福建省博物院

小老头

福建省博物院，前身是1933年10月成立的福建省立科学馆”，1949年8月更名为“福建省人民科学馆”，1953年4月：整合组建为“福建省博物馆”，2002年新馆落成，更名为福建博物院。 博物院主体建筑融合了福建文化特色元素，如几字形屋顶、图腾柱、浮雕墙体等，自然馆则模拟福建土楼风格。藏品有文物和各类标本二十余万件（套），其中珍贵文物近四万件。 西周云雷纹青铜大铙；南宋银鎏金霞帔坠；孔雀蓝釉陶瓶；明德化窑文昌坐像；林觉民《与妻书》等，更是极为珍贵的历史见证。 博物院院内的林则徐塑像，目光坚毅、神态威严，尽显华夏民族气节。 　　陶钵 新石器时代（距今约5500-4000年） 闽侯县石山遗址出土 　　陶簋（gui） 新石器时代（距今约5500-4000年） 闽侯县石山遗址出土 　　彩陶壶 新石器时代（距今约5500-4000年） 闽侯昙石山遗址出土 　　灰陶塔式壶 新石器时代（距今约5500-4000年） 闽侯昙石山遗址出土 　　陶杯 新石器时代（距今约5500-4000年） 闽侯昙石山遗址出土 　　陶杯 新石器时代（距今约5000-4300年） 闽侯溪头遗址出土 　　彩陶豆 新石器时代（距今约5500-4000年） 闽侯昙石山遗址出土 　　陶杯 新石器时代（距今约5000-4300年） 闽侯溪头遗址出土 　　印纹硬陶鬹形壶 商（公元前1600-前1046年） 闽侯黄土仓遗址出土 　　陶尊 商周（公元前1600 -前771年） 漳州芗城遗址出土 　　青铜尊 西周（公元前1046-前771年） 浦城管九村土墩墓出土 　　青铜甬钟 西周（公元前1046-前771年） 建瓯南雅遗址出土 　　青铜盘 西周（公元前1046—前771年） 浦城管九村土墩墓出土 　　青铜双耳杯 西周（公元前1046-前771年） 浦城管九村土墩墓出土 　　青铜铙 西周（公元前1046-前771年） 建瓯黄窠山遗址出土 通高76.8厘米，重100.35千克 整体造型浑厚、稳重，铸造精细，通体锈色翠绿，古朴典雅。铙体两面纹饰相同，以云雷纹为主，甬（柄）上部饰有兽目一对，组成兽面纹。铙体两面各有18个半球状凸起的圆枚，枚上饰有涡纹，枚顶为乳头状景。鼓部（铙体上部）中央稍高起，装饰有云雷纹及其兽面纹。采用双范合铸工艺，属于西周早期的青铜铸造技术。 铙是古代的一种打击乐器，主要用于军事场合，如“鸣金收兵”时敲击以示退兵。 其纹饰和铸造工艺显示出明显的中原商周青铜文化特征。同时又融合了吴越青铜文化的地域特色。作为福建地区出土的最大的商周青铜器，它为研究福建古代文化及其与外地的关系提供了重要的实物资料。 　　玉璧 西汉（公元前206一公元25年） 浦城临江金鸡山闽越墓出土 据《史记》记载，闽越国的开国之君无诸是春秋五霸之一越玉勾践的后裔，他与族人迁避到这里，融合当地土著越民，奠定了闽越国兴盛的基础。秦统一全国后，置闽中郡，福建地区正式纳人了中央王朝的管辖范围。公元前202年，汉朝立闽越国，开始了长达近百年雄据东南的时代。闽越国在农耕、建筑、制陶、治铸等方面发展和进步显著，开创了地方文化的灿烂篇章。公元前110年，汉武帝发兵攻灭闽越国。 　　