杭州国家版本馆（二）

月光

参观时间：2025年4月18日地点：杭州市余杭区文润路1号 前言 版本，最初是指同一书籍的不同写本、印本，后来泛指同一类事物在不同介质上的体现形态。如先民的某一类刻符，《诗经》的某家解说，《兰亭序》的某个摹本，杜甫诗集的某个刻本，《共产党宣言》的某个语种译本，某个窑系中的一款梅瓶，某地年画里的关公形象，一个文档的每一次保存，都是各个领域、各种主题的具体版本。而每一种版本背后，又蕴含着深厚历史渊源与丰富的时代信息。因此，版本是记录人类文明进步、见证社会生活变迁的丰富载体。 华夏文明孕育了璀璨夺目的中华版本文化。以长三角为核心区域的江南版本文化，是中华版本文化的重要组成部分。江南版本文化积淀丰厚，特色鲜明，折射出中华文明多元一体，兼容并包、迭代赓续的基本特征。本展从浩如烟海的历代版本文物、文献中撷取千余件代表性实物，按照版本源流、版本内涵、版本技艺、版本审美、版本百相五个主题，讲述江南版本文化故事，启发人们更加切实地感悟中华文脉、把握时代潮流。 甲骨文 甲骨文主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是目前能见到的最早的比较成熟的汉字。 金文 金文主要指殷商与周朝时期铸造在青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。 ↓甲骨残片金亮捐赠杭州国家版本馆藏 鸟虫书 “鸟虫书”一词首见于许慎《说文解字·叙》，是先秦篆书的变体，属于金文里的一种特殊美术字体，春秋至战国盛行于长江中下游地区吴、越、楚等南方诸国。 “鸟虫书”多见于青铜兵器之上，少数见于容器、玺印之上，至汉代礼器、汉印，乃至唐代碑额上仍可见，被列为“秦书八体”之一。 ↓西周小垂腹扁足兽面纹青铜鼎仿制品 ↓战国越王州句剑朱建龙寄存 铜镜 距今4000年左右的齐家文化就已出现铜镜。商周至战国，铜镜铸造工艺日渐成熟。两汉时期，铜镜的使用不再局限于上流社会，在民间广泛流行开来。 汉代铜镜纹饰丰富，重视铭文，兼具日常使用与艺术审美功能。汉代不同时期的铜镜铭文，其字体表现出由篆到篆隶再到隶的演变轨迹。 ↓部分汉字在铜镜上的演变 ↓“昭明清白”铭七十二字重圈镜西汉晚期杭州国家版本馆藏 ↓云雷地龙头纽三雷蟠螭镜秦末汉初杭州国家版本馆藏 玺印封泥 秦以前，无论官私印，都称“玺”。《后汉书·祭祀志》谓：“自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌。”汉代蔡邕《独断》中记载：“玺者，印也。印者，信也。” 玺印主要有官印和私印，私印有姓名印、闲文印、肖形印等。 封泥又称泥封、芝泥，是一种盖有印章的泥巴，多用于秦朝至魏晋时期的机密文件上。 ↓战国铜印王臻捐赠杭州国家版本馆藏 ↓秦代铜印王臻捐赠杭州国家版本馆藏 玺印的主要功用 ↓汉代铜印王臻捐赠杭州国家版本馆藏 局部图 ↓汉代封泥王臻捐赠杭州国家版本馆藏 局部图 砖石碑刻 “秦砖汉瓦”是对秦汉时期砖、瓦的统称，是这一时期建筑装饰艺术的缩影。砖瓦文字的内容多为标明制作者与制作日期的套语、建筑本身的名称，以及吉语。 碑刻一般是指在作为永久性纪念物或标记的地面立石上镌刻的文字或图画。摩崖是石刻中的一个类别，指利用天然的山崖石壁刻文记事。 《会稽刻石》是公元前210年，秦始皇巡游会稽（今浙江绍兴）时，为纪功而制作的石碑。