“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老子宇宙生成论的核心表述，揭示万物从“道”到多元世界演化过程。（42章）

朽儒隐士

　　咏老子宇宙生成论

 玄奥奇言贯古今，道生万象见渊深。

混元一气开蒙昧，阴阳双分判浊清。

冲和三极融千象，化育群生贯万寻。

妙理幽微藏妙谛，哲思熠熠耀天心。

《咏老子宇宙生成论》的注释：

1. 玄奥奇言：指老子关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”等宇宙生成论的深刻而神秘的言论。

2. 混元一炁：“混元”指天地未分的混沌状态，“一炁”即“一”，代表道的混沌未分的原始统一体。

3. 阴阳双分：对应“一生二”，“二”指阴阳二气，这里说的是原始实体分化出阴阳对立的属性。

4. 冲和三极：“冲和”指阴阳激荡形成的和谐状态，“三极”即“三”，是阴阳交冲形成的动态平衡，是万物诞生的条件。

5. 化育群生：对应“三生万物”，指在和谐状态中，万物得以衍生。

6. 贯万寻：“寻”是古代的长度单位，“万寻”形容极深极广，这里指道生成万物，其影响深远广大。

7. 妙理幽微：指老子宇宙生成论中蕴含的微妙道理，幽深精微。

8. 妙谛：精妙的真谛。

9. 哲思熠熠：老子的哲学思想如光芒闪耀，“熠熠”形容光彩闪耀的样子。

10. 耀天心：闪耀在天地之间，强调老子的哲思具有极高的地位和价值，能照亮人们对宇宙万物的认知。

学术界对“一”“二”“三”的具体含义存在多种解读，主流观点包括元气分化说（一为混沌元气，二为阴阳，三为阴阳和合）及本体显现说（一为本原，二为天地，三为创生条件）。

道‌: 万物本源，无具体形态但蕴含生成潜能‌‌1

‌一‌: 象征道的作用显现，通常指混沌未分的原始状态（元气）‌‌2

‌二‌: 分化对立（如阴阳、天地），为万物提供结构基础‌‌3

‌三‌: 对立因素相互作用产生的和谐状态（和气、天地人三才），促成万物多样性‌‌4

附:原文:道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，惟孤寡不毂（gū），而王公以自名也。物或损之而益，或益之而损。故人之所教，夕议而教人。故强良（者，不得其死，吾将以为教父。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，晚上审议后再教导别人。争强好胜者不能寿终正寝，我把这句话当作施教的宗旨，作为教育他人的基本道理。

　　咏老子哲思

妙语玄言贯大荒，道生万象韵悠长。

阴阳抱合开玄牝，冲气交融孕众芳。

孤寡谦称彰睿智，盈亏互易蕴沧桑。

强梁自古多遗恨，圣训谆谆作典章。

注：

1. 玄言贯大荒：开篇点明老子哲思深邃，贯通天地万物。“大荒”泛指辽阔混沌的宇宙空间。

2. 阴阳抱合：对应“万物负阴而抱阳”，描绘阴阳二气相互依存、对立统一的状态；“玄牝”出自《道德经》，喻指生育万物的根源 。

3. 冲气交融：化用“冲气以为和”，展现阴阳激荡、调和成序，孕育万物的过程。

4. 孤寡谦称：紧扣“人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称”，体现统治者以谦卑自称彰显处世智慧。

5. 盈亏互易：呼应“物或损之而益，或益之而损”，道出事物相互转化的辩证规律。

6. 强梁遗恨：化用“强良者不得其死”，警示恃强施暴者难有善终。

7. 圣训典章：以“教父”之意升华，将老子教诲喻为传世经典，强调其思想的指导价值。

哲思韵章（42）

阴阳妙理启玄思，动静盈虚各有时。

月满还亏皆定数，水流不止岂无规。

心观物化机中悟，意辨形生象外知。

欲探本真寻妙谛，常于静处觅灵犀。

首联

- 阴阳妙理：指中国古代哲学中阴阳相互对立又相互统一的精妙道理，阴阳被认为是构成宇宙万物的基本元素，二者的相互作用推动事物发展变化。

- 启玄思：开启深奥、玄妙的思考。

- 动静盈虚：“动”与“静”是事物存在的两种状态；“盈虚”指事物的充盈和亏虚。此句说动静、盈虚都有其特定的时机和规律。

颔联

- 月满还亏：月亮有圆满的时候，也会走向亏缺，常被用来比喻事物发展到极致后会向相反方向转化。

- 定数：既定的、不可改变的规律或命运，这里强调月相变化等自然现象所体现出的规律性。

- 水流不止：水一直流动不停息。

- 岂无规：难道没有规则吗，意即水流看似自由，但其实也遵循着一定的自然法则。

颈联

- 心观物化：用心去观察事物的变化发展。

- 机中悟：在其中领悟到事物变化的关键、契机和规律。

- 意辨形生：用意念去分辨事物形态的产生。

- 象外知：在事物表象之外获得更深刻的认知，超越表面现象去把握本质。

尾联

- 欲探本真：想要探索事物的本来面目、真正本质。

- 寻妙谛：寻觅精妙的真谛、真理。

- 静处：安静、宁静之处，也可理解为内心的宁静状态。

- 觅灵犀：寻找灵感、领悟的契机，“灵犀”常被用来比喻心有灵犀一点通的那种悟性和灵感。

读《道德经·天下之至柔》43

至柔驰骋至坚中，悟解无为意趣融。

无形物质穿万物，有为作用益无穷。

默化于无声教里，潜行在有道时逢。

静守虚明心致远，幽思圣语入道门。

“至柔驰骋至坚中，悟解无为意趣融” ：诗的开篇点明《道德经》中 “天下之至柔，驰骋天下之至坚” 这一观点 ，强调最柔软的事物能在最坚硬之物间自由穿梭，体现道家独特的辩证思想。诗人由此领悟到 “无为” 理念蕴含的深刻意趣， “无为” 并非无所作为，而是顺应自然规律，蕴含着精妙的处世哲学。

“默化于无声教里，潜行在有道机逢” ：承接上联对 “无为” 的领悟，进一步阐述 “不言之教” 的内涵。 “无声教里” 对应文中 “不言之教”，指潜移默化、无需过多言语说教的教育方式； “潜行在有道时逢” 则表明顺应 “道” 的规律，在无形中有所行动、把握机遇，体现道家 “无为而无不为” 的思想，即不刻意妄为，却能认识世界，改造世界！

“静守虚明心致远，幽思圣语入道门。” ：收束全诗，表达通过静守内心的虚明澄澈，达到心境高远的境界。 “幽思圣语” 指对《道德经》中圣人话语的深入思索，感悟其中蕴含的无穷韵味，体现出诗人沉浸于道家思想，不断探索、回味其中智慧的状态。