陶匏（pao）壶 西汉（公元前206-公元25年） 武夷山城村汉代城址出土 　　陶提梁壶 西汉（公元前206-公元25年） 浦城临江金鸡山闽越墓出土 　　玄武瓦当 汉（公元前206-公元25年） 　　青釉五联罐 东晋（公元317-420年） 闽侯桐口山墓出土 　　青釉莲花灯架 南朝（公元420-589年） 闽侯南屿墓出土 　　青釉羊身插器 南朝（公元420-589年） 闽侯关口出土 　　“闽王王延翰”铭铜鎏金狮形香炉 唐天祐四年（公元907年） 口径21、通高40.1厘米炉通体鎏金，器盖作盔状，蹲狮钮。炉直口，平唇外折，边沿呈五葵瓣形，直腹平底，下承五兽面蹄足，腹足交界处由铆钉连接。炉唇面一周环刻楷书铭文“弟子盐铁出使巡官主福建院事检校尚书礼部郎中赐紫金鱼袋王延翰奉太王及国大人铸造狮子香炉一口舍入保福院永充供养天祐四年九月四日题”。 王延翰（？-926年），闽王王审知之子。同光四年（926年），后唐封王延翰为福州节度使。同年10月，王延翰称王，12月被其弟所杀。 五代时期中央王朝政治动荡，农民起义接连不断。由河南光州固始人王潮兄弟率领的一支军队，在入闽后逐渐取得了对福建全境的控制权。公元907年，梁太祖封王审知为闽王，成为闽国的执政者。王审知在位29年，在他治理下福建境内安定、经济文化得到进一步发展。他鼓励教学、培养本地人才、开辟海港对外通商，为宋代福建的全面繁荣奠定了基础。王审知死后，闽国属地在内忧外患中先后被南唐、吴越攻占，于公元945年灭亡。 　　铜塔 五代（公元907-960年） 连江出土 铜塔 五代（公元907-960年） 闽侯龙台山遗址出土 　　孔雀蓝釉陶瓶 五代（公元930年） 福州新店刘华墓出土 此类陶瓶在该墓葬中共出土三件，其器型与釉色均显示出来自西亚、中亚的独特风格，应为古代波斯地区的制品。 这是一件极为珍贵的五代十国时期的文物，1965年出土于五代闽国国王王延钧之妻刘华墓。 通高74.5厘米，口径15厘米，底径17厘米，腹径42厘米，腹围131.9厘米。同时出土的另外两件分别藏于国家博物馆和泉州市海外交通史博物馆。 整体造型独特，状如橄榄。敛口，矮颈，广腹，小底，线条流畅且富有动感。肩颈部置有三耳或四耳，上腹壁贴饰有三组或四组半圆弧条纹，下腹部有一圈粗绳纹贴塑。胎质粗疏，呈橙红色。通体施孔雀蓝釉，釉层厚而晶莹，釉色介于蓝绿之间，带有明显的异域风格，瓶内颜色为青灰色。 孔雀蓝釉陶瓶是我国目前考古发现最早的孔雀蓝釉类器物，它的发现为研究中外陶瓷交流史提供了重要实物证据。其源自古代波斯地区，是通过海上丝绸之路输入中国的，反映了当时中国与西亚地区之间频繁的贸易往来和文化交流。其造型优美，纹饰独特，釉色晶莹剔透，具有极高的艺术欣赏价值，融合了西亚地区的制陶技术和艺术风格。 五代十国时期，福州海外贸易繁荣，闽国第三代君主王延钧在福州设立“市舶使”，专门管理海外贸易，福州港成为“波斯货”进入中国的重要港口。孔雀蓝釉陶瓶的出土，印证了当时福州与西亚地区通过海上丝绸之路进行贸易往来的历史事实。 　　