【江城采风】徽州古建筑之我见(参观安徽省博物馆)2023（修1）

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提起徽州建筑，首先映入你脑海的是青砖黛瓦，马头墙。它是中国汉族传统建筑中的一支流派，是徽州文化的重要组成之一。

它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征；以

砖雕、木雕、石雕为装饰特色；高宅、深井、大厅为居家特点；它们大多依山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体；

高低错落的墙体，白墙上的自然光投射产生独特的光影效果．且以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝。

在安徽博物院新馆，专有一层主题展厅《徽州古建筑陈列》分水口、牌坊、祠堂、民宅和建筑结构和装饰艺术5个单元，比较全面的展示了徽州地区人文历史风貌和古建筑艺术特色，全景式营造徽州古城路的美轮美奂，让观众尽情感悟徽州古代建筑的特色和魅力。

前言

古徽州一府六县，境内山清水秀，独特的地理环境与历史背景，孕育了内涵丰富、极具特色的徽文化。根植于徽文化的徽州古建筑是我国民间建筑的一颗璀璨明珠，具有鲜明的地域风格。徽州古建筑的营造秉持"天人合一"的理念，遵循天地造化，顺应自然生态，其总体布局依山就势，空间规划结构严谨，建筑构件雕镂精湛，尤以民居、祠堂、牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝。徽州古建筑以其粉墙黛瓦、高脊飞檐、层楼叠院、曲径回廊、亭台水榭等景观，构建起古徽州别样的"画里乡村"，描绘出一幅幅人与自然和谐相融的优美画卷，使得人们驻足徽州古建筑之中，能够"望得见山，看得见水，记得住乡愁"。

"水口"是指水流的入口和出口，徽州人认为水象征着时间和财富。水口作为徽州古村落的重要构成要素，是古村落空间的开端。徽州人十分注重水口的营造，多选择山脉转折、流水环绕之地，在水流出入口处广植树木、修桥筑堤、造亭建坊，有的还建有文昌阁、魁星楼、观音阁、关帝殿、荷花池等文化景观，形成水口园林。水口既是村落出入口，又是休憩场所，同时兼具水资源利用和防御外敌的作用。

世界上任何物种，赖以生存发展都离不开水。人作为高级物种，以群居的形态生活在凡人间。从今天的角度，看过去的村落布局，有感于先人智慧的独到之处。那时候，建筑物从选址、布局规划、个体建筑和公共建筑的建筑运行中远没有现在建筑业分门别类之细、之有所谓的理论依据。

在宏村村落布局中，我看到了“水”工程之宏大，它不仅是引水入村，还按水流之势规定了用水之则，即按时段取水及排污。

村落的选址要点：“枕山、环水、面屏”。即后依“龙山”；面朝尺度较小的“屏山”；朝阳；缓坡，以屏挡冬日北来寒流、夏日南来凉水且利于取水、极大限度的采用良好的日照和在便于出行的条件下，免受洪涝之灾。这种“背山面水、“负阴抱阳”的自然格局，完美地形成良好的生态环境，且形式其特有的自然效应的良性循环。

这是在宏村，拍攝的村口广告牌

明清徽州民居多为砖木结构的楼房，以外部黑白灰基调，内部木材、砖石自然色泽，构成了简约朴素的色彩环境。民居平面布局紧凑，各进皆开天井，通风透光、雨水内聚，沿天井设楼沿栏杆。厅堂、厢房、门屋、回廊等围绕长方形天井，形成封闭式内院。入户大门装饰有题材丰富的砖雕、石刻，屋内梁架用料硕大，门窗梁枋雕琢精美，或施以彩绘。粉墙黛瓦、天井院落、精美雕饰等徽州民居风格的形成，与徽州自然环境、历史渊源及徽商崛起有着密切关系，也体现了徽州人尊崇程朱理学的文化理念。

徽州民居一般为三开间，而进数由业主自定。它以平面规整的三合院为基本形式，即正房为三间两层楼形制，左右带廂房者称"一明两暗"，无廂房者称"明三間"，其周围以高墙及前厅围合而成扁長的天井。

正房下层堂屋为敞开式，作为起居室，左右为臥室，上层之中央作为祖堂奉祖先牌位，岁日祭祀。两侧廂房较狭窄。楼上各间房屋可以串通，大门开在住宅正中。

徽州民居的依天井位置可分为凹形、回形、 H 形和日形四种基本类型。

厨房和杂院一般设在后进侧面或底层厢房内。

在结构布局方面，它吸取了南方穿式和北方抬梁式结构的优点，逐步形成干栏木楼与北方四合院相结合的建筑形式。

由于地处丘陵地区，木、石材可就地取用，砖材也可以就地烧结。

民居的构造方法大致如下：

①屋面多为硬山顶，歇山顶多见于官府、府学和寺庙建筑。屋面为瓦屋面，瓦的布置形式有：望砖挂瓦、席垫挂瓦和冷摊仰合瓦。其中冷摊仰合的方式，多在民居中常见，即直接在椽子上铺设小瓦，且在檐口处铺设花边瓦、滴水瓦瓦当，以防止屋面雨水渗透檐下木构件和墙体。

