第六天：穿行拉萨的千年回响：‍布达拉宫、大昭寺与八廓街之旅

瑶池

第六天，是此次旅行中最期待的一天，因为我们要参观布达拉宫、大昭寺广场和八廓街。

布达拉宫整座宫殿具有藏式风格，主楼高117米，共13层。关于房间数量，有999间房，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体。它坐落于拉萨市区的玛布日山上，拉萨的中心位置，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。

早上8:00在酒店享用早餐🥣

今天是拉萨之行的第六天（2025.05.22），也是旅程中意义非凡的一天。心心念念的布达拉宫、大昭寺和八廓街终于要揭开神秘面纱，想想就令人心潮澎湃！

清晨，我像往常一样拉开窗帘，却发现窗外正飘着细密的雨丝，湿漉漉的街道倒映着朦胧的天色。这场不期而至的雨，让我的心微微揪起——虽说“雨天游藏别有韵味”，但还是忍不住默默祈祷：希望到景点时能像前几天一样雨能小些，或是干脆停下来，让我们能毫无阻碍地饱览圣城风光，圆满完成这场期待已久的朝圣之旅。

按照计划，我们下午13:00点多预约了布达拉宫的参观。考虑到安检流程和排队时间，大概12点多就得前往排队等候。上午的时光反倒变得悠闲起来，我们安安心心享用早餐，我知道每个人都在心底默默倒计时，盼着时针快些指向约定的时刻。相信穿过那道宫门，等待我们的必将是震撼心灵的壮美与感动。

药王山观景台是拍50元人民币同款角度的经典机位：

本来上午中巴车是先要开到布达拉宫广场，去药王山观景台打卡¥50人民币背面的图案，可由于天气下雨，上山的路被封闭、没开放，所以只能先参观博物馆。

第七天上午我们团队来到了药王山补拍了50元人民币背面图案的这张照片，完美收官

9:30参观西藏博物馆

聆听馆内讲解员讲解西藏的人文历史

内容有点多，需慢慢消化

佛祖8岁等身金像图

公元7世纪，松赞干布为了加强与周边地区的友好关系，促进文化交流，先后迎娶了尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主。尺尊公主出嫁时，将释迦牟尼8岁等身像作为重要的陪嫁品带到了吐蕃（今西藏地区）。这尊佛像被视为佛教的圣物，它的到来对藏传佛教的发展有着深远的影响，成为了藏传佛教信徒们顶礼膜拜的重要对象，也见证了当时吐蕃与尼泊尔之间的文化交流与友好往来。

释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。

从现代国家概念来看，说释迦牟尼是尼泊尔人更为准确。因为其出生地蓝毗尼在现今尼泊尔西南部，靠近印度边境，且迦毗罗卫国的大部分领土也在如今的尼泊尔境内。

然而，在释迦牟尼生活的公元前6世纪左右，现代意义上的印度和尼泊尔国家概念尚未形成。当时北印度有诸多国家和部落，迦毗罗卫国是其中之一。所以，用现代国家概念去界定他的国籍并不完全准确，但从地理和历史传承角度，他与现在的尼泊尔地区有着更为紧密的联系。

松赞干布和文成公主和亲，从内长安带来了释迦牟尼12岁等身金像。

释迦牟尼12岁等身佛金像

文成公主与松赞干布和亲时，从长安带来了释迦牟尼12岁等身金像，以下是关于这尊佛像的介绍：

• 历史渊源：据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。后唐太宗将这尊像作为嫁妆，让文成公主在和亲时由都城长安送抵拉萨。

• 重要意义：这尊佛像被藏语称为“觉沃佛”，是藏地最殊胜的造像，承载着佛陀的智慧与慈悲，也承载着藏族人民对美好生活的向往和对信仰的执着追求，成为藏族同胞心中永恒的信仰寄托。

• 供奉寺庙：文成公主将这尊等身像带到吐蕃后，起初供奉在小昭寺。后来，因吐蕃有唐军要攻打拉萨抢走等身像的谣言，佛像被搬到大昭寺藏在南门墙壁暗室里。唐中宗景龙年间，金城公主入藏，将这尊12岁佛祖等身像请出供奉在大昭寺正殿内，直至今日。

藏传佛文化：

藏传佛教主要有四大教派，分别是格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、噶举派（白教）和萨迦派（花教）。以下是它们的区别：