墓龙俑 五代（公元930年） 福州新店刘华墓出土 　　朱雀、白虎、玄武、青龙陶俑 五代（公元930年） 福州新店刘华墓出土 　　老人、戴王冠男陶俑 五代（公元930年） 福州新店刘华墓出土 　　戴王冠、戴幞头帽弯身男陶俑 五代（公元930年） 福州新店刘华墓出土 　　戴王冠男陶俑 五代（公元930年） 福州新店刘华墓出土 　　龙泉窑青釉八方碗 宋（公元960-1279年） 　　湖田窑青釉葵口碗 宋（公元960-1279年） 　　定窑刻划莲花碟 宋（公元960-1279年） 　　青白釉褐彩龙虎瓶 宋（公元960-1279年） 浦城出土 　　宋影青莲花尊 宋（公元960-1279年） 　　青绿釉凤首执壶 宋（公元960-1279年） 顺昌九龙山墓出土 　　釉陶多嘴罐 宋（公元960-1279年） 南平地区出土 　　耀州窑青釉印花卉纹碗 北宋 邵武沿山出土 　　青釉谷仓 宋（公元960-1279年） 顺昌九龙山出土 　　定窑白釉划莲花纹钵 宋 　　银鎏金双凤纹圆形霞帔坠 南宋（公元1127-1279） 福州新店黄昇墓出土 霞帔坠是古代女性服饰的一部分，用于系于霞帔底端，起到压脚和装饰的作用。霞帔是一种类似披肩的服饰，通常在重要场合穿着。霞帔及其坠饰在南宋时期是女性身份和地位的象征。霞帔属于命妇冠服，只有特定身份的女性才能佩戴。 南宋时期，福建的金银工艺达到了较高水平，银鎏金霞帔坠的出土，反映了当时高超的金银器制作技艺。 霞帔的起源与发展：霞帔最早出现于南北朝时期，唐代称为“帔帛”，因色彩斑斓如虹霞而得名。宋代将霞帔列入礼服规制，成为命妇的特赐服饰。 　　龙泉窑贴牡丹花三足炉 南宋 泉州西郊潘山糖厂宋墓出土 稍敛口，宽唇直腹，平底外凸出矮小圈足。底附三蹄足，腹部贴三组缠枝牡丹。釉色碧绿，底足露胎。焚香是宋人四大雅事之一，该香炉追求素雅，以简单的线条，清新的釉色，体现文人审美。 　　鎏金银镜盒 南宋（公元1127-1279年） 福州茶园山许峻墓出土 　　鎏金银高足碗 南宋（公元1127-1279年） 福州茶园山许峻墓出土 　　银对蝉 南宋（公元1127-1279年） 福州新店黄昇墓出土 　　影青釉执壶 南宋（公元1127-1279年） 建宁水南出土 　　铜壶 元（公元1271 1368年） 南平大桥工地出土 　　龙泉窑真武坐像 元（公元1271-1368年） 　　夔龙纹双耳铜扁壶 元（公元1271-1368年） 平口，长颈，鼓腹，高足。器表遍施云雷紋地，自口至足饰六圈素面环带纹，将颈部分成三层，并将腹足分隔开，颈两侧附螭首环耳，领部中段饰交颈顾龙纹，下段饰三角纹。腹部饰蟠螭纹，足饰夔格纹。 　　夔龙纹双耳四足铜盨 元（公元1271-1368年） 南平大桥工地出土 　　德化窑印花双螭耳炉 明（公元1368—1644年） 口外侈，颈微束，颈部上下有两周凸弦纹，在弦纹简缀小圈点为地，饰十二个印花变形夔紋，间饰兽面纹。鼓腹，两螭耳附颈腹间。高圈足，足沿外凸，以云雷纹地，模印兽面紋。通体施乳白釉、釉柔和莹润，足底露胎，胎洁白细腻，足底正中刻印“子孙永宝”金文方章款。 　　德化窑印花双螭耳三足炉 明（公元1368—1644年） 敛口，丰肩，腹扁鼓，腹两侧双螭耳。口沿饰两圈弦纹，肩部模印窃曲纹，间饰四瓣花，腹部饰多层弦纹。宽圈足，饰三角垂瓣纹，下承三兽形足。通体施象牙白釉，釉水莹润、柔和光亮。足底露胎，胎质洁白细腻。 　　