宋崇道~不做董事长做道长

五奇子 专注传统文化应用

全真龙门派第廿六代传人——宋崇道道长简介‌

‌一、基本信息‌

‌姓名‌：宋崇道（俗名未公开）

‌道号‌：天仙阳字号太上妙道真人

‌身份‌：

全真龙门派第廿六代传人

中国宗教学会理事

宜春市崇道宫住持、新余仰天观住持

宜春市道教协会会长、江西省道教协会副秘书长

宜春市传统文化艺术协会顾问‌12

‌二、入道经历‌

‌早年背景‌：

管理学博士，曾为某集团公司董事长，在全国拥有多家企业‌1。

‌入道契机‌：

2000年因商业应酬酩酊大醉后，深感人生空虚，萌生传承文化的志向‌1。

2005年于湖北九宫山瑞庆宫正式入道，师从全真龙门派道长（师承未公开）‌1。

‌修行特点‌：

强调“文化传承”而非功利，曾言：“没有千年的公司，只有万年的香火。”‌1

‌三、宗教贡献‌

‌宫观建设‌：

主持筹建宜春市崇道宫，推动江西全真派教务规范化‌3。

‌戒律与职统传承‌：

参与迎请“全真龙门暗派高功职统”，推动高功法师拨职秘典的规范传承（暗派职统源自丘处机，密传不宣）‌3。

‌学术与弘道‌：

组织“道教全真正韵高功学研修班”，培养国际化学道弟子‌3。

为《江西道教》《中华老学》等刊物供稿，促进道教文化传播‌23。

‌四、社会活动‌

‌公益事业‌：

书法作品公益拍卖，所得款项捐赠贫困地区儿童（如题词《黄金万两》拍价超万元）‌2。

‌文化交流‌：

代表江西道教与武汉大道观等机构互动，交换道教文献（如《玄门受生经科仪》）‌3。

‌五、历史定位‌

作为当代龙门派代表人物，宋崇道融合商业管理经验与道教修行，推动全真派在江西的复兴，延续了丘处机“苦己利人”的宗风‌14。

不做董事长做道长

曾福龙

他，是一位管理学博士，也曾是在全国有着数家公司的某集团公司董事长，却在而立之年后华丽转身成为一名道士！他，便是中国宗教学会理事、天仙阳字号太上妙道真人、宜春市崇道宫筹委会主任、全真教龙门派第廿六代传人、宜春市传统文化艺术协会顾问宋崇道道长。

入道九宫

2005年，宋崇道道长在湖北省九宫山入道。这一消息在朋友中传开，无疑是一颗重磅炸弹，炸得人们晕头转向！人们不解，愕然之余不免质疑：为何不做董事长做道长？是走火入魔还是为了赚钱？

“我既不是走火入魔而一时心血来潮，也不是为了赚钱。大家都知道我出家前所从事的行业，要是为了钱，我何必离开而来这清苦势弱的道教？我入道是经过深思熟虑的。”宋道长淡然地向我说起了他入道的原因。这原因既有主观的，也有客观的。

那是2000年的一天，宋崇道出差安徽，住在一家五星级酒店，由于生意场上的应酬，喝得酩酊大醉，足足吐了一晚。次日早上独自一人在酒店用餐，头晕目眩的他寡然无味地吃着早点，一种空前的孤独感袭上心头。回顾自己走过的路，钱是赚了不少，再继续下去无非是钞票越来越多，可是钞票是身外之物，生不带来死不带走；人生在世总得给后人留下点什么。留什么呢？此时，他想起生意场上的一句话：“没有千年的公司，只有万年的香火。”富不过三代，金钱是难以传承下去的。香火是什么？此处的香火不是人类的传宗接代，而是人类文化的传承，是思想的传承。想到此，宋崇道不免联想起当今社会传统文化的逐渐消失、人们道德观念的不断沦丧等种种怪现象，心里像被人揪了一把，无比痛楚。并由此突然想到要在文化传承方面做点什么。

过了不久，一位朋友请他作陪一位湖北来的道长，闲聊时说起自己的想法，道长说：“我教你。”生意场上出身的宋崇道脱口而出：“多少钱？”道长说：“说钱就俗了，免费。不过你要仔细想好，中途不能反悔。”宋崇道说：“容我再想想。”

回到公司后，宋崇道反复思考了许久，越想越觉得应该跟着道长入道。于是，向道长发去一条短信，表明入道的决心。不久，道长回信了，愿意收他为徒。宋崇道于2005年登上九宫山，走进瑞庆宫，正式入道。可是师父说他“财路未尽”，可能还得下山处理“红尘事宜”。的确，宋崇道那么大的一个集团，当董事长的哪能说走就走得了的呢？毕竟有许多事情要处理啊。没法，宋崇道只好边修道边下山处理好“红尘事宜”。