历史渊源

• 宁玛派：是藏传佛教最古老的派别，法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，可追溯到8世纪吐蕃藏王赤松德赞时期的莲花生大师，11世纪形成正式教派。

• 萨迦派：北宋熙宁六年（1073年），昆·衮却杰波在后藏萨迦县萨迦寺弘法，创立该派。

• 噶举派：公元11世纪，由大译师马尔巴创立，后经其弟子米拉日巴传承发展，形成达布噶举等传承。

• 格鲁派：15世纪初，宗喀巴以噶当派教义为基础创立，是藏传佛教中最后出现的教派。

天随人愿，10:30左右雨🌧️终于停了。

移步到博物馆露台观景

阳台上雨水未干的鲜花、特别鲜艳

开紫红色花的刺槐树，非常醒目漂亮，

在内地的刺槐都开白花，这里不知道是什么新品种。

11:20集合离开博物馆去吃午餐

午餐后来到布达拉宫

用身份证过安检进去参观

布达拉宫墙上的白色涂料由牛奶、蜜糖和其他多材料组成

布达拉宫粉刷用的白色涂料主要成分是白灰，为了让涂料更具粘性、防水性和耐久性，会加入一些特殊“配料”，如牛奶、白糖、蜂蜜等。此外，还会添加藏红花等药材。藏红花等药材的加入一方面可以让涂料气味芬芳，另一方面也有一定的防虫蛀、防腐作用。

在每年的藏历九月二十二日“天降节”前后，布达拉宫会进行传统的粉刷。粉刷所用的材料由信众们自愿捐赠，人们将这些材料按照一定比例混合后，用专用工具将涂料仔细地涂抹在布达拉宫的外墙上，使布达拉宫焕然一新，展现出庄严肃穆的白色外观。

我们先参观了布达拉宫的白宫，白宫内可以拍照

布达拉宫城墙用笾玛草建成，主要作用是减轻墙体的重量

布达拉宫作为藏传佛教文化的瑰宝，承载着厚重的历史与深邃的佛学内涵，每一次探访都能带来全新的感悟与震撼。此次二访布达拉宫，深入游览一号线，更是开启了一场与历史对话、与信仰交融的文化之旅。

布达拉宫内的一号线游览线路极具特色，沿途开放十四个房间，每一间都珍藏着珍贵的文物与故事。沿着这条线路前行，能够近距离瞻仰八世达赖喇嘛的灵塔。这些灵塔不仅是对历代达赖喇嘛的纪念，更是藏地精湛工艺的集大成者。塔身往往以黄金包裹，镶嵌着无数珠宝玉石，每一处细节都闪耀着藏传佛教艺术的璀璨光芒，凝聚着匠人们的心血与信仰，诉说着往昔的辉煌。

登上七楼，还能看到独具特色的戏台。在过去，这里曾上演过众多宗教仪式、庆典演出，承载着丰富的文化娱乐功能 ，从戏台的建筑风格、装饰细节中，也能窥见当时的艺术审美与宗教文化交融的特色。

此外，布达拉宫内关于佛学文化的展示丰富多样。坛城作为藏传佛教的重要象征，以精妙绝伦的结构和繁复绚丽的图案，展现着佛教宇宙观，通过立体或平面的造型，将佛国世界的神圣与庄严具象化，让人直观感受到佛教对宇宙、对修行境界的深刻理解。诸多佛学哲理的展示与讲解，也从不同角度阐述着佛教教义，启迪着人们对生命、对世界的思考。

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团队游客一般从布达拉宫东门进入，散客从南门进入，参观结束后通常都从北门离开。

布达拉宫参观路线分1号线和2号线，1号线参观点位更多，能进入宫殿内部参观14个房间，2号线则只能在通道内观赏外围可以参观5个房间，包括七世班禅的灵塔。

布达拉宫的1号线可以同时参观白宫和红宫，这条线路能够让游客更全面深入地领略布达拉宫的宏伟与神秘。

白宫与红宫在功能、建筑风格及历史意义等方面均存在显著区别：

• 功能用途：白宫主要是历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，这里设有达赖喇嘛的宝座、议政厅等重要区域，处理政教事务、接见重要官员、举行重要仪式等活动都在此进行；红宫则是布达拉宫的宗教核心，以供奉佛像、保存历代达赖喇嘛的灵塔为主，同时也收藏了大量珍贵的佛教典籍、壁画和文物，是举行重大宗教仪式和进行佛事活动的圣地。需要注意的是，灵塔主要是存放历代达赖喇嘛的法体，班禅灵塔主要供奉在扎什伦布寺 ，例如十世班禅大师的灵塔就位于扎什伦布寺内。

