧置烛台一对，高1.75米：五供后置石几供案，雕刻精美。

石五供的后面是明楼，该建筑通高13米，明楼内竖有次妃赵氏墓碑一通。明楼台基呈长方形，通体全部用青石垒砌而成，四面辟拱券形门洞、楼顶为悬山式，上以绿琉璃瓦覆盖，楼脊、吻兽保存尚好，四面辟拱券门：此建筑是整个陵区所保留下来唯一的一座木质建筑。

地宫

王妃墓建在潞王生前，可以说是潞王监制，所以在用材、建筑形式和质量以及各种装饰手法、艺术效果等方面，大部分都要超过潞王墓。尤其是棂星门正面额坊阴纹线刻的牡丹图，次间大型青石板上阴纹线刻的百花图，其雕琢精细，刻划生动传神，意蕴清雅悠远，充分体现了当时石雕工艺的精湛技艺，乃明代石刻中的精品之作。

俯瞰次妃墓

D9、武涉县→济源市

打卡：黄河三峡孤三峡、龙凤峡、八里峡和黄河小浪底水库，宿济源市仟那美宿酒店。

中原第一高峡平湖——黄河三峡

黄河三峡风景名胜区位于济源市西南部下冶镇境内，​是黄河入海前最后一道峡谷。这里有“大禹治水”、“京娘化凤”的美丽传说，还有“鲧山禹斧”的黄河文化、“洞天福地”的祈福文化、“犀牛望月”的风水宝地等一系列君王胜迹，被誉为“黄河三峡，皇家山水”，堪称“中原第一高峡平湖，华夏罕见大河风光”。

小浪底水电站是黄河干流上的一座大型综合性水利枢纽工程。小浪底工程将黄河从“害河”转变为“利河”，保障下游安澜，促进农业灌溉与城市供水，并成为国家4A级旅游景区，有“小千岛湖”之称。

D10、济源一日游

打卡：宋元古建阳台宫、愚公移山王屋山，宿济源市仟那美宿酒店。

走进阳台宫

阳台宫建于唐开元十二年（公元724年），是司马承祯奉唐玄宗李隆基之命于王屋山自选形胜而建，唐玄宗胞妹玉真公主曾修道于此，后晋为燕真人烟萝子栖身之所。金、元、明、清、民国多次修葺，是目前河南省保存最为完整的明代古建筑群之一。

院内还保存有千年娑罗树-古柏以及明代铁護、浮雕石槽、古井等附属文物。

2006年，阳台宫被国务院公布为全国重点文物保护单位。

“千年娑罗树”也称七叶树，佛救传入中国后，被称为佛树。相传此树是唐代司马承祯和玉真公主亲手所栽，表示佛道融合之意。

大罗三境殿

明代单檐歇山造木构殿堂式建筑，为河南省现存规模最大的明代木结构殿堂式建筑。大殿内外30根方形石柱，通身浮雕神话故事，盘龙祥云，形象优美，栩栩如生。店内天花藻井，斗拱层叠，制作精巧，气势恢宏，皆为明代艺术珍品。

玉皇阁

为歇山顶三重檐阁楼式建筑，面阔进深各三间，高达20余米，为河南省现存最高大的明代楼阁式建筑。周匝回廊20根石柱通身雕刻盘龙、丹凤、花鸟及神仙世俗故事，工艺精美，栩栩如生，为明代艺术精品。

古井。唐代遗物、清犬重修，溶约16米， 相传为司马承祯和注真公主修道时取水处。

天宝三年（744年），李白、杜甫、高适同游王屋山阳台宫。李白欲寻访司马承祯，待到阳台宫后人已仙逝，李白有感而作四言诗《上阳台》：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书·太白。”《上阳台帖》为李白唯一传世的书法真迹。