德化窑白釉观音坐像 明（公元1368—1644年） 德化窑火千年以来传承不息，早在宋元时期这里便已烧成青白瓷，并漂洋过海销往域外。明代更因白瓷工艺达到巅峰，奠定了在世界陶瓷史上举足轻重的地位。 其如凝脂之玉的“中国白”，当时在欧洲被视为东方艺术的明珠。何朝宗是德化瓷塑史上最具盛名的一代巨匠，以擅长雕刻各类仙佛人物名扬于世。他目前存世的作品包括观音、达摩、文昌、罗汉、关公、和合二仙等，无不兼具得道者的超然飘逸及世间凡俗的亲和神态。 　　德化窑白釉观音立像 明（公元1368—1644年） 　　德化窑白釉达摩立像 明（公元1368—1644年） 　　德化窑白釉文昌坐像 明（公元1368—1644年） 文昌君头戴幞头，内着有衽交领衫，外罩宽袖袍，束腰带。右手执如意，左手藏于袖内自然下垂。唇上刻有须露，神情宁静怡然。胎质洁白细腻，釉色乳白。背部钤“何朝宗印”篆书刻款。 文昌帝君目形脸，丹凤眼，上下唇及下颌留短须，眉目清秀，神情庄重。衣褶线条自然流畅，人物形象端庄稳重，气韵生动。 文昌帝君是中国古代神话中的重要神祇，俗称“文曲星”，是主宰功名禄位的神。在古代，文昌帝君被读书人广泛崇祀，希望得到其保佑以金榜题名、功成名就。 明清时期，文昌帝君的信仰广泛传播，成为德化窑人物塑像的常见题材。 　　漳州窑蓝地白花折枝花卉纹大盘 明（公元1368-1644年） 传世品 　　铜鎏金长颈瓶 明（公元1368—1644年） 传世品 　　漳州窑红绿彩鱼纹大盘 明（公元1368-1644年） 　　成化款铜象尊 成化款铜牺尊 明（公元1368-1644年） 传世品 　　铜狮形熏炉 明（公元1368—1644年） 传世品 　　德化窑乳白釉觚 明（公元1368-1644年） 传世品 　　漳州窑蓝釉刻划花卉纹三足炉 明（公元1368-1644年） 　　德化窑乳白釉兽首双耳炉 明（公元1368 -1644年） 传世品 　　德化窑乳白釉荷叶洗 明（公元1368-1644年） 传世品 　　德化窑乳白釉灯钵 明（公元1368-1644年） 传世品 　　德化窑酱釉三足炉 明（公元1368-1644年） 传世品 　　龙泉窑青釉长颈瓶 明（公元1368-1644年） 传世品 　　龙泉窑青釉觚 明（公元1368-1644年） 传世品 　　景德镇窑青花天球瓶 清（公元1644-1911年） 传世品 　　景德镇窑“大清乾隆年制”款青花六连瓶 清（公元1644-1911年） 传世品 　　德化窑青花山水纹觚 清（公元1644-1911年） 传世品 　　漳窑米黄釉双耳炉 清（公元1644-1911年） 传世品 漳窑是明清时期福建漳州地区瓷器的总称，以烧制白釉米色器而闻名，其产品具有独特的艺术风格和历史价值。漳州地区烧制瓷器的历史可追溯到青铜器时代。宋元时期，漳州已成为福建地区重要的外销瓷产地之一。“漳窑出漳州，明中叶始制白釉米色器，其纹如冰裂”。 明代中后期，漳州月港成为名闻海内外的商港，漳窑瓷器通过月港大量外销，形成了与德化瓷相媲美的窑业体系。清代，漳窑继续生产，但质量有所下降。 漳窑瓷器以白釉米色器最为著名，釉面白中泛黄，釉面开冰裂纹，层次变化多样，有的微闪青，有的偏淡褐。