我在黎里六悦博物馆“触摸”民俗旧器物（六）

宗鸣(静悟)

　　六悦博物馆里展出了二类轿子，一种是人轿，顾名思义就是人坐的轿子；还有一种就是神轿，就是给神明坐的，那是神明出行的“交通工具”。

神桥馆内数十顶轿子，每一顶都有繁文缛节的装饰，往往缠绕着五爪金龙，少则二条，多则满轿，轿子中盘两侧安有四个方孔，平时以木雕饰件封住，出庙会时启封，插入抬杠，抬着神明周游巡视。最常见的神明有城隍老爷、妈祖妈妈、华光大帝等，当然各地也有各自供俸的神明。

游神主要流行于东南沿海一带，以闽、粤最盛。它模仿神明巡游的传统民俗活动，通常集神圣诞、拜神、祈祷、欢庆、宴客为一体，旨在酬神、消灾和祈福。

　　六悦博物馆门口一座砖砌小桥，桥下清澈的河水里金鱼往来穿梭，自南而北竖着一排“泰山石敢当”条石。

神轿馆

　　展馆标注显示，这几顶明代的神轿，来自江西，由樟木雕制。

参观过程算是又涨知识了。神轿也有文轿和武轿的不同，文轿设有轿顶，武轿通常无顶，呈太师椅造型。

　　馆内各式神轿琳琅满目，造型、装饰雕工不失繁文缛节，显示出地方百姓对神明的敬重。

　　这些神轿有一个共同的特点就是，全都是有着精美雕刻的木制品，每一个雕刻都有背后的故事和文化。

　　展馆标注显示，这是一顶宝座式神轿。一般神轿由轿围屏、交围椅、中盘、轿脚和底座五部分组成。此轿圈椅和轿底相结合设计，图案丰富，人物生动形象，髹金漆，十分奢华，体现出人们对神明的敬重之情。

财神出巡。

傩面具、吞口馆

　　这里还有一个汉族的傩面具和彝族的吞口馆。

傩面具，傩戏祭祖的工具，流行于长江、黄河流域。傩戏又称鬼戏，是汉族最古老的祭神跳鬼、驱瘟避疫、祈求平安的一种娱神舞蹈。傩戏的艺术造型面具，是最主要的表演工具，俗称“脸子”。面具正是傩戏重要道具，演员戴着面具，伴着锣鼓，进行表演，称为“跳傩”。

吞口，源于彝族文化的虎头形状的木质面具，主要体现彝族的猛虎崇拜和生殖崇拜。吞口经常悬挂于房门或屋内墙壁上，彝人认为此物能够吞食妖魔，镇宅守家，使得子孙繁衍，人丁兴旺。

太极八卦馆

　　明清民国时期，江南农村门楣上大多悬挂一面镜子，镜面绘有太极八卦图。古人认为这些八卦具备照煞、驱邪、镇宅、祛病的功效，起到藏风聚气统摄人精气的作用，

木偶馆

　　铁枝木偶又称为“铁枝戏”、“纸影戏”等，是通过硬铁线抽动木偶的躯干和两肢进行表演，主要盛行于广东、福建一带。

　　花轿。俗话说“大姑娘上轿，自出娘胎头一回”，一生也就这么一回，民间女子出嫁那天可以乘坐的轿子。

床眉馆

　　清晚期富丽堂皇的鎏金龙凤呈祥床眉。

古人对床的重视程度，在古床馆已经见识了一番。但六悦博物馆却把床眉单独作为一个类别展出。这些床眉可谓精美绝伦，雕刻的各种图案可谓是中国传统民俗文化的缩影，也是祈愿文化的体现。

床眉不仅仅是床架的木构件，更是民间信仰的载体。其往往暗合了家族兴旺与精神境界的追求，彰显主人财富与地位。

　　这几块清中期的床眉来自湖北，浓浓的古韵中，透露出朴实典雅的风格。

　　原本打算逛一逛就走的六悦博物馆，没想到用了大半日，还只是一个走马观花。一楼、二楼还有许多展馆没有涉足。一个私人的博物馆，馆藏门类如此丰富，且数量之巨，恐怕超出了大多数人的想象。

据说杜先生数万件收藏品，起初是由亲戚朋友们偶尔孤赏。一日突然发现中国许多年轻人都不认识这些老物件了，哪怕曾经使用过，也只是残存的模糊记忆。

收藏的价值不在于“藏”，而在于民俗文脉的延续，或许这就是杜先生一个在中国生活了四十多年的外国人，开办这家博物馆的初衷。

对六悦博物馆的赞美之词尽在不言中，这是一个值得去“触摸”民俗旧器物的博物馆。