<p class="ql-block">(故乡之五十五)</p><p class="ql-block"> 在历史上,南宋以文化繁盛与思想激辩著称,朱熹以“格物致知”的深邃思想矗立为理学丰碑,而其挚友刘清之则如并肩星辰,以学术实践与经世担当,共同照亮南宋理学的天空。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 一、学术转向:从科举儒士到理学信徒</span></p><p class="ql-block"> 刘清之(1134—1190),字子澄,号静春先生,江西临江人,后徙居庐陵。少时师从兄长刘靖之,打下扎实的经学根基。绍兴二十七年(1157年)中进士后,本欲以博学宏词科致仕,却在遇见朱熹后迎来人生转折——他毅然焚毁科举旧籍,投身义理之学,立志成为理学火种的传播者。这种转变不仅是学术路径的选择,更是对“内圣外王”理想的躬身实践。淳熙二年(1175年)的鹅湖之会,是他学术锋芒的首次绽放。在与朱熹、陆九渊等围绕“尊德性”与“道问学”的激辩中,刘清之以“义理需融于践履”的主张引发共鸣,其对“格物”范畴的独特阐释,为理学的多元发展注入了思辨活力。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 二、典籍传薪:《小学》编撰与学术体系构建</span></p><p class="ql-block"> 在学术合作中,刘清之是朱熹编撰《小学》的核心助手。二人耗时近七年(1174—1181),由朱熹确立“明伦、敬身”的教育宗旨,刘清之则承担文献辑录与体系化工作:他从经史中精选“洒扫应对”的行为规范,将《立教》《明伦》等内篇与《嘉言》《善行》外篇有机整合,构建起“义理—实践”的蒙学体系。这部书问世后与《四书集注》齐名,成为南宋郡县小学必修教材,甚至被明成祖列为“家藏人诵”的经典,其“化民成俗”的教育理念影响后世八百年。</p><p class="ql-block"> 同时,刘清之个人著述亦成就斐然。《戒子通录》为家庭教育树立范式,《训蒙新书·外书》将理学思想融入童蒙教育,《曾子内外杂篇》整理先贤学说,《墨庄总录》汇通多领域思想,而《刘清之文集》则尽显其文以载道的治学品格。这些著作与《小学》相互呼应,共同构成他“学术教化一体”的思想体系。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 三、宦海浮沉:儒者担当与民生实践</span></p><p class="ql-block"> 刘清之的仕途是“理学经世”的鲜活注脚。任万安县丞时,逢饥荒肆虐,他徒步勘察灾情,以“蠲租减赋、设仓平粜”之策缓解民困,获名臣龚茂良举荐;知宜黄县时,因政绩卓著入朝面圣,直言“古今未有俗不可变、弊不可革者”,力陈社会积弊与改革之策,其“革故鼎新”的担当震动朝堂。然而,刚正不阿的品格使他屡遭构陷。因不愿谄媚部使者,被诬“劳民用财”而罢官,退居云台观后,转而在槐阴精舍筑堂讲学。四方学子闻风而至,使精舍成为江南理学重镇。他在此讲授《小学》要义,将“洒扫进退”的蒙学规范与“修齐治平”的理学理想结合,形成“教以事,而喻诸理”的独特教学风格。</p><p class="ql-block"> “部使者”指的是提举常平司或提点刑狱司的官员。由于宋代地方行政体系中,这些监司官员具有广泛的监察权力,刘清之因不愿谄媚部使者而被诬陷“劳民用财”而罢官。这反映了宋代地方行政体系中监司官员的权力和影响力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 四、知音相契:朱刘之交的学术光芒</span></p><p class="ql-block"> 朱熹与刘清之的情谊堪称理学史上的典范。二人亦师亦友,朱熹曾就《近思录》编撰向刘清之请教“圣贤气象”的阐释,足见其学术造诣。在《小学》编撰中,刘清之的文献整理能力与朱熹的理论建构相辅相成,形成“道问学与尊德性”的互补。这种学术互动不仅推动彼此思想深化,更开创了理学“集体创作”的范式——如《近思录》的编纂,亦可见刘清之在经典阐释中的深度参与。</p><p class="ql-block"> 从鹅湖论道的思想交锋,到《小学》七载的笔耕不辍;从赈灾济民的务实举措,到槐阴讲学的教化坚守,刘清之以“学术为体,事功为用”的实践,诠释了理学的终极追求。他虽不如朱熹声名显赫,却以典籍编撰者、教育实践者、政治改革者的多重身份,在南宋思想史上刻下不可磨灭的印记。</p> <p class="ql-block">附:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">考证:刘清之并未实际担任过袁州知州</span></p><p class="ql-block"> 这一结论可从以下三个维度得到印证:</p><p class="ql-block">其一、史料的明确记载</p><p class="ql-block">1. 《宋史》的关键细节。《宋史·刘清之传》记载:“光宗即位,起知袁州,而清之疾作,犹贻书执政论国事。”此处“起知袁州”表明朝廷在光宗即位后(1190年)对刘清之的任命,但“疾作”二字直接点明其未及赴任便已患病。同传后文更明确:“病且革,为书以别向浯、彭龟年,赋二诗以别朱熹、杨万里……遂卒。”可见刘清之在接到任命后不久便病逝,未能履职。</p><p class="ql-block">2. 诗文索引的佐证。权威文献《诗文索引》明确记载:“光宗即位,起知袁州,未赴而卒。”“未赴”二字直接否定了其到任的可能,与《宋史》形成互证。</p><p class="ql-block">3. 地方志的补充说明。樟树市人民政府官网在介绍刘清之仕途时,仅提“光宗即位,清之起袁州”,未提及具体任期,侧面反映其未实际履职。</p><p class="ql-block"> 其二、时间线的逻辑推演</p><p class="ql-block">1. 刘清之的生卒年份。刘清之生于1134年,卒于1190年。光宗即位在1190年2月,而刘清之同年去世。从任命到病逝的时间间隔极短,且其晚年疾病缠身(“疾作”),客观上难以完成赴任流程。</p><p class="ql-block">2. 仕宦经历的连贯性。刘清之在被起用前,因得罪权贵被罢官闲居(“主管云台观”),直到光宗即位才获重新起用。这种“起复”通常需要一定时间完成任命程序,而其去世时间与光宗即位时间高度重合,进一步压缩了实际履职的可能性。</p> <p class="ql-block"> 其三、历史语境的深层解析</p><p class="ql-block">1.宋代官员赴任的常规流程宋代知州赴任需经过“除授—交割—到任”等环节。从朝廷任命到实际履职,短则数月,长则半年。刘清之在接到任命时已病重,且“犹贻书执政论国事”,说明其精力已无法支撑赴任。</p><p class="ql-block">2. 谥号与职官的关联性。刘清之去世后,朝廷未赐予与袁州相关的谥号或追赠,其生平事迹亦未提及在袁州的施政举措。反观其在衡州、宜黄等地的政绩均有详细记载,这种反差印证了其未实际担任袁州知州。</p>