• 建筑风格：白宫外墙为白色，建筑风格融合了藏式碉楼与汉族建筑元素，外观简洁大方，内部空间布局紧凑，房间数量众多，包括寝宫、书房、经堂等，体现出实用的生活与办公功能；红宫外墙呈红色，建筑在整体布局上更为宏伟庄严，红宫的主体建筑高耸，屋顶装饰华丽，采用金顶、法轮、宝幢等极具宗教象征意义的装饰物，内部殿堂高大宽敞，壁画色彩鲜艳、内容丰富，佛像雕刻精美绝伦，展现出浓郁的宗教艺术氛围。

说到布达拉宫不得不提到六世达赖喇嘛仓央嘉措，号称“情歌王子”

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

世间安得两全法，不负如来不负卿

我放下过天地，却从未放下过你…

他在藏传佛教历史与文学领域都留下了浓墨重彩的一笔。仓央嘉措虽身为布达拉宫的“法王”，拥有至高无上的宗教地位，但其内心却渴望自由与纯粹的爱情。他打破了宗教领袖一贯庄严、禁欲的形象，写下许多情真意切、广为流传的诗歌。“在那东方高高的山巅，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，会冉冉浮现在我心田”等诗句，将他对爱情的向往、对世俗生活的眷恋展现得淋漓尽致。他游走于布达拉宫的庄严佛法与拉萨街头的烟火人间，这种矛盾又独特的人生经历，让他的故事充满了浪漫与神秘色彩 。

布达拉宫所蕴含的文化宝藏实在太过丰富，无论是佛学经典、宗教仪轨，还是历史故事、艺术成就，都值得花费大量时间与精力去细细探究。即使穷极一生，也难以完全参透其中的奥秘，每一次深入了解，都像是打开了一扇通往新世界的大门，让人沉浸在藏传佛教文化的无穷魅力之中。

那一世 转山转水转佛塔啊

不为修来生 只为途中与你相见

那一瞬 我飞升成仙

不为长生 只为佑你喜乐平安

那一天 闭目在经殿香雾中

蓦然听见 你颂经中的真言

那一月 我摇动所有的转经筒

不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路

不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔啊

不为修来生 只为途中与你相见

六世达赖仓央嘉措的身世

仓央嘉措出生于藏南门隅地区宇松地方的一户农奴家庭。他在1683年出生，自幼展现出非凡的聪慧。1697年，他被选定为五世达赖喇嘛的转世灵童，随后在布达拉宫坐床，成为六世达赖喇嘛。然而，当时西藏的政治局势复杂，仓央嘉措在政教事务上受到诸多限制，难以完全施展自己的抱负。

仓央嘉措情诗的创作背景

仓央嘉措生活在政教合一的特殊环境中，虽然身为达赖喇嘛，但他渴望自由的爱情和世俗的生活。他在布达拉宫的生活充满了束缚，而对宫外世界的向往以及对爱情的追求，促使他创作了大量情诗。这些情诗表达了他对爱情的真挚情感、对自由生活的渴望以及对人性本真的追求。比如“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，体现了他在两种身份和生活之间的挣扎与向往。

仓央嘉措的结局版本

• 病逝说：一种说法是，1706年，仓央嘉措在被押解往北京途中，行至青海湖附近时，因染病去世，年仅24岁。

• 遁走说：还有说法称仓央嘉措并未去世，而是在途中被好心的解差释放，之后他云游四方，在内蒙古、青海等地传教，最终在阿拉善去世，享年64岁。

• 被废说：也有观点认为，仓央嘉措被废黜达赖喇嘛身份后，在西藏的某个寺庙中度过余生。

布达拉宫白宫（七楼）顶层东侧的东日光殿内，有一个殿叫措钦甘丹朗赛，即东日光殿议政厅。大殿正东面的窗台是达赖喇嘛向德央夏（东庭院）广场观看跳神、歌舞的观戏台。

白宫参观结束就是继续参观红宫

布达拉宫红宫12楼有法王洞和帕巴拉康。法王洞为松赞干布当年的修行洞，洞内有吐蕃时期的遗物，如炉灶、石锅、石臼等。帕巴拉康也叫观音殿，门楣上有清同治皇帝御笔“福田妙果”四个字。