阳台宫对面打造了一个“愚公故里，山水济源”文化园。

俯瞰阳台宫

登顶愚公移山王屋山

王屋山在太行山脉西南段，主峰天坛山海拔1715米。“以其山形若王者之屋”而得名，衔晋接冀，脉承京师，为中国古代九大名山之一，也是道教十大洞天之首。

天坛山是王屋山的主峰，高峰耸峙，深谷纵横，一峰突起，万峰臣伏，唯我独尊，从南向北看，中间高，两边低，状如王者之屋，称王屋山。《禹贡》、《山海经》、《国语》都有王屋山的记载，《吕氏春秋》把王屋山列为九大名山之一。

这里三里一宫、五里一殿，成为中国道教活动中心。《愚公移山》的故事就出自这里，愚公移的就是王屋山。

金蟾在我国传统文化中一直是富贵、财富的代表。山脊上这块巨石宛如一只金蟾望向东方，东方日精峰上有财神殿，此乃财神方向，故名"金蟾望财"。寓意紫气东来，招财进宝。

这里的岩石呈现美丽的肉红色，它的形成年龄距今约 18亿年，其红色就来源于岩石中所富含的铁元素。

D11、济源市→洛阳市

打卡：二里头夏文化遗址博物馆、金龙寺、白马寺，宿洛阳悦泊轻居酒店。

参观洛阳二里头夏都遗址博物馆

二里头，古洛水之北，一个古老而神奇的村落，尘封着中华文明的起源和记忆。

二里头遗址是中国第一个奴隶制王朝夏朝中晚期都城，在学界享有“最早的中国”之称。博物馆基本陈列展厅包括第一王朝、赫赫夏都和世纪探索三部分，还详细讲述了夏商周断代工程。

让我们拂去历史的尘埃，回望这段不朽的文明。

洛阳这座博物馆藏着“最早的中国”！

夏，是我国史书记载的第一个王朝，距今有四千多年历史，但在很长一段时期，夏朝只存在于古文献中，而没有任何考古文物支持。

1959年，考古学家徐旭生在河南洛阳偃师发现了距今约3800-3500年的二里头遗址，此后，几代考古人在这里进行了近60年的挖掘探索，发现了大量珍贵的夏代文物。这些实证，标志着夏朝从传说具象化为真实的、可触摸的历史。

2000年，《夏商周年表》将夏朝始年定为公元前2070年，它把我国的历史纪年由西周晚期的共和元年（公元前841年）向前延伸了1200多年，使夏商周三代有了年代学标尺。

二里头遗址作为夏代晚期的重要都邑遗址， 这里陆续发现了中国最早的“紫禁城”、中国最早的城市主干道网、中国最早的以中轴线布局的宫室建筑群、中国最早的青铜礼器群等一系列考古成果，震惊中外，因此被誉为“华夏第一王都”。

2019年10月，二里头夏都遗址博物馆建成，从此，“最早的中国”——夏王朝走进了世人的视野。

二里头夏都遗址博物馆珍品

镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰

长16.5、宽8-11厘米。器身以青铜铸出主体框架，呈四角钝圆，略呈亚腰形，两侧各有对称环纽。其上以数百片绿松石拼合脱落。出土时安放在墓主人胸部，从两侧有对称的穿孔钮可见，镶嵌出兽面纹，加工精巧，丝丝入扣，虽历经三四千年无一松动穿缀系于主人胸前，应作为沟通天、地、神、人等的重要载体。

七孔玉刀

长60.4-65、宽9.5厘米。玉料呈墨绿色，局部有黄色沁；刀形扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧各有两组对称的扉牙；玉刀两面纹饰相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何图形；刀背处有等距且排成一条直线的七个圆孔。这是迄今为止二里头遗址出土的最大的一件玉器，更是一件不可多得的玉器珍品。

骨猴

2002年出土于一个两岁儿童墓葬中，只有一个指甲盖那样大小，需要借助放大镜才能端详，使用动物骨骼雕刻制作，通体抛光，制作精巧，栩栩如生，是不可多得的微雕精品。

龙形玉璋

长48.1、宽11.4厘米。全器由器身、柄、阑组成，造型精美，器型庞大，气势恢宏。牙璋作为二里头文化典型的玉礼器之一，随着二里头文化的扩张，将王权礼制的影响辐射到中国南方和更广大的区域。二里头牙璋传播的模式，反映出广城王权制度在东亚数千公里范围内的波及，也印证出二里头政权成为此广域政治核心的代表。