宋崇道入道后，如饥似渴钻研道学，很快便在道教崭露头角。2007年下山第一站便在湖北赤壁武侯宫挂单常住；2010年，担任上海崇道院（全真）居士林住持、道家国际养生院院长；2013年筹建江西万年县关帝庙并担任住持；2014年受邀担任湖北省赤壁市龙王宫主持；2016年担任赤壁市道协会会长、赤壁市政协委员。

结缘宜春

按说，宋道长在赤壁、上海、万年从道好好的，为何来到了宜春呢？我不解地向他请教。宋道长含笑说这是缘分。原来，宋道长有个宏愿，一生要建十座道教庙堂。一天，宋道长受宜春市政府驻沪联络处及月亮姐姐引荐，来到宜春湖岗台，当爬到湖岗台的华山山顶四处眺望时，忽见对面的明月山山脉呈兔子状，再仔细端详又似金蟾状。不免心中大喜，不禁脱口而出地惊呼一声：“我一生的缘分在这里扎根！”

“宜春不仅山清水秀风景好，风水佳，而且历史悠久，文化底蕴深厚，是个容易产生思想的地方。”宋道长说着指了指桌上一个兔子、一个金蟾的深红色陶瓷茶具，向我说起了他对未来宜春道教的设想：“明月山是嫦娥升天的地方，嫦娥到了月宫后倍感冷清寂寞，便派遣月兔和金蟾来到明月山寻找后羿未果，月兔和金蟾认为没有完成嫦娥交给的任务，恐嫦娥再度悲伤，无颜回月宫，便留在了明月山，仙化成了那座山脉。自东晋邓表炼丹后，1800年来，无人助其重返月宫。从道教的机缘说，这种仙缘是很难得的，于是我决定，今后崇道宫的主神就是嫦娥（道教亦称‘太阴娘娘’）。不仅可以助金蟾玉兔返天，还可以在返天之前，时常请嫦娥来人间看望它们。因为嫦娥对于爱情忠贞和专一，所以民间把月神嫦娥称之为主掌爱情和婚姻的囍神，道教里把月神嫦娥麾下的月老，称之为主掌男女恋爱的牵红线的仙翁。又加之月亮是家庭和美团圆的象征，成语里形容美满团圆时常说‘花好月圆’。介于此，在月亮之都，在囍神脚下，将宜春市崇道宫未来打造成中国第一座以‘大囍文化’为主题特征的祈福道场，成了我的毕生梦想。‘大囍’不仅是祈福姻缘和祈福子嗣的狭义概念，而是指天下一切可以‘悦心、悦身、悦灵’的好事喜事，大道无为，囍从天降。”宋道长喝了口水接着说，“湖冈台是宜春五台之一，在宜春神话传说中月神嫦娥因为在月宫中思念后裔，每日以泪洗面，滚烫泪水滴落凡间，化作今日的温泉。宜春的温泉里含硒元素极多，硒（Se）与希腊语中月亮女神的名字Selene惊人相似；湖冈台的“湖”是‘古月的水’，可以引申为‘月神的泪水’，嫦娥滚烫的泪水滴落在湖冈台的山冈上，便成了硒泉的源头。所以，我要在这里建造一座供奉嫦娥主神的庙宇。”

建造一座庙宇不是一件轻而易举的事情，经过选址和征地以及规划，建造崇道宫需要大量资金。但是，宋道长说，心中有道，脚下便没有走不过的坎。他带领众弟子千辛万苦化缘，经过大家的努力，梦想终能实现。

当然，宋道长爱上明月山，爱上宜春，还不完全是嫦娥奔月的传说，更有对宜春厚重的道教文化的仰慕，决心建设模范道教样板丛林的宏愿。

传道华山

虽说崇道宫尚未竣工落成，但是传道的工作却是一刻也没有停过。在筹建期间，宋道长在湖冈台华山半山腰建了个临时的崇道宫筹建处，每天来访的各地信众不断。农历九月十九日，是慈航真人观音大士的出家日，正是笔者采访宋道长的日子。一大早，宋道长便带着弟子做法事，我们到了那儿已经是上午九点半钟，他还没吃早饭，只好临时吃一个馒头对付一餐。