《汉三老讳字忌日碑》刻立于东汉建武二十八年（52），是浙江现存最古老的汉文石质碑刻，记录了一位“三老”（古代执掌教化的官职）祖孙三代的名字（讳字）和祖、父辈逝世的日子（忌日）。《大吉买山地记》摩崖为东汉建初元年（76）所刻的买地文书，是浙江境内发现认定年代最早的摩崖题刻。 ↓东汉“永元十二年”砖绍兴市会稽金石博物馆捐赠杭州国家版本馆藏 瓦当 瓦当，是整齐排列于檐端的筒瓦的瓦底。《辞海》中“瓦当”释义为“瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。” 早在西周时期我国就出现了瓦当。汉代是瓦工艺发展的鼎盛时期，出现了文字瓦当，有着朴实的美。北魏以后出现了琉璃瓦当，宋元明清时期，又有了金属瓦当。唐代莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代流行兽面纹瓦当，明清宫殿则多用龙纹瓦当。 ↓“长生无极”瓦当【西汉】西安瓦当艺术博物馆捐赠杭州国家版本馆藏 ↓瓦当上：虎纹瓦当【秦代】西安瓦当艺术博物馆捐赠杭州国家版本馆藏下：素面半瓦当【西周】西安瓦当艺术博物馆捐赠杭州国家版本馆藏 ↓上：人面纹瓦当【六朝】西安瓦当艺术博物馆捐赠杭州国家版本馆藏下：云纹瓦当【战国·秦】西安瓦当艺术博物馆捐赠杭州国家版本馆藏 瓦当作为中国古代建筑独具特色的重要构件，集书法、绘画、雕刻等多重工艺于一体，兼具实用价值与艺术功能。不同时期、不同地区所流行的瓦当花纹各不相同，如素面瓦当、云纹瓦当、兽面瓦当等。 宋元以后，江南地区瓦当以“花卉纹”为主，包括莲花纹、菊花纹、牡丹纹等。江南地区“花卉纹”瓦当的流行，让瓦当花纹更贴近于生活，从“神秘化”走向了“世俗化”。这些瓦当共同呈现出宋代以来江南地区蓬勃向上、生机盎然的生活风貌，是百姓安居乐业的写照。 ↑百家姓用微信扫二维码可查询😊 》雕版保护与利用 雕版是“古籍之母”，印刷史上有“活化石”之称，作为最早出现的印刷形式，雕版印刷术是世界现代印刷术的技术源头，被视为人类文明史上划时代的创造。 传统雕版印书的过程大致分为四个环节： 第一步“写样”：在事先备好的写样纸上，按所需规格写需要印刷的文字样稿。 第二步“上版”：在刨光的木板上涂一层浆糊，然后将写好的写样稿整齐地反贴在木板上，再用揉搓的方法揭去纸张的表层，使粘连在木板上的底层字迹清晰可见。 第三步“刻板”：用不同形制的刻刀，将木板上的反体字墨迹连同版式行格刻成凸起的阳文，同时将木板上其余空白部分剔除，使之凹陷，所刻出的字凸出版面约1-2毫米。 第四步“刷印”：用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再把纸覆盖在板面上，用棕毛刷轻轻刷纸，纸上便印出文字的正像，将纸从印板上揭起、阴干，印刷过程就完成了。 纸张逐页印好后，进行折页、齐栏、校验，再装订成册，完成以上步骤，一本书也就印刷成功了。 雕版是中华文脉的重要载体，特别是不可再生、濒临破损的珍稀版本资源，急需开展调查研究并采取措施加以保护和利用。 ↓《大藏经》文字雕版 ↓《大藏经》扉页画雕版北京邦普制版印刷有限公司捐赠杭州国家版本馆藏 近现代印刷技术 ↓铜锌版及其印刷品 ↓橡胶版及其印刷品 ↓丝网版及其印刷品 铅印 1807年，英国传教士马礼逊（Robert Morrison）在广州制作中文字模、浇铸中文活字，一般被视为近代印刷术传入中国之始。