网格纹铜鼎，通高20、口径15.3、底径10厘米。造型和纹饰风格与河南龙山文化晚期的陶鼎形制一脉相承，但材质却是当时罕见的贵金属﹣﹣青铜。这是迄今为止我国考古发现最早的青铜鼎。二里头青铜鼎的出现，是王权礼制萌生的象征。

乳钉纹铜爵，束腰平底，三锥足细长，流折处钉形短柱，腹部凸线列乳钉纹。其长流尖尾，清逸舒展，造型夸张，形态修长，极富美感，是我国目前发现的时代最早的青铜器之一，被誉为“华夏第一爵”。

镶嵌绿松石玉钺：上部有两个穿孔，下孔用圆绿松石嵌平，是二里头文化大型有刃玉礼器的代表性器物。

其它展品，内容丰富，它们是多姿的历史记忆，静静诉说着夏王朝的悠久历史。

二里头遗址。这里不仅是中华文明的摇篮，更是一个让你瞬间穿越回4000年前的时光隧道！

二里头遗址：中华文明的“第一缕曙光”。

金龙寺

金龙寺位于洛阳市渡河区白马寺镇金村北，始建于魏明帝太和元年（公元227年），前身为禅虚寺，寺庙与白马寺、龙门石窟齐名，因战乱禅虚寺逐渐荒废。

1982 年，金村村委会肩负起传承汉魏文化的使命，决定在禅虚寺旧址重建寺院。历经13年的不懈努力，1995年一座占地面积19800平方米的金龙寺重现生机。

金龙寺坐北朝南，整体布局沿四龙沟中轴线依次排列，九进十三层，自南向北：山门、长命桥、龙王殿，石佛殿、观音殿、千佛亭、佛祖殿、三教堂、三圣殿、玄女宫等建筑依次排列，井然有序，彰显出庄重而肃穆的仪式感。

寺内还塑有洛阳十三朝建都帝王、将相及名人造像，共三千余尊，是洛阳地区弘扬汉魏文化的重要名胜风景区之一。

走进金龙寺，沿着沟底往里走，一路都有各路神仙庙，沟底两边陡峭崖壁上有窟，也有庙殿，大小不一，这真的是一个很神奇的景区，各路神仙荟聚，一寺拜尽大神！

包公祠，两边的对联上写着：“理冤狱正气参天地，赈灾黎丹心照古今”。祠内，包公正气凛然的坐在正中间，面黑心善，两旁有展昭公孙策，左右两侧有王朝马汉张龙赵虎，一应俱全。

金龙寺里边有一个牌楼叫做千佛坊，呈五洞三楼，通体是采用浮雕砌成的，高大雄伟，美轮美奂，上下左右里里外外，大大小小的佛像成百上千，所以被称为千佛坊。佛像千姿百态，造型各异，非常的精美。

从天外天拾阶而上，穿过长长的山洞，来到崖壁之上，这里可以一览谷底的帝王庙，也可看建于峡谷上的古庙，真是天外有天，庙宇错落有致，将自然风光与历史风貌完美地融为一体。

建于峡谷上的古庙

最后一个高大的大殿就是玄女宫了，它建在30米的高台上，大殿的屋脊与旁边的山顶齐平，这就是金龙寺最高的建筑，要登上137个台阶，才能领略到台上的风光，整座殿宇阁楼凌空就像悬于云间一样，飞檐挑角古色古香。