装饰手法多样，包括拍印、刻划、堆贴、透雕、镂雕、彩绘等，常见纹饰有弦纹、回纹、蕉叶纹、如意纹、云雷纹、卷草纹、山水人物纹等。 漳窑瓷器造型古朴大方，形体轮廓线简练洒脱，富有表现力和美感。产品种类丰富，包括樽、瓶、觚、鼎、炉、花盆、人物塑像、文具用品等，也有少量日用器。 漳窑的瓷土洗炼加工不够精细，胎质多数灰白，少数胎白者胎质坚细。采用快轮拉坯成型，修胎不甚规整，露胎处可见坯纹。装烧工艺以匣钵、垫圈为主，支钉为辅。 漳窑瓷器融合了中国传统工艺与海外文化元素，如漳州青花瓷上的海水纹体现了中西合璧的文化特色。其产品通过海上丝绸之路远销东南亚等地，成为中外文化交流的重要载体。 漳窑瓷器造型典雅，装饰精美，具有独特的艺术风格。其米黄釉瓷器的冰裂纹和丰富的装饰手法使单色釉瓷器更加丰富多彩。 　　漳窑米黃釉橄榄瓶 清（公元1644-1911年） 传世品 　　景德镇窑黄釉豆 清（公元1644-1911年） 传世品 　　景德镇窑釉里红玉壶春瓶 清（公元1644-1911年） 传世品 　　乾隆款仿宋哥釉八卦纹琮式瓶 清（公元1644-1911年） 　　景德镇窑青花山石牡丹纹盘 清（公元1644-1911年） 平潭“碗礁一号”水下考古发掘 　　景德镇窑青花缠枝牡丹纹大盘 清（公元1644-1911年） 平潭“碗礁一号”水下考古发掘 　　黄杨木雕文昌坐像 清（公元1644-1911年） 　　朱熹自画像碑 清 朱熹（1130-1200年），哲学家、教育家。祖籍江西婺源，出生于福建尤溪，晚年移居建阳考亭讲学。他集宋代理学之大成，重建了孔孟的儒家思想体系，成为中国封建社会后期的官方哲学。 　　林觉民《与妻书》 林觉民，1886年出生于福建闽侯的一个书香门第家庭，自幼聪慧过人，13岁时参加科举考试，愤然写下“少年不望万户侯”七个大字，表明自己对封建科举制度的不满，后弃考而去。 1900年入全闽大学堂（今福州一中）学习，受到民主思潮和革命书籍的影响，思想逐渐转变，开始接受民主革命思想，立志推翻清政府的统治。 1905年，林觉民东渡日本留学，期间积极参加各种革命活动，结识了黄兴、宋教仁、秋瑾等革命志士，思想更加成熟，加入了同盟会，成为同盟会第14分会的骨干成员。 1909年，林觉民回国，受同盟会派遣，回到福建开展革命活动，积极联络会党和新军，准备发动武装起义。 1911年4月27日，林觉民参与了黄兴领导的广州黄花岗起义，担任敢死队队长，率领120余名革命志士攻入两广总督衙门，与清军展开激烈战斗，最终因寡不敌众而失败，林觉民在战斗中受伤被捕。 林觉民在被捕后，面对清政府的审讯，毫不畏惧，慷慨陈词，痛斥清政府的腐败无能，表达了自己为革命事业不惜牺牲生命的决心，最终英勇就义，年仅25岁。 林觉民通过自己的言行和著作，积极传播革命思想，激励了无数仁人志士投身革命事业，他的《与妻书》更是成为经典之作，表达了他对革命事业的坚定信念和对妻子的深情厚谊，成为中国现代文学史上的经典之作，激励着后人为了国家和民族的解放而奋斗。他的生命虽然短暂，但他为革命事业所做出的贡献和牺牲，将永远被后人铭记。 　　一件文物反映着一段历史，一件文物讲述着一个时代。那就是这个民族取之不尽、用之不竭的原动力。 　　图文清茶一杯小老头