跌了灯值钱，跌了人值钱？

娟心向暖

23. 阅读下面的材料，根据要求作文。

《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词”中，宝玉冒雨看望病中黛玉，回来时黛玉送玻璃绣球灯，宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑倒了打破了，所以没点。”黛玉道：“跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着……就失了手也有限，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”

以上材料中宝玉和黛玉之间关于“灯”和“人”的讨论引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

1. 材料层面

出处及情节：这段材料来源于经典名著《红楼梦》的第四十五回。情节围绕宝玉冒雨探望生病的黛玉后，黛玉送他玻璃绣球灯，两人由此展开对话。宝玉担心仆人滑倒打破灯所以没点灯，黛玉则认为人比灯更重要，批评宝玉“剖腹藏珠”（意为为物伤身，轻重倒置）。

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象征意义：这里的“灯”可以象征身外之物、物质利益、次要的事物等；“人”则可象征生命、人的价值、尊严、感受等核心要素。

2、 立意方面：

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价值排序：人贵于物

承袭黛玉视角，强调人（生命、尊严、理想等）是核心价值，物质利益等“身外之物”应服务于人的需求，而非凌驾于人之上。如现实中，不能让财富追求侵蚀生命健康，需坚守“人”的主体地位。

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动态平衡：物人共协

跳出非此即彼的单一视角，探讨“物”与“人”的辩证统一。例如，合理利用物质条件（如科技、资源）推动人的发展，同时以人的价值导向规范物质追求，实现两者的良性互动。

3、参考标题

1. 《轻灯盏微利，重人之贵尊》

2. 《舍灯烛末节，守人之根本》

​3. 《弃灯物之轻，持人本之重》

4. 《莫让物欲遮望眼，且守生命真价值》

​5. 《权衡利弊，坚守人本》

​6. 《别做“剖腹藏珠”人，分清轻重悟人生》

《贵乎人心，轻彼物利》

《诗经》云：“人而为人，贵有其魂。”当宝玉因“怕灯破”而舍人本，黛玉的诘问如晨钟暮鼓，叩击着世人对价值排序的思索：人之尊严、生命之重、精神之贵，永远凌驾于物质利益之上。唯有以“人贵于物”为精神锚点，方能在物欲横流中，守住生命的崇高与皎洁。

以人贵为魂，超越物质枷锁。

真正的智者，总能在物质诱惑前，守住人的精神标高。战国时期，庄子垂钓濮水，楚王遣大夫请其为相，他却持竿不顾：“吾宁曳尾于涂中，不为有国者所羁。”在相位的富贵与自由的灵魂之间，他选择做一棵在清风中独立摇曳的树，因为他深知：人的精神尊严，远胜权力的浮华。这让我想起“不为五斗米折腰”的陶渊明，挂印而去时，他舍弃的是督邮的威权，守住的是“采菊东篱下”的人格独立。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“真正的自由存在于对物质的超越之中。”当我们将人的价值置于物质之上，便能如庄子、陶潜般，挣脱物欲的枷锁，让生命在精神的天空展翅翱翔。

　　置物为器用，守人为本真。

物质工具的价值，唯有以“人贵”为归依，方能彰显意义。“燃灯校长”张桂梅扎根丽江山区40余年，用布满膏药的双手托起2000多名女孩的求学梦。有人劝她接受商业赞助改善条件，她却坚持“不拿学生的未来换钱”——在她眼中，金钱能买来桌椅，却买不来改变命运的信念；能堆砌校舍，却堆不起精神的脊梁。这让我想起北宋名臣苏轼任杭州知州时，用财政结余疏浚西湖，既筑成“苏堤”利民，又留下“淡妆浓抹总相宜”的人文景致。他以物质之“器”，成民生之“贵”，恰如《考工记》所言：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”当物质成为服务于人的工具，而非衡量人的尺度，方能真正实现“物为人用，人不为物役”的智慧。

　　舍物欲之轻，守人贵之重。

在物与人的抉择中，舍物欲之轻，是对生命重量的敬畏。东汉廉吏杨震拒受十斤黄金，面对“暮夜无知者”的劝说，他正色道：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”他舍弃的是黄金的闪耀，守住的是“四知”之下的磊落人格。无独有偶，抗战时期，朱自清宁肯饿死也不领美国救济粮，因为他明白：一个知识分子的骨气，比维持生命的食物更重要。这些穿越时空的选择，如同一座座精神丰碑，昭示着“人贵于物”的永恒真理。反观某些贪官，为百万赃款铤而走险，最终沦为阶下囚；某些网红，为流量造假炫富，最终失去公众信任——他们如同《红楼梦》中的“剖腹藏珠”者，为“灯盏”之微利，赔上“人身”之根本，终究在物欲的泥沼里，弄丢了作为人的高贵底色。

　　泰戈尔说：“鸟翼系上黄金，就再也不能飞翔。”当我们将物质看得太重，生命便失去了轻盈与自由。愿我们都能以黛玉之明辨，在“灯”与“人”的权衡中，轻拂物欲的尘埃，重铸人的价值天平：让生命成为衡量一切的尺度，让物质成为滋养灵魂的养分，如此，方能在天地间，做一个俯仰无愧、精神璀璨的“人”。