走进天下第一寺-洛阳白马寺

“风起洛阳城，尘落白马寺。”踏入这座被岁月温柔抚摸过的古刹，就像翻开一部厚重的历史书卷，每一页都写满了故事，每一处都散发着令人沉醉的文化沉香。

东汉永平十一年，汉明帝夜梦金人，遣使西域求法，印度高僧应邀，以白马驮载佛经、佛像东归洛阳。明帝敕令建造寺庙安置，为纪念白马驮经之功，得名“白马寺”。

作为佛教传入中国后第一座由官方营造的寺院，它开辟了佛教在中国扎根、发展、兴盛的先河，是当之无愧的“释源”与“祖庭”，稳稳担起“天下第一寺”的尊荣。

悠悠1900余载，风雨斑驳了砖瓦，却沉淀出它独有的古韵。现存的元明清古迹，是历史馈赠的珍贵礼物，静静诉说着往昔的辉煌。

正值洛阳牡丹节，前来白马寺礼佛的人太多。

天王殿和伽蓝菩萨

天王殿是寺内的第一重大殿。天王殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形“佛光”，“佛光”两旁塑龙头，两端饰鸱尾。脊正面字为“风调雨顺”，背面字为“国泰民安”。

殿内正中置木雕佛龛，贴金雕龙，富丽堂皇。龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的龙，雕工精细，活灵活现，为清代的上乘木雕艺术品。

佛龛内供奉弥勒佛，像高约1米，面带笑容，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，是一尊明代的“夹纻干漆”造像。按照佛教的说法，弥勒为大乘菩萨之一，他居于兜率天，在释迦牟尼灭度之后，弥勒由兜率天降临世间，在龙华树下成佛，代替释迦牟尼讲经说法。

殿内两侧，分塑四大天王，统御诸神恶鬼，令其不敢肆虐。四大天王造像，皆身躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑造像。

面北站像为韦驮天将，立于弥勒佛后，正对大佛殿内释迦牟尼佛，执行维护道场、不许邪魔侵扰的任务。

伽蓝菩萨，韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑造像。左手执戟，右手握拳，站立在通高2.55米的须弥座上，威武无比，护持道场。

伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称，意为“众园”，后来成为寺院的总称。伽蓝神，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。故韦力天将也称为伽蓝菩萨。

大 雄 殿

大雄殿为元代重建。殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。在上层龛额正中，雕有一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身，袒胸露腹，项佩璎珞。其两翅向左右张开，两翅下方，各雕一人，一臂侧上伸，一臂曲肘，作跳跃腾空状。在大鹏金翅鸟的两边，还各雕有三条龙。

佛龛内三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座之上。正中主尊为释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。

三主佛之前，左右相对而立者，是两位护法。左侧是韦驮天将，右侧是韦力天将。这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比，在国内极为罕见。

在大殿两侧供奉有十八罗汉。

这三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像。

接引殿和慈航普渡

接引殿内须弥座上供奉三尊立像。正中主尊阿弥陀佛，为梵文音译，意译为“无量光”、“无量寿”，像高约3.5米。他右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方“极乐世界”。

阿弥陀佛左侧为其胁侍观世音菩萨，手执净瓶；右侧为其胁侍大势至菩萨，手托莲花。

这里的一佛二菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑造像。

观世音菩萨，又称“南海观音”。这里是指观音菩萨在鱼、龟戏游的南海，岩岭秀丽的普陀山，茂密的紫竹林等处修行。

观音菩萨左边置有插着柳枝的净瓶，瓶内装的是甘露水；右边有只鹦鹉，口衔念珠，表示“佛法无边”，“诸有情类”也都可以被佛法感化。观音左腿盘在莲花座上，右腿下垂在莲蓬上，背对大佛，故称“倒坐观音”。“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”。

观音菩萨大慈大悲，可示现三十二化身，众生只要一心称念观世音菩萨圣号，菩萨便会寻声救度，使众生得解脱。

毗卢阁

毗卢阁系明代重建，是寺内最后一重大殿，高耸于清凉台之上。

毗卢阁内正中置木雕佛龛，龛内供奉塑像三尊。正中主尊为毗卢遮那佛，左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨。这里的一佛二菩萨，皆为清代的泥塑像。