这些地方都是不允许拍照的

班禅和达赖的关系：

现在的班禅是第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。

班禅和达赖都是藏传佛教格鲁派的重要领袖，有着密切的关系。他们都是宗喀巴大师的弟子传承，达赖喇嘛被认为是“观世音菩萨”的转世，班禅额尔德尼是“无量光佛”的化身。在历史上，达赖喇嘛和班禅额尔德尼互为师徒，共同传承和弘扬格鲁派教义。在政治方面，早期达赖喇嘛的影响力更多在宗教领域，后来逐渐成为西藏地区政治事务的主导者。而班禅系统正式确立后，在清廷制衡下，达赖喇嘛权力范围主要在前藏地区，班禅则对后藏事务有更大管理权。

现代版的“文成公主”李洁

十世班禅法名洛桑龙珠·确吉坚赞，1979年，经组织批准，十世班禅与汉族姑娘李洁结婚，婚后育有一女。

李洁是董健申和李军挥的女儿。李洁的外公是开国上将董其武。李洁的父亲李军挥出身四川泸州一个普通小商人家庭，在军校结识了死党潘金武，潘金武的父亲潘继仁是当时绥远省民政厅厅长，与董其武等交好。

李洁出生于1958年，在外公董其武身边长大。高中毕业后，她先在董其武的69军当医务兵，后考入第四军医大学军医系。

1978年，李洁随董其武将军代表团赴四川考察，在此期间结识了十世班禅额尔德尼·确吉坚赞。当时十世班禅托董其武的警卫员帮忙寻找人生伴侣，警卫员便将李洁介绍给了他。十世班禅对李洁一见钟情，两人在交往中逐渐相爱。尽管李洁的家人因年龄差距等因素反对这门婚事，但李洁还是选择与十世班禅在一起。

1979年，经党的特批，李洁与十世班禅在北京举行了盛大的婚礼。婚后，李洁既是十世班禅的妻子，又是他的秘书，全力辅佐丈夫。1983年6月，两人的女儿尧西·班·仁吉旺姆出生。1989年1月28日，十世班禅在日喀则圆寂。此后，李洁独自抚养女儿，并继续在自己的人生道路上前行，为传承和弘扬十世班禅的精神以及促进相关事业的发展发挥着自己的作用。

简单介绍一下转世灵童的认定和挑选方式；

• 非掣签方式：包括按遗嘱、预言寻找，即依据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定；依示现征兆寻访，按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定；护法神降神谕示，由护法神降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童；观湖显现幻景寻访，根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景意测判断灵童出生的地方和物相而认定；秘密寻访，选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童；用辨认活佛生前遗物的方法认定灵童，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，藏语系佛教称“宿通”。

• 金瓶掣签方式：清朝乾隆时期形成此制度，将活佛转世的认定权掌握在中央手中。初选的“灵童”须将家世、姓名、生辰等报送拉萨或北京审定。在拉萨掣签的由驻藏办事大臣、中央特派代表等参加；在北京掣签的由驻京呼图克图、掌印扎萨克大喇嘛和理藩院官员主持。将候选“灵童”的姓名等用汉、满、藏三种文字书写在象牙签上，放入金瓶内，经僧众诵经祈祷后，掣签一枚，向家人和公众宣布灵童名字，最后由主持人将掣签情况及掣定灵童的名字报中央政府，请求批准继位。若只有一个“灵童”，须放入一只空签，若掣出空签，则需另寻“灵童”，重新掣签。

红宫内有八世达赖喇嘛的灵塔：

但是这里不能拍照

布达拉宫八世达赖喇嘛灵塔名为“格列顿觉”，极为珍贵华丽。八世达赖喇嘛灵塔在建造时使用了大量黄金，仅黄金就达5吨多，此外还镶嵌了数不胜数的珠宝玉石，如钻石、珍珠、玛瑙等。这些珍贵材料将灵塔装点得璀璨夺目，每一处细节都彰显着精湛工艺。