在铅活字版直接印刷的基础上，被称为“复制版”的泥型、纸型先后得到发明应用。 “复制版”以活字版为母版，用泥或专用厚纸压制成阴文型版，然后用泥型或纸型浇铸铅版，最后用铅版（整版）作为印版装机印刷。纸型轻便又易保存，且可以运往遥远的外地，便于多地印刷。这一工艺技术标志着近代的凸版印刷发展到一个新的阶段。 ↓铅活字 ↓《鲁迅全集（第六卷）》 ↓《甲辰考察日本商务日记》清光绪铅印本杭州国家版本馆藏 ↓纸型杭州国家版本馆藏 石印 石印是最早的平版印刷形式，以石灰石作为板材，利用水油相拒的原理，用脂肪性转写墨直接在石板上书写、描绘，或通过转写纸、照相等方法转印图文，进而制版印刷。石板印刷传入中国的时间大约在19世纪30年代初。 ↓石印版民国金亮捐赠杭州国家版本馆藏 ↓《西湖楹联》民国十年杭州德记书局石印本杭州国家版本馆藏 ↓《大清一统志》清光绪二十三年杭州竹简斋石印本杭州国家版本馆藏 珂罗版印刷（玻璃版印刷） 珂罗版印刷术在19世纪由德国人发明，是最早的照相平板印刷之一。多用厚磨砂玻璃作为版基，涂布明胶和重铬酸盐溶液，制成感光膜，用阴图底片敷在胶膜上曝光，制成印版。珂罗版印刷，技术复杂，印品精良，能充分表现书画艺术品的墨韵彩趣，多用于书画、碑帖及珍贵图片的印刷。 珂罗版印刷传入中国的时间大约在光绪初年，当时上海徐家汇土山湾印刷所首次用珂罗版印刷了“圣母像”等教会图画。 ↑《米海岳方圆庵记》民国珂罗版影印本杭州国家版本馆藏 ↑1978年珂罗版印刷工艺的油票印版（黄版）浙江印刷集团捐赠杭州国家版本馆藏 ↑《开皇本兰亭序》民国上海有正书局影印本杭州国家版本馆藏 ↑《秦铭刻文字选》晒蓝本杭州国家版本馆藏 ↑蜡纸杭州国家版本馆藏 ↑↓油印机 ↑滑稽戏《热气腾腾》剧本杭州滑稽剧团1964年油印本胡效琦捐赠杭州国家版本馆藏 <ul><li>计算机制版（CTF）</li></ul>20世纪80年代，北京大学王选教授团队研制汉字激光照排系统技术成功。该技术将电子计算机与激光照相机相结合，即通过计算机将文字分解为点阵，然后利用激光在感光胶片（软片）上扫描曝光出点阵信息，形成文字的照排版。该技术的应用，标志着中国印刷业告别“铅与火”，迈入“光与电”的时代。 与此同时，电子分色机引进应用，电子分色制版替代了照相分色制版，制版技术的生产效率和质量得到提升。 20世纪90年代，彩色桌面出版系统（DTP）开始应用，图文处理的一体化使得设计制作更加简便，制版技术无论是功能还是效率、质量，都有了跨越式发展，还省去了人工图文拼制等工序，可以直接输出晒制印版所需胶片。20世纪90年代末，CTF技术逐渐成为印前制版的主流工艺。 <ul><li>计算机直接制版（CTP）</li></ul>计算机直接制版，即不经过软片制作、晒版等中间工序，直接将印前处理系统编辑、拼制好的版面信息文件，传送到计算机光栅图像处理器（RIP）处理后直接发送到制版机进行曝光成像，经冲洗后得到印版。CTP制版工艺省去了软片制作、曝光冲洗、手工拼版、胶片晒版等多个工艺环节，实现了数字化、绿色化和标准化生产。目前，CTP技术已基本代替CTF技术，成为印前制版的主流工艺。 ↑胶版印刷品（CTP）杭州国家版本馆藏 ↑数码印刷品杭州国家版本馆藏 ↑喷墨印刷品杭州国家版本馆藏