在毗卢佛两侧，是木雕的千佛壁龛，所供佛像均是以香灰等原料塑造而成的，共计五千零五十六尊。

断文碑

白马寺断文碑位于白马寺山门内西侧。断文碑是北宋淳化二年宋太宗重修白马寺时，命翰林学士苏易简撰写的“重修西京白马寺碑记”，因文字分段书写，所以俗称“断文碑”。

白马寺内还有一块清代断文碑，位于白马寺清凉台小院内，盘龙碑首龟趺碑座，碑身有一道整齐的断痕，是康熙五十二年白马寺主持释如琇仿照北宋断文碑的格式，在唐代石碑背面撰写的白马寺源流记。碑文分为七个段落，记载了白马寺的千年历史，碑刻落款为康熙五十二年。

白马寺断文碑是白马寺六景之一，除了断文碑，白马寺六景还包括腾兰墓、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台。

白马寺与“佛说四十二章经”

《佛说四十二章经》，通常简称为《四十二章经》，不仅是佛教的一部重要经典，还承载着深厚的文化和历史价值。据历史记载，这部经典是在东汉时期由迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，在白马寺翻译成汉语的。它是中国第一部汉字佛经。这部佛经在中国佛教历史上具有里程碑式的意义，因为它标志着佛教经典开始在中国广泛传播。

该经的结构独特，每一章都是佛陀所说的一段深刻教诲，全书共由四十二段这样的教诲组成，每一段都蕴含着丰富的佛教哲学和智慧。这些章节不仅各自独立，还相互关联，共同构成了一个完整、深奥的佛教思想体系。

这部经典被郑重地收录在《大正藏》的第十七册中，足见其重要地位。对于研习佛教的人来说，《四十二章经》是一本不可多得的宝典。

白马寺钟鼓楼两侧各有圆形墓冢一座，为东汉印度高僧摄摩腾和竺法兰二位祖师墓。东为摄摩腾祖师墓，为竺法兰祖师墓。滕兰墓为白马六景之一。

如今白马寺最大的看点，是白马寺的国际性，这里是全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿建筑的地方。

这源于白马寺在佛教中的独特地位，在相关国家政府和民间人士的资助下，白马寺在现代建设了不同风格的佛教建筑，很值得来体验一下异域文化。

洛阳白马寺是拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

洛阳白马寺之泰国、印度、缅甸国际风情苑。

齐云塔，位于洛阳市白马寺山门外东南约200米处，本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔，始建于东汉永平年间，金代重修。齐云塔是洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一。塔的造型具有唐、宋时期密檐楼阁式塔的特点，并采用了仿木结构做法，对研究金代建筑特征、尤其是中原地区金代砖塔结构特点提供了不可多得的实物例证。从塔的造型和内部结构来看，该塔都具有很高的历史、科学和艺术价值。

D12、洛阳市→三门峡市渑池县

打卡：洛阳麗景门、洛阳博物馆、隋唐大运河文化博物馆、古墓博物馆，宿渑池县卓达商务酒店。

司马光《过故洛阳城》

四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。

春风不识兴亡意，草色年年满故城。

烟悉雨啸黍华生，宫阙簪裳旧帝京。

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

人们常用司马光这句诗概括洛阳的沧桑巨变。洛阳居天下之中，因地处洛水之北而得名，洛阳有着5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史 ，河洛文化一直被称之为“华夏根脉”。 历史上共有十三个朝代在此建都，分别是夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（武周）、后梁、后唐、后晋。

洛阳是中国建都最早、历史最长、朝代最多的城市。世界四大圣城之一，道学发源于此、儒学兴盛于此、佛学首传于此。司马光诗中三川指的是伊河、洛河和黄河。《诗经》的卷首篇《关雎》中的"关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑"，说的也就是古代伊河或洛河水上的情景。

河洛之地为客家人的根源，客家人的原籍大多是以河南地区为主的中原汉族人，他们最早于东晋战乱时就开始向南迁移，最终在福建、广东、广西、四川等地定居。全球1亿客家人祖籍于此，河洛郎遍布海外各地，万安山下、大谷关前，见证中原先民三次衣冠南渡，中国70%的宗族大姓起源于洛阳。