灵塔周身雕刻有精美的佛教图案与纹饰，工艺精湛繁复，体现了藏传佛教艺术的高超水准。其塔座、塔瓶、塔顶等部分比例协调，造型庄严优美，不仅是宗教信仰的象征，更是藏族传统工艺的杰出代表。在布达拉宫的游览过程中，能亲眼目睹如此宏伟精妙的灵塔，无疑是一次震撼心灵的文化体验，让人深刻感受到藏地历史文化的厚重与辉煌。

布达拉宫参观结束，我们就从北门出来下山，准备去大昭寺

在下山的途中，我们可以清楚的俯瞰拉萨市

我们乘中巴车很快来到了八廓街

李导帮我们买完门票大家排队有续进入大昭寺

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。八廓街是拉萨著名的转经道和商业中心，比较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。我们漫步在八廓街上，看着转经的信徒们虔诚的身影，感受着这座城市的历史与文化。

都说“先有大昭寺，再有拉萨”是因为大昭寺建于公元7世纪吐蕃王朝时期，是为供奉佛像而建，其建成后以寺庙为中心形成城市雏形。它是藏传佛教重要寺院，因寺内圣物吸引信徒朝拜，促进人口聚集。同时，大昭寺承载丰富文化内涵，其文化和宗教传统塑造了拉萨的城市风貌和精神气质，随着发展，围绕大昭寺逐渐形成了拉萨城。

大昭寺门口有很多磕长头的香客：

许多藏传佛教信徒会不远千里，以磕长头的方式前往大昭寺等圣地朝拜。

他们以这种虔诚的方式表达对信仰的执着和敬畏，将身体贴地、五体投地的动作重复无数次，一步一步向着心中的圣地前行。这一过程可能需要花费数月甚至数年时间，但他们凭借着坚定的信念和顽强的毅力，克服路途上的种种困难。这种行为是他们精神世界的重要体现，在他们看来，通过这样的苦行和修行，可以积累功德、净化心灵，获得精神上的慰藉和升华。

大昭寺释迦牟尼12岁等身金像的故事

相传释迦牟尼在世时，亲自指导工匠塑造了三尊等身像，分别为8岁、12岁和25岁等身像。其中12岁等身像最为珍贵，因为它是按照释迦牟尼12岁时的身量塑造，且由释迦牟尼亲自开光加持。

文成公主远嫁松赞干布时，将这尊12岁等身像作为嫁妆从长安带到吐蕃，安置在大昭寺。这尊佛像不仅是佛教的圣物，更见证了汉藏民族之间的友好交流与文化融合，成为汉藏团结的象征。

大昭寺门口磕长头香客的相关情况

• 磕长头数量：磕长头的香客通常会按照自己的发愿和修行要求来确定磕头数量，没有固定的标准。有的香客会发愿磕满十万个长头，这可能需要很长时间，甚至几年的持续修行才能完成。也有一些香客会根据自己的时间和精力，每天磕一定数量的长头，如几十或几百个不等。

• 心中的信仰：他们心中怀着对佛教的虔诚与敬畏，相信通过磕长头这种苦行方式，可以积累功德、消除业障、祈求福祉。在他们看来，身体的每一次伏地，都是对佛的顶礼膜拜，是与佛菩萨的心灵沟通，以此表达对佛法的坚定信仰，追求精神的解脱和内心的宁静，同时也为众生祈福。

虔诚叩拜佛祖🙏🙏🙏

这张图片由网上下载（寺庙里不让拍摄）

这次在大昭寺参观，我们正好赶上了僧人集体诵经修行弘法、祈福众生的传统仪式。也是我们团与佛有缘，在李导的热情帮助下，我们大家积极参与了请金、贴金仪式，以珍贵黄金庄严供养佛像，表达对佛陀的崇敬与虔诚，叩拜佛祖祈愿获得福佑。而寺中12岁释迦牟尼等身金像地位崇高，叩拜此像可消业障、积功德，获佛加持，这些活动都是藏传佛教极具意义的信仰实践。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃

18:30离开八廓街

18；40左右在这家饭店享用“尼泊尔”特色晚餐

人生幸事，八九不离食

19:30离开饭店回宾馆休息，

此行与佛有缘，佛祖保佑，

每当我们去景点参观都会风停雨住，云开日出

这次的行程真的非常圆满了！🙏🙏🙏

最后回顾一下今天的足迹