我在南京六朝博物馆看到了各种形态的瓦当。瓦当烧结图片有“福”、“寿”、“笑脸”等。

②墙体：砖石空斗墙，墙体材质有土夯实而成的也有烧结砖砌筑而成。空斗墙墙厚一般300㎜。屋面不做苫背处理（铺瓦前最后一道工艺），但此时防潮隔热效果差。

墙体底部的防潮处理：一般将柱搁在石墩上。

③天井地面空间构造〈四水归塘(堂)〉：下底设池、留沟防、安石埠等。

其构造聚多，不一一列举了。

这是转植于室内的美人靠。徵州建筑附建中重要构件之一。常用于庭院中。

木雕美学：一个很直观的美学教肓，可惜一直以来，对于它们了解甚微。

"追远溯本，莫重于祠"。祠堂作为徽州村落中的核心建筑，是家族祭祖和议事、教化的场所。南宋朱熹《文公家礼》构建了宗族祠堂规模与制度的雏形。

明嘉靖年间（1522-1566),朝廷允许民间联宗立庙，徽州祠堂开始兴盛。徽州祠堂多位于村落中轴线，建筑风格庄重威严，以三进五凤楼式砖木结构为主，仪门、享堂、寝殿层次清晰，职责分明。祠堂构架硕大雄伟，步架规则一致，建筑构件多为"徽州三雕"精品，大气繁复却不失朴素自然。这些气势恢宏、装饰精美的祠堂承载了宗族文化的内涵，体现了徽派建筑艺术之美。它们既是徽州宗族与社会繁荣发展的缩影，又是徽州深厚文化底蕴的外在表现。

宗族组织：宗族一般设有族长、祠首、司事等专职管理人员，族下各房都有房长，负责管理族内各房事务，组织明确，等级严明

宗族财产：指各宗族共享的田地、山林、房屋等公有财产，所获收益主要用于祠祭、社会公益、赋役开支等。

族规民约：为维护既有的宗族制度和宗族秩序，各宗族皆制定了规章法则、祭祀制度、修谱规范等，明确了族人的权利和义务

在卢村参观时，楹联上的绘画引起我学习的兴趣，细细的观察它们，栩栩如生。

除少数家庙和祠堂外，多数祠堂为三进五凤楼砖木结构。三进一般指祠堂的三大主体空间﹣-仪门、享堂、寝殿。五凤楼是祠堂大门的屋顶装饰，五对檐角，两两对称，飞檐翘角，似凤鸟展翅，取"有凤来仪"和"五凤朝天"之意。

牌坊是中国特有的纪念性建筑。在古徽州，牌坊深受程朱理学的浸染，与徽州三雕的艺术形式结合，被赋予了深刻的文化、社会、历史内涵。明清两朝不仅是徽文化发展的辉煌时期，亦是徽州地区牌坊兴建的鼎盛期。明代徽州牌坊形制多柱不冲天，风格简朴大方，装饰多采用浮雕或单层浅圆雕，强调造型对称，讲究装饰趣味；清代则多冲天柱式，风格较为细腻繁复，愈加精雕细刻。有着"牌坊之乡"美称的徽州，曾有过一千余座牌坊，今尚存一百多座。一座座恢宏壮观的牌坊于古村落间层叠错落，巍然屹立，成为徽州地区一道独特的人文景观，在表现建筑艺术之外，也体现着徽州人崇儒尚理的道德观念。

徽州木雕、石雕、砖雕合称"徽州三雕"，是徽州匠人历经长久实践而创造的独特建筑造型语言，主要用于民居、祠堂、牌坊、园林等建筑装饰。木雕撑拱、雀替、梁枪等均起到支撑作用，造型多样，图案内涵丰富；石雕多用于基座、围栏、漏窗、石阶、牌坊等建筑物的装饰，种类繁多，古朴大方；砖雕主要用以装饰门楼、门罩、屋檐、屋顶、漏窗等，题材广泛，寓意深远。徽州三雕艺术源于深厚的徽文化，是徽州人文积淀、徽商经济发展及徽州人审美意识的集中体现，其精美的绘画图式、精湛的雕刻技艺、深刻的文化寓意，带给了人们独特的文化艺术体验。

作为全国有名的省级综合类博物馆，将徽州建筑展列一新馆整整一层的布局，最大限度地彰显了徽派建筑的魅力。基于其建筑特点，将人文地理、山水文化发挥到了极至。中国古建筑不仅是艺术，也是中华文明的大智慧。

“亭”、“台”、楼”、“阁”、“轩”、“榭”、“廊”、“枋”。

无一代表着古建筑发展的印记。当今社会出门旅游，不懂点建筑文化、美术文化，地理文化，还真不敢说我去过那里。