人这一辈子，总要来洛阳一次，站在中华民族历史的中心，翻开这本华夏数千年的实体史书，感受都城起落、历史兴衰，体验朝代更迭、风云变幻。

洛阳麗景门

麗景门，是金明洛阳城西门，始建于金兴定元年（1217年），历史上金明麗景门城楼屡经毁败，屡经修复。市政府于2002年在金元明清时期的麗景门原址重建的，是一座重现古都洛阳风貌的城楼

据《老城区志》载：“金明洛阳城四面开门，东为建春门，西为麗景门，南为长夏门，北为安喜门。

整个麗景门景区由城门楼、瓮城、箭楼、城墙和麗景桥（古时为吊桥），护城河等部分组成，其城垣高厚，月城宏阔，重门叠关，上干浮云，气势磅礴，成为洛阳老城历史文化古城街区的龙头。

麗景门享有“中原第一楼，古都第一门”的美誉。

有诗人用 ：“洛阳牡丹甲天下，麗景城楼世无双 ”来赞美它无限的魅力。

麗景门是洛阳古城历史文化最具特色的标志之一，并且被评为洛阳八景之一，有“不到麗景门，枉来洛阳城”的美誉。

可惜时间关系，我们没登城门，遗憾！

走进洛阳博物馆，聆听华夏文明演进的千古足音。

洛阳，负山抱河，钟灵毓秀，人杰地灵，王者之里。历史上，先后有十三个朝代在兹建都，赓续1500余载。文道昌盛，物华天宝，地上地下留存着无数的文物宝藏。这些珍若琪璧的艺术品，凝聚着古老东方文化语境下的创造性和审美意识，承载着丰盈多姿的历史记忆，折射着千年帝都的荣光与辉煌。

参观从二楼珍宝馆开始，逐一揭开几大镇馆之宝的神秘面纱。👍

北魏永宁寺泥塑佛面像

被誉为“东方的蒙娜丽莎”，历经1600多年岁月洗礼，依然带着一抹神秘微笑，面部丰腴，嘴角上扬，那由内而外散发的美感，直击心灵。

曹魏白玉杯

羊脂白玉雕琢而成，玉质温润细腻，却没有任何繁复纹饰，尽显简约高级，低调奢华说的就是它。

唐三彩黑釉马

全国仅有两件的黑釉马之一，站在它面前，仿佛能看到千年前的骏马奔腾，霸气侧漏。

鎏金铜羽人

时代：东汉（公元25年～220年）

尺寸：高15.5厘米

出土时间地点：1987年洛阳机车工厂东汉墓出土

藏品简介：青铜羽人通体鎏金，呈踢坐状，双手合抱一前方后圆筒形器。羽人面目奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须，发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双腿，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹。双手所持筒形器内部中空，上部无盖，筒形器饰三角形及云气纹。

唐金银平脱花鸟铜镜

罕见的金银平脱工艺，背面银色凤鸟衔环、宝相花图案，再加上金片点缀，精致到每一处细节，美到失语。

唐三彩竹节莲花形灯台

鲜明的色彩、华丽的纹饰，扑面而来的盛唐气息，盛世繁华不过如此。

唐彩绘陶马与驯马俑

完美诠释了力与美、静与动的和谐统一，生动逼真，好像下一秒就要奔跑起来。

母鼓铜方罍

时代：商代（公元前1600～前1046年）

尺寸： 通高50厘米，宽33厘米

出土时间地点：1963年洛阳北窑出土

藏品简介：器体呈方形，盖及盖钮为单脊四坡屋顶状，直口，圆肩，斜壁深腹，圈足。肩侧及下腹有对称的兽头环钮，正背两面肩部饰有浮雕兽头。方罍纹饰繁缛，云雷纹地，上下分为三层。盖和颈内壁均铸有铭文"母鼓"2字，据考证应是当时鼓国女子嫁与母氏男子的媵器。该罍出土于洛阳北窑的一处西周贵族墓葬中，是商晚期青铜酒器中的代表之作。