“你真是忙得废寝忘食啊。”我说。

“今天日子特殊，事多，不忙不行啊。”宋道长说，“我们道教是承载中华文明的主要平台本土宗教，博大精深，可是却输在人才战略和人力资源上。因为道教传承的私密性。”说到这里，宋崇道向我讲述了道教在传承方面的许多规矩和带来的一些负面影响。最后，他信心满满地告诉我，他给自己定了三条任务：坚守文化的根；为道教“脱敏”；将生涩难懂的玄学变成贴近生活的易学。

何为守住文化的根？因为出现了文化危机。宋道长向我举出了许多见怪不怪的现象：譬如，有的医师无医德，有的老师无师德，小孩子学说话时，家长不是教《弟子规》，而是教ABC……

为何要为道教“脱敏”？“脱敏”者，正名也。道教因为历史诸多原因，被人曾经扣过“封建迷信”帽子，加上道教战略人才资源匮乏，以致道教文化许多领域荒芜甚至流俗，造成世人许多误解。宋道长希望尽自己余生能力，以优秀文化为抓手，让本来是体现文化、文明、人性终极关怀的道教正本清源重新焕彩。

“将生涩难懂的玄学变成贴近生活的易学更是我的追求。”宋崇道坦诚地说，道学虽然深奥难懂，玄而又玄，其实与我们的生活息息相关，我们的日常生活充满了道学。说着他举了几个生活中的小例子。“比如，筷子为何长度都是七寸六分？为何老秤是十六两一斤？我们现在的手机是因为采取了二进制编程，而二进制编程来源于我国‘太极生两仪，两仪生四象’的阴阳八卦理论。”宋道长见我一脸茫然，便娓娓道来：“筷子的七寸六分是北斗七星和南斗六星，北斗主生，南斗主死。生死乃彼此转换之间，病从口入，一个人如果不注意饮食，便离死亡不远了。十六两一斤是因为北斗七星，南斗六星，加上福禄寿三星，一共十六星。一个人做生意如果短斤缺两，便会折寿，折福，折禄。发明二进制的德国莱布尼茨在获奖时诚恳地说：‘这个奖应该颁给中国两千年前的老子，是他的道家学说给了我灵感。’”说到此，宋道长动情地说：“无道不人生。大到治国理政，小到日常生活，大道思想随处可见。很多伟人和领袖都经常引用《道德经》的名言。我们现在使用的成语，就有五十二条出自《道德经》。说明大道思想确实值得我们每个人好好领悟。”

聊到将道学与生活联系起来时，我不由得想起9月22日由他牵头在袁州区秀江宾馆举办的“宜春论道·德化乾坤——首届《道德经》文化及应用博士高峰学术论坛”来。便请教他为何要将论坛的门槛提到“博士”的高度。宋道长十分认真地告诉我，如果门槛太低，水平太差，便会变成没有任何思想性的开会而不是论坛。接着，他颇有感触地向我讲了一个小插曲：有位学者想参加论坛，写了一篇论文，内容涉及老子《道德经》和现行政策的是非论断。宋道长不同意，要求作者修改，作者却坚持己见。于是，只好剔除此篇论文。“学术没有是非对错之分，只有高低良莠之别。我们研究道学是要利用道学为当今的和谐社会服务，为党和政府服务，而不是贬低圣学，甚至抨击时事政治。否则，就将道学研究引向了邪路。这种事我决不干。”宋道长断然道。

我清楚记得，那次论坛共有30位专家、学着、教授、博士、大德在论坛宣讲了29篇论文。论文多角度、全方位论述了《道德经》文化在当今文化、养生、书法、绘画、音乐、治理、修行、生活、环境、非物质文化遗产等方面领悟及应用的观点。论文视野开阔，论点新颖，论据充实，论证严谨，拓宽了文化实践思路。论坛弘扬传统文化，增强文化自信，用学术的严谨性和科学性，鼓励学术创新和学术争鸣。是一次非常成功的论坛，受到省、市道教协会领导和当地政府有关领导的肯定和好评。论坛期间，宋道长的理论专著《道非常道——道家思想之于公司文化创新范式研究》挖掘道家文化与企业文化建设之间的契合点，对于诠释道家文化与人们的日常生活之间的联系起到了很好的宣传作用，受到论坛专家学者的高度评价。

我看着眼前这位有着仙风道骨、说话轻言细语、知识渊博、逻辑严谨、思维缜密的宋崇道，心里猛然一动：如果他仍在从事企业，中国企业也许并不会因此而发生什么变化；可是，道教却少了一位具有远见卓识的“天仙妙道真人”。实践证明，他“不当董事长当道长”的选择是正确的！“文化兴国运兴，文化强民族强”。有如此执着坚守文化的国民，我们中华民族何愁不兴旺发达？