兽面纹铜方鼎

时代：西周（公元前1046～前771年）

尺寸：高36厘米

出土时间地点： 1977年洛阳北窑庞家沟西周墓出土

藏品简介：鼎方形，直腹、立耳、柱足，四面腹部和腿上部均饰兽面纹，云雷纹衬底。方鼎铸造精工，纹样精细流畅，器身的兽面装饰带有突出醒目的浮雕特征，象征着王权的威严。这件精美的西周方鼎，可谓是洛阳西周时期的青铜器珍品。

王作铜鼎

时代：春秋（公元前770～前476年）

尺寸：高40厘米

出土时间地点：2002年洛阳市西工区第27中学春秋墓出土

藏品简介：洛阳市第27中学春秋墓位于洛阳东周王城陵区内，该墓形制宏大，带有墓道，推测是东周一座周王墓。出土铜鼎器型制作考究，鼎腹内铸有"王乍鼎彝"铭文，这是洛阳地区迄今为止发现的唯一的周王自作器。

血珀骑羊俑及“白画骑羊儿一”石牌

曹魏（公元220-265年）

2015年洛阳市伊滨区西朱村曹魏大墓出土

洛阳博物馆藏

错金银铜鼎

时代：战国（公元前475﹣前221年）

尺寸：高16.5厘米

出土时间地点：1979年洛阳市西工区小屯村地下窖藏出土

藏品简介：鼎圆形，三足两耳，带短流，有拱形盖，盖上有铺首衔环形钮。铜鼎全身饰错金银四瓣花、三角云纹和柿蒂纹。整鼎器型小巧玲珑，纹饰精美，是战国时期错金银工艺的典型代表。

三彩骆驼

时代：唐代

尺寸：高88厘米◇长76厘米

出土时间地点：1981年龙门安菩夫妇墓出土

颈上曲，头昂扬，张口嘶鸣。背上垫花毯，双峰间搭兽面托囊，囊的前后有丝绢，丝绢两头分别系有小口瓶、鸡头壶、干粮袋和肉块。

骆驼背负托囊、丝绢，漫步向前行进，形象地再现了中国丝绸之路对外贸易的情形。

银鎏金六世班禅像与鎏金铜观音

银鎏金六世班禅像

时代：清代

尺寸：高74.1厘米

来源：故宫博物院移交

班禅头戴鎏金尖顶通人冠，眉间白毫处原嵌红珊瑚，弯眼，嘴角内收，面庞丰颐，神态寂静慈祥。身披袒右袈裟，内穿交领坎肩。右手当胸，拇指食指相拈，施说法印；左手置腹前，结禅定印。双腿相盘，呈吉祥跏趺坐。仰覆莲花座通体鎏金，上部饰一圈联珠纹，莲瓣挺拔饱满。

鎏金铜观音

时代：清代

尺寸：高90厘米

来源：故宫博物院移交

观音面相方圆，衣纹流畅，装饰自然。右手置右膝上，左手置于身旁，姿态优美，神态悠然。为汉式风格造像。观世菩萨亦称观世音，是中国佛教崇奉的四大菩萨之一。这尊观音是佛教世俗化的产物，反映观音在普陀洛伽山讲经说法的姿态。

洛阳博物馆的唐三彩。

唐三彩是一种流行于唐代两京地区的多彩低温釉陶器，20世纪初最早在洛阳邙山的唐墓中发现，因其釉色以黄、绿、白三种颜色为主而得名。唐三彩是唐代陶工在汉魏单彩低温釉陶的基础上创烧的多彩釉陶新品系，呈现出的是一种瑰丽多姿、光彩夺目的艺术效果，在唐代陶瓷展中独树一帜。

洛阳唐三彩以高岭土为原料，胎质洁白细腻、器类丰富、造型优美、釉色艳丽，代表了中国多彩釉陶的发展高峰。洛阳唐三彩主要发现于隋唐洛阳城的四郊，时代多属武则天至玄宗的盛唐期，主要作为陪葬明器使用。这些唐三彩包罗万象，绚丽斑斓，从不同维度再现了唐代东都洛阳地区丰富多彩、欣欣向荣的社会生活图景，体现的是一种昂扬进取、开放多元的盛唐气象。

洛阳唐三彩人物俑造型比例准确，形象细腻生动，题材广泛，风格多样，反映了唐代不同社会阶层的"角色"，是唐代社会人文风采的生动剪影，堪称唐代雕塑艺术品中的杰作。透过这些人物形象，展现了一幅唐代社会不同民族、不同阶层、不同性别的人物风情画卷。

北魏 彩绘陶牵手女俑，被称“北魏姐妹花”，博物馆的网红文物。

英姿风发文武俑

"眉目机发，判若生人"。三彩男俑的塑造蕴含着独特的时代特征，文官俑一般温文谦恭，武士俑则刚毅威武，其形象刻画逼真，神态表达生动。造型上的瞬间定格，将每个人物的身份等级、性格特点和内心情感淋漓尽致地展现出来，神完气足，栩栩如生。

驱邪镇守

镇墓俑是中国古代雕塑中的一个独特品类。古人相信，将镇墓俑置于墓中可以守护亡灵安宁。唐代镇墓俑在北朝基础上迅速发展，体型硕大，工匠着力刻画其凶煞狰狞的面貌，艺术表现力极强，镇墓俑在墓中分布有一定规律：镇墓兽、武士俑（或天王俑）以及其他俑类前后依放置于墓室前部，迎门布列，起到镇墓驱邪的作用。

镇墓兽

镇墓兽在战国时开始出现，西晋时期的墓中已较为常见。唐墓中出土的镇墓兽多为蹲坐式，成对出现，它们往往被安置在墓道或墓门的两侧，一般分为人面和兽面两种。

治世出精品，盛唐出华彩。在中国古代明器（陪葬器）制作史上，唐三彩独具匠心，使陶器披上了灿烂夺目的盛装。唐三彩作为盛唐时期最具特色的工艺新品种，是唐代政治稳定、经济繁荣、文化昌盛、中外交流频繁的真实社会图景的诠释。透过这些饱满规整、神完气足的三彩精品，可以领略洛阳作为唐代东都的京华之地、丝路与大运河的交汇点、享誉世界的国际大都会时期所呈现的独特人文风情与时代风貌。

洛阳是唐三彩的最早发现地。1905-1909年，清政府修建陇海铁路汴洛段工程时，在洛阳北邙山的唐墓中发现了大量多彩釉陶器，这就是世人前所未见的唐三彩。唐三彩发现之初，并未受到人们的关注，直到民国初年由古董商运至北平（北京）琉璃厂后，引起著名学者王国维、罗振玉等的重视，唐三彩遂蜚声中外，流落世界，为国内外公私机构及个人所收藏。至今，洛阳出土的唐三彩除中国著名博物馆收藏外，在世界各大博物馆如英国大英博物馆、法国吉美博物馆、美国大都会博物馆等均有收藏。

历史的变迁，文化的递进促使三彩艺术不断地升华。三彩发展到今天，涵盖“唐三彩”及其它三彩艺术，体现三彩这一艺术体系地理属性与历史演变过程的“洛阳三彩”学说应运而生。今天的“洛阳三彩”，从工艺形制上分为三彩釉画、三彩陶塑和三彩环艺等，色彩也从数十种创造出无可比拟的万彩，“艳、亮、透、流”的丰富釉色当之无愧的站在了三彩历史的至高点。“洛阳三彩”的传承与创新，造就了今天三彩的气象万千，映射出极具浪漫的盛世光华。

篇幅限制，第12天行程未完，参观隋唐大运河文化博物馆和古墓博物馆，下